一：<<放言五首 其一>>译文和原文
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。
放言五首并序①
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首②，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味。虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂，”③斯句近之矣。予出佐浔阳④，未届所任⑤，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳⑥。
这第一首着重讲要善于辨别真伪，识别两面派。其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考：萤火虫拖着一条发光的尾巴，似火而实非火；荷叶上浑圆晶莹的露珠，象珠而不是珠。萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，误以假为真，混淆黑白。但是，假的就是假的，骗人和受骗都是不会长久的，只要经过实践的经验，真伪即能大白。
注释
①、据序文可知，这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。这是一组哲理的政治抒情诗。在这组诗中，白居易根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵攻已见，以表达对当时政治的抨击并告诫世人。其中所讲的道理，对我们今天也不无启发。放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
③、李颀：见前关于他的作者介绍。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：见后本题第三首注。接舆狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆(见《论语.微子》、《庄子. 逍遥游》)。舆(yú)本指车箱，亦泛指车。
④、予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。司马：官名，古时协助州刺史处理一州事务，在唐代实际上是闲职，多以贬官充任。
⑤、未届任所：还未到达任所。届：到。
⑥、暇：空闲时间。缀：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
⑦、辨：一作辩。底：啥。
⑧、臧(zāng)生：指臧武仲。《论语.宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”防：是......余下全文>>
二：放言五首·其一
原文：
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
三：白居易《放言》的译文
放言五首 白居易
其一
朝真暮伪何人辨 古往今来底事无 但爱臧生能诈圣 可知甯子解佯愚
草萤有耀终非火 荷露虽团岂是珠 不取燔柴兼照乘 可怜光彩亦何殊
【译文】
白日真黑夜假谁去分辨 ，从古到今的事无尽无休 ，只喜臧生能骗过圣人 。
又怎知甯子识破了装傻的 ，萤火虫有光非真的火光 ，荷叶上的露水虽圆岂能是真珠 ？
不要烧柴去照亮车马 ，可怜的光彩有甚么不同呢 。
其二 世途倚伏都无定 尘网牵缠卒未休 祸福回还车轮毂 荣枯反覆手藏钩
龟灵未免刳肠患 马失应无折足忧 不信请看弈棋者 输赢须待局终头
【译文】
世上的事依托隐藏不定， 尘世的事拉开缠绕没有停止过 ，祸福轮回像车论一样 。
荣光枯萎反来覆去像手持钩 ，龟灵占卜要将龟开膛破肚， 马失前蹄不必忧虑 。
如不信时请看下棋的人， 输赢还得等到局终才分晓 。
其三
赠君一法决狐疑 不用钻龟与祝蓍 试玉要烧三日满 辨材须待七年期
周公恐惧流言后 王莽谦恭未篡时 向使当初身便死 一生真伪复谁知
【译文】
赠给你一种解疑的办法， 不用龟卜和拜蓍 ，试玉真假还得三天 。
辨别樟木还得七年以后 ，周公害怕流言蜚语 ，王莽篡位之前必恭必敬 。
假使这人当初就死去了 ，一生的真假又有谁知道呢 ？
其四
谁家宅第成还破 何处亲宾哭复歌 昨日屋头堪炙手 今朝门外好张罗
北邙未省留闲地 东海何曾有顶波 莫笑贱贫夸富贵 共成枯骨两何如
【译文】
谁家住宅建成后还去破坏 ，那里来的亲朋哭了以后又唱起来了 。
昨天屋内外挤满了人 ，今天在门外就可以招待了 ，北邙山没有留下空闲土地 。
江浙一带海上何曾有稳定的波浪， 不要嫌贫爱富去夸张 ，死后都成了枯骨又如何呢 ？
其五
泰山不要欺毫末 颜子无心羡老彭 松树千年终是朽 槿花一日自为荣
何须恋世常忧死 亦莫嫌身漫厌生 生去死来都是幻 幻人哀乐系何情
【译文 】
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖 ，松树活了一千年终究要死。
槿木仅开花一天也自觉荣耀 ，何必眷恋尘世常怕死， 也不要嫌弃而厌恶生活 。
生与死都是一种幻觉 ，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
请采纳！
四：阅读下面的诗歌，完成下面的题。 放言五首（其三） 注 白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍
1．是指要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，而不能只根据一时一事的现象下结论。经过一定时间的观察比较·事物的本来面目终会呈现出来的。2．这是一首富有理趣的好诗。在表现手法上，以议论为诗，但寓哲理于形象之中，诗的颈联举出周公、王莽两个例子，极通俗地说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验。诗歌以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻味。（意思对即可）
扫一扫手机访问
