诗经召南摽有梅

一：国风·召南·摽有梅的注释译文

【注释】⑴摽（biào鳔）：一说坠落，一说掷、抛。有：语助词。⑵七：一说非实数，古人以七到十表示多，三以下表示少。或七成，即树上未落的梅子还有七成。⑶庶：众多。士：未婚男子。⑷迨（dài代）：及，趁。吉：好日子。⑸今：现 在。⑹顷筐：斜口浅筐，犹今之簸箕。塈（jì既或qì气）：一说取，一说给。⑺谓：一说聚会；一说开口说话；一说归，嫁。【译文】梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。

二：《诗经》中《有梅》一文的全文及解释

读这首诗歌有点心惊肉跳的感觉。其实这只是一首大胆的爱情诗而已。未嫁的女子大胆向男子透漏：爱我，就要大胆追求，我的青春年华如满树的梅子一样，梅子到了成熟时节，你不懂得采摘，满数将落成七成，再还不采摘，满树就只剩下三成了，还不采摘，就都纷纷落到地下装到筐里了。我在写这篇文章的时候，用的是拼音输入法，其中，“梅子”经常打成“妹子”，我不知道这是一种偶合还是诗歌原来就有这个暗寓。"梅子"其实也就是"妹子"。愚鲁如我，千年前温情脉脉的含义，竟然借助现代冰冷的电脑解读出来了。

与这首诗歌要表达的意思一样的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

相对比较起来，《摽有梅》比《金缕衣》更加令人触目惊心。《摽有梅》用梅子来比喻青春的韶光，梅子落地有声，时光流逝让人想起哗啦啦的梅子落地声，而《金缕衣》用鲜花来比喻时光，鲜花枯萎悄无声息，随着一阵清风委顿落地。

也许古代的人们没有想到现代的人们会用钟表，但是现代钟表的滴答声却让我想起了古代那阵梅子落地声。

哗啦啦，韶光无情，如成熟的梅子纷纷落下！

诗经研读之《召南·摽有梅》讲义：

召南·摽有梅

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

《摽有梅》是很有名的一篇诗，以至于后代有“摽梅之叹”的典故。“摽梅之叹”说白了，也就是我的口头禅：“春天来了花要开，姑娘大了想嫁郎”。这篇诗的主题即是：姑娘大了想嫁郎。

关于这首诗的解释，毛传的意见被广泛认同，后来，闻一多又提供了一个说法，也很通行。我先给大家介绍一下这两种意见。毛传的意见，这篇诗是说大龄女青年看见树上的梅子纷纷掉落，触景生情，急于找婆家。当然，我用“看见”这词可能是歪曲了毛传。毛传的一贯作风是比附，它更倾向于头两句是“兴”，以梅在树上之成数喻女子的年华。闻一多则指出这篇诗是写在一次“大龄男女青年联欢会”上，某大龄女青年抛梅子择婿未果的焦虑心情。

闻一多和毛传一样给篇中女子贴上“大龄女青年”的标签，他们有着共同的文献根据。《周礼·媒氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”毛序说此诗，“男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”，是当时的基本国策。古代社会，卫生医疗条件差，高死亡率制约了人口的发展。发展人口生产，是古代政治家的大事。这和今天的情形很不一样。今日中国，人口压力过大，计划生育是基本国策，有法定婚龄的限制，不得生二胎。现代各国婚姻法的法定婚龄都是下线限制，是从保护妇女儿童的角度出发。《周礼·媒氏》的法定婚龄，我很怀疑是上限。古代中国人的平均寿命不高，同时又有扩大人口再生产的需求压力，从情理的角度考虑，不应该男三十女二十是下限婚龄。我在北大读书的时候，学校是允许研究生结婚的，下限婚龄是：男26，女24。我当时打趣说：这个也是以周礼为根据，大概男女双方年龄之和不得高于50岁，是人道主义的性爱观的底线原则。这个问题，周礼的注疏，没有什么见解，大约他们不觉得是个问题。但是我很怀疑。孔颖达在《毛诗正义》里注意到了这个问题，他引《礼记》男子“男子二十曰弱冠”（冠，成人之礼）、“女子十五许嫁而笈”，来证明当时的初始婚龄是男20，......余下全文>>

三：国风·召南·摽有梅的原文与韵读

原文摽有梅⑴，其实七兮⑵！求我庶士⑶，迨其吉兮⑷！摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮⑸！摽有梅，顷筐塈之⑹！求我庶士，迨其谓之⑺！ 韵读摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！之部：梅（谟丞反）、士质部：七、吉摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！之部：梅、士侵部：三、今摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！之部：梅、士微部：塈、谓

四：摽有梅，其实七兮。求汝庶士，迨其吉兮

“标有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！标有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮！标有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之”

《摽有梅》是一首情歌。三节十二句活脱地道出了一位大龄的姑娘急于求偶的迫切心情，节节“求”之，层层递进，求之愈切。其淳朴率真，坦言无遗。读过几个版本《摽有梅》的解释后，在这一点是共同的。然而，读后仍有两个问题值得探究。

问题之一：《摽有梅》出自《国风 . 召南》。而《周南》、《召南》乃“正始之道，王化之基”。可是，《摽有梅》中的姑娘直呼“求其庶士，迨其谓之！”，急不可待的求小伙子快来与她相会，表面看上去有损风化，甚至流于俗。那么，《诗经》为什么选入，而且是选入《国风》？

这似乎是一个难以理解的问题。孔子说，诗三百篇，乐而不。可以认定《摽有梅》决非秽之作。那么，它的积极意义究竟是什么？带着这个问题我反复研读原文，查阅相关资料，才有恍然大悟之感。

《诗序》说：“《摽有梅》，男女及时也。”只此首句已经足以说明问题。陈子展先生解释说，“嫁娶不及时，则有旷男怨女，男诱女奔者矣。仲春嫁娶期尽，至孟夏而梅熟，老女不嫁，而《摽梅》之诗作矣”

《传》云：“三十之男，二十之女，礼未备则不待礼，会而行之者，所以蕃育民人也。”《周礼。媒氏》中也说，“时礼虽不备，相奔不禁。”甚至这样规定：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者、罚之。”这些都说明，男、女年龄大了而未婚者，可以不拘于礼，私奔相会不予禁止，而且以“令”的形式规定下来。当然，在奴隶社会，奴隶人身为奴隶主所占有，无权自主婚嫁，有“会合男女，奔者不禁”一条律令也是统治阶级的需要。

朱子是“窒人欲”的封建理学家，他认为《摽有梅》女子求男过于迫切，“闺中处女何其厚颜乃尔耶？”他不承认《摽有梅》是女子自言，应该是诗人所作。然而，《朱子语录》中记载：弟子攻朱熹，“《摽有梅》之诗固出于正，只是如此急迫，何耶？”朱子回答道：这也是正常的人之性情。又说，“女子自言婚姻之意如此，看来非正理。但人情亦自有如此者，不可不言。”“此所谓《诗》可以观。”这说明，即使朱子这样的禁欲主义者，对《摽有梅》所表现出的“人情”也是认可的。

因此，我以为《摽有梅》这首情歌的积极和深远的意义在于:它实质上是教化人们要顺天应时，不违天意，男大当婚，女大当嫁，至情至性，化育民人，顺其自然，自是正道。

问题之二：《摽有梅》是姑娘在什么情况下唱的这首情歌？

郭竹平先生说：“这只歌是一群姑娘在仲春的欢会中随编随唱的。古俗，未婚男女，可在仲春的歌舞会上，自由择偶。对意中人投物结情，通意交心。”清如许、王洁两位先生则说：“这是一首收梅歌。收梅姑娘一边收梅，一边唱情歌，自由大胆的呼唤‘庶士’来和她相爱。”陈子展在他的《诗经直解》中对此却未提及。

如果按郭竹平先生之说，有几个问题讲不通。其一，“摽”是“打”或“落”而不是“抛”，“塈”是“拾”而不是“给”；其二，梅子成熟于孟夏，仲春时节哪有梅子，如果有也是未熟的青梅，但抛掉成筐的青梅来求偶却有悖于情理；其三，从全诗看，是一个姑娘在唱情歌，并没有让人感到是“一群姑娘”。因此，我认为郭竹平先生所说是错误的，应该认同清如许、王洁两位先生的注解，即这是一首大龄姑娘在收梅过程中唱的情歌。

以上乱语，求教方家指正。...余下全文>>

五：诗经上关于梅花的描写

诗经-《摽有梅》

作品原文

摽有梅,其实七兮.求我庶士,迨其吉兮.

摽有梅,其实七兮.求我庶士,迨其今兮.

摽有梅,顷筐塈之.求我庶士,迨其谓之.

赏析：

本诗描写未嫁的女子感叹青春逝去,渴望有男子及时来求婚.

诗以落梅比喻青春消逝,尤以落梅的多少暗喻时光变换,层层递

进表达出内心强烈的感情.