早秋山中作王维

一：早秋山中作表现手法

早秋山中作

朝代：唐代

作者：王维

无才不敢累明时，思向东溪守故篱。岂厌尚平婚嫁早，

却嫌陶令去官迟。草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

利用陶渊明不为五斗米折腰的典故表达诗人意欲归隐山林的思想。此诗的颈联是从山野间的昆虫的声音，也就是从听觉的角度来描写早秋寒凉萧瑟的特点。

二：关于秋的诗词

秋夜曲

年代：【唐】 作者：【王维】

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

早秋山中作

年代：【唐】 作者：【王维】

无才不敢累明时，思向东溪守故篱。

岂厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。

草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。

寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

初秋

年代：【宋】 作者：【陆游】

生世元浮脆，人言七十稀。

耄期今已及，气力固应微。

食冷常忧过，追凉每念归。

入秋才几日，卷簟换缣衣。

秋夕

年代：【宋】 作者：【陆游】

浴罢纱巾出草堂，一枝瘦杖倚桄榔。

蝉吟古柳声相续，月入幽扉影正方。

频约僧棋秋渐健，稍增书课夜初长。

亦知桑落宜篘酒，太息何时办一觞？

秋兴

年代：【宋】 作者：【陆游】 楸槐雨霋霋，凫雁水拍拍。

晓行城南路，落叶满阡陌。

新霜上衰鬓，吾死亦已迫，

那将有限身，常作未归客！

长吟侧纱帽，万里一秋色。

世俗不足论，天岂无皂白？

秋兴八首

年代：【唐】 作者：【杜甫】

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

夔府孤城落日斜，每依南斗望京华。

听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。

请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。

千家山郭静朝晖，一日江楼坐翠微。

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北关山金鼓振，征西车马羽书迟。

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。

云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班。

瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。

花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。

朱帘绣柱围黄鹤，锦缆牙樯起白鸥。

回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。

织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。

波漂菰米沈云黑，露冷莲房坠粉红。

关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。

昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂。

香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。

彩笔昔游干气象，白头吟望苦低垂。

秋雨叹

年代：【唐】 作者：【杜甫】

雨中白草秋烂死，阶下决明颜色鲜。

著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。

凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。

堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

秋夜诗

年代：【南北朝】 作者：【鲍照】

夜久膏既竭。

启明旦未央。

环情倦始复。

空闺起晨装。

幸承天光转。

曲影入幽堂。

徘徊集通隟。

宛转烛回梁。

帷风自卷舒。

帘露视成行。

岁役急穷晏。

生虑定温凉。

丝纨夙染濯。

绵绵夜裁张。

冬雪旦夕至。

公子乏衣裳。

华心爱零落。

非直惜容光。

愿君翦众念。

且共覆前觞。

秋窗风雨夕

年代：【清】 作者：【曹雪芹】

秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。

已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！

助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿。

抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。

泪烛摇摇爇[1]短檠，牵愁照恨动离情。

谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？

罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。

连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。

寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。

不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。

秋浦途中

年代：【唐】 作者：【杜牧】

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无？

秋雨中赠元九

年代：【唐......余下全文>>

三：关于王维的介绍。

王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

史书记载：《旧唐书·王维传》。

四：中国古代诗歌、宋词、散文中表现追求闲散淡雅悠然从容的有哪些？

诗歌 王维田园诗

词 晏殊、李煜还有必不可少的纳兰性德

散文嘛，不是很了解

五：求描写冬日或是深秋，悲凉一点的诗句

寂寂秋叶落

萧萧北风寒

渺渺前路漫

孑孑憨身单

同时过节啊兄弟！

六：有木有“同一首诗内”含有描写秋天和冬天的诗。。找到重赏

1、《山居秋暝》【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

2、《秋夜曲》【唐】王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

3、《子夜秋歌》【唐】李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白

江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

7、《秋夕》【唐】杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

8、《登高》【唐】杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》【唐】白居易

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

11、《苏幕遮》【宋】范仲淹

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

12、《渔家傲》【宋】范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。

13、《秋波媚》【宋】陆游

七月十六日晚登高兴亭望长安南山

秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。

14、《秋月》【宋】程颢

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

15、《秋夜曲》【唐】王维

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。

16、《秋风引》【唐】刘禹锡

何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。

17、《秋词》【唐】刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．

18、《秋雨中赠元九》【唐】白居易

不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。

莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

19、《初秋》【唐】孟浩然

不觉初秋夜渐长，清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静，阶下丛莎有露光。

20、《秋晚江上遣怀》【唐】杜牧

孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。

蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。

21《山行》【唐】杜牧

远上寒山石径斜, 白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。

22、《秋思》【唐】张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

23、《河西送李十七》 【唐】高适

边城多远别，此去莫徒然。

问礼知才子，登科及少年。

出门看落日，驱马向秋天。

高价人争重，行当早著鞭。

24、《立秋日登乐游园》【唐】白居易

独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。

萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋？

25、《......余下全文>>

七：王维的文学特色

作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。诗中有画，画中有诗。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。诗如画卷，美不胜收苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”（《东坡志林》）。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言，生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作。他的山水诗关于着色取势，如“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”（《辋川别业》）“白水明田外，碧峰出山后”（《新晴野望》）王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。情景交融，浑然天成王维山水诗写景如画，在写景的同时，不少诗作也饱含浓情。王维的很多山水诗充满了浓厚的乡土气息和生活情趣，表现自己的闲适生活和恬静心情。如《田园乐七首》其六曰：“桃红复言宿雨，柳绿更带青烟。花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。”《辋川闲居赠裴秀才迪》曰：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”在优美的景色和浓厚的田园气氛中抒发自己冲淡闲散的心情。还有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸， 怅然吟《式微》。”从细微处入笔，捕捉典型情节，抒发无限深情。王维写情还多言及相思别离和朋友间的关怀，慰勉之情。在《淇上别赵仙舟》一诗中写道：相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。浓郁深情，扦面而至。王维诗歌中借景寓情，以景衬情的手法，使他写景饶有余味，抒情含蓄不露。如《临高台送黎拾遗》：“相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。”写离情却无一语言情而只摹景物。《送杨长史赴果州》：“鸟道一千里，猿啼十二时。”既是景语，也是情名，将道路的荒凉之景与行者的凄楚之情融为一体，自然、含蓄而又回味深长。在王维的诗歌中，有不少采用了直抒胸臆的表达方式，而且往往显得自然流畅，蕴藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。关怀体贴之情溢于言表。王维写情之处妙处还在于对现实情景平易通俗的描写中，蕴含深沉婉约的绵绵情思。其《相思》一篇，托小小红豆，咏相思情愫，堪称陶醉千......余下全文>>

八：王维的人格是怎样的啊？

试论王维的人格精神及其在作品中的体现

纵观评论王维及其诗歌的文章, 多因其终生半官半隐, 而对其人格精神有所贬低。如

《晋阳学刊》年第二期卢渝的《略论王维后期诗歌的思想意义》中说“ 半官半隐的现状

并不允许他真正保持高洁的情操⋯ ⋯这也是他晚年逐步趋向颓废的重要原因。”首都师大李华

教授的《陶渊明与王维》也说“ 我们看陶渊明性格, 他宁可冻饿而死, 也不肯向督邮折腰的。

可见王维思想与渊明比较, 终差一头地。” 他认为“ 陶从年轻时的要有所为到后来的有所不为,

只是他坚持节操的两种不同表现形式” 而王维的“ 身心相离, 理事俱如” 和“ 长林丰草与官

署门阑无异” , “ 都是很错误的看法” , “ 宅心物外” , 也是“ 消极的生活态度” 。与此类似的评

论很多, 这不禁引起我为王维鸣不平的想法, 引起我对王维人格精神进行再认识、再评价。

坚韧不拔, 一如既往地追求“ 大济苍生” 的理想, 半官半隐其志不移, 其节不变, 这是

王维人格精神的核心。

王维生活在盛唐时代。雄居世界第一大国的唐代政治经济, 使他坚信自己生长在“ 明

时” , 应该以“ 布施仁义, 活国济人” 《与魏居士书》为自己的政治理想和奋斗口标世代

官宦的家庭让他深感“ 皇恩” 浩荡, 应该多立功勋, 报效国家。总之, 在他身上洋溢着那个

时代的英雄气概和爱国热情。这是王维坚韧不拔地追求自己政治理想的主要动力。

我以为王维是以儒家积极进取思想为主, 融合了道家和佛家思想。这是符合中国传统文

化的思想结构和唐代宗教文化特点的中国传统文化是一个多元结构。它是一个以儒家重进

取、重礼义思想为正统, 占主导地位, 以崇尚自然的道家文化为补充的文化结构, 而提倡出

世、精神修炼的佛家文化在其中也担当了重要角色。它们在彼此斗争和融合中相辅相成、相

得益彰, 共同构成中华民族文化心理的基础, 形成独特的中华民族文化思想结构。而王维正

是这传统思想结构的典型体现者。当然, 在这个多元结构中, 王维更侧重以佛家修炼精神作

为儒家进取的主导思想的补充而陶渊明后期更侧重道家的崇尚自然的思想。这种指导思想

的不同是王维与陶潜采取不同的方式保持自己的理想与情操的主要原因之一所以说, 王维

的一生虽几经曲折起伏, 但奋发进取, 建功立业的主导思想却至死不渝, 根本不是“ 晚年逐

步趋向颓落” 。否则, 他不能五十八岁一年内连升数次, 五十九岁官至尚书右垂, 直到六十一

岁死于任上。也不能写下“ 自怜黄发暮, 一倍惜年华” 《晚春严少尹与诸公见过和“ 万

里不见虏, 萧条胡地空, 无为费中国, 更欲邀奇功” 《送陆员外》的诗句。可见, 他越到

晚年越惜年华, 越想立功, 精神也愈振奋, 这才是真正的晚年的王维。

至于“ 晚年唯好静, 万事不关心” 《酬张少府》, 不过是“ 与人争席罢” 《秋归惘川

庄作之后的小憩和竟争之中的自保方法。王维后期有两次重大的政治变故, 一是恩师张九

龄受奸相李林甫排挤下台, 二是本人受俘被迫为安禄山供职而被判罪。逆境之中, 王维采取

了曲折的进取策略。表面上说“ 思向东溪守故篱” 《早秋山中作》, 内心至老不渝地蕴藏着

做高官, 施展抱负的政治理想, 所以当晚年连升数次时, 他真是“ 伏感圣恩” 再也不说自己

“ 无才” , “ 无长策” 了。可见王维“ 晚年唯好静, 万事不关心” 等句, 实在是一种以退为进

以守为攻的进取策略, 以免因太露锋芒而遭猜忌和加害, 这当然是由王维的经历和安史之乱

日趋衰落的社会形势决定的, 就王维的主导思想来看, 他一生......余下全文>>