李白古风其三

一：李白古风其三十三赏析

塑造了一个大而有为的鲲鹏形象，用以抒发诗人远大的志向。

李白的《古风》是以五言古诗形式表现的诗歌,《古风》59首就思想内容而言，大致可分为论诗，揭露现实，咏史，感遇等几个方面。各篇无论是游仙或咏史都联系着诗人的遭遇和怀才不遇的思想感情，直接或间接地反映着当时的社会面貌。

二：唐诗古风其三李白诗朗诵

这个我有，不过很长一段

三：李白 古风其三十八的意思!!!

孤独的兰花生在荒芜的园子，四周杂草丛生。

春去秋储，一会儿是高兴的艳阳高照，一会儿是消沉的秋夜月色。

霜已经开始降落了，不知道兰花还能撑多久？

如果不是有清风吹来传播一下的话，这兰花的香味又到底是为谁在开放呢？（只能孤芳自赏了）

四：李白的古风(其三十九)

李白的古风(其三十九)

原文：

登 高 望 四 海。天 地 何 漫 漫。

霜 被 群 物 秋。风 飘 大 荒 寒。

荣 华 东 流 水。万 事 皆 波 澜。

白 日 掩 徂 辉。浮 云 无 定 端。

梧 桐 巢 燕 雀。枳 棘 栖 鸳 鸾。

且 复 归 去 来。剑 歌 行 路 难。

【译文】

我登上高处，望向四周，但见天地间茫茫无际一片，万物被严霜覆盖着，荒野里吹来一阵阵西风。我感慨人世间的荣华富贵，就像那一江东流水，无情的流逝；人间的诸事都像江水波澜起伏不过在一瞬间。天上的浮云飘浮不定，掩蔽了太阳，掩盖了它的光辉。普通的燕子和麻雀竟然在珍贵/罕见的梧桐树上筑巢，反而高贵的鸳鸯栖息在多刺的枳棘里。我还是离开这里，回去隐逸吧！我边走边弹剑边高歌《行路难》。

【赏析一】

朱熹说：“李白诗不专是豪放，亦有雍容和缓者。”（宋黎靖德《朱子语类》）本篇即一“雍容和缓”之作，属于李白的五十九首《古风》之三十九。《古风》并非同期所写，但多具批判精神，“其间指示深切，言情笃挚，缠绵往复，每多言外之旨”《唐宋诗醇》此诗亦然。

创作时间约为李白“赐金放还”而离开长安之前。这时的他，已在长安生活了两三年，对朝廷和社会弊端有了不少体验。他从自身的遭遇里，看到了”梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”似的、不合理的用人现象，愤怒而致产生归隐之念，并发而为诗。

开头四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒”，乃登临所见之秋景。茫茫天地间，但见严霜覆万物，西风吹荒野，道不尽景象的浩大空洞与苍凉萧索。这景象，既是大自然深秋的画面，又是社会冰冷的写照。诗人不仅身寒而且心寒了。

他，一个“兴酣落笔播五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）的才子，不曾有幸少年得志，直至四十出头，才抱着“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”（《南陵别儿童入京》）的迫切心情，应召到长安，供奉翰林。此后，有过一段“忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼”，“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）的非凡日子。但好景不常，“青蝇易相点，白雪难同调”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》），他终于被谗而无法施展了。际遇如此，怎不令人痛感“荣华东流水，万事皆波澜”呢？而这种际遇实因“白日掩徂辉，浮云无定端”所致。“徂辉”即落日之余辉，如骆宾王《畴昔篇》：“北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，离念惜徂辉”，这里暗喻朝政不明。“浮云”，喻谗毁他的恶势力，如《古诗十九首·行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顾反”。

诗人感叹身世，并从自身的不得志中，看到了“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯”的社会现象。“鸳鸯”是传说中高贵的鸟类，《庄子·秋水》说，[宛鸟][刍鸟]（即鸾凤之属）“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”；“枳棘”乃两种多刺的恶木，非“鸳鸯”所能息止。然而，“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比啊！

诗人极欲改变这种对比，但无能为力，因而只有“且复归去来，剑歌行路难”以示对社会不公的抗议了。“归去来”指陶渊明的《归去来辞》；“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事（见《史记·孟尝君列传》）。它们已成为封建社会失意者的精神武器。诗人李白即以此为武器，准备拂袖而去了！

《古风》（其三十九）与《行路难》是李白的同期之作，但风格迥异。《行路难》直率激越：愤不遇，则高喊“大道如青天，我独不得出”：有信心，则狂歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，体现了诗人的独特气质和李诗的主要风格。《古风》（其三十九）则显得含蓄婉曲，感情和缓。与此诗风格及内容最......余下全文>>

五：古风李白其三十九前四句给全诗奠定了怎样的基调

前四句，写诗人登高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的基调。

六：古风-李白(其三十一)的表现手法是什么

【引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。】

细解见下：

《史记·秦始皇本纪》载：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”

另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”

李白以《汉书》所载的故事为依据，写成了这一首诗的前六句。起句“郑客西入关”平平五字，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”表现了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又说明了道远且长，言外还暗示秦法苛严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与《汉书》叙述次序正相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是以倒笔突接的方法，先把鲜明的形象展现在读者的眼前：“唉！

来了一位白马神人！”然后再补叙原委。第五句“璧遗镐池君”，镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，水神相当于秦朝的护国神，华山神想把秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。

省略了说话主体，简洁了当地预报了秦始皇的死讯。

东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，李白大胆想象，把这一故事和前面的故事，连接在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得知祖龙将死、秦将大乱。七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”就把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字传达出秦人传说时的神情，活跃纸上；“吾属可去矣”一句则表现出了他们坚决而又轻松的感情。

最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句收结全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。

用“千春”而不用千秋，对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。

所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不但行文简洁，而且余音袅袅

七：古风（其三十九） 李白 翻译

Looking up.

And how long.

Frost is group of objects.

The wind big deserted.

DongLiuShui splendor.

Everything.

Daytime mask. Flora

The wuding clouds.

Wutong eaves-for a nest.

Habitat Yuan luan briers.

And return to come.

Jian song journey请您采纳