内经上古天真论

一：为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》

为什么要学习黄帝内经

在国学经典中的地位和意义

1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。

生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。

上医医国，中医医人，下医医病

圣人为什么重医药

所谓圣人就是能够听从自己本性的人，就是能够掌控自己身体和欲望的人。如果又能够让别人听从自己，就可以由人而王。

天下即人身，人体是在所有的组织系统里最精密的自组织结构，它自己有一个和谐的机制。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及都源于人身体结构内部的太过与不及。假如肝火太盛，木（肝）生火（心），我们的心就会烦乱，做事就会很急躁。如果肾经不足典话，我们就思维就不够。拿破仑有一句话：人的身体结构即命运。中医的话是人的身体结构和功能即命运。生命医学又是人类学中最高的学问。中国文化强调从医入道（和）道以医显。

二：为什么要学习《黄帝内经·上古天真论》

一、说明养生的积极意义。可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。

二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。

三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。

四、四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。

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四：《素问·上古天真论》主要论述了什么内容

《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》。上古，指远古时代。天真，指先天禀赋的真元之气。

1、本篇着重讨论养生长寿的意义和方法，以及肾气在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、贤人为例，说明不同养生方法的不同效果。

2、其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用。

3、最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。

五：“逆从阴阳”怎么解释

lz您好，贤者遵从天地的法则行事，日出而作，日落而息，顺从事物变化规律，顺应四季变化。所以“逆从阴阳”矗理解为顺应自然变化的法则。其实真正寿者要逆法则而行，所谓“顺者人，逆者仙”

六：上古天真论的概述

《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。内经创作来源及其特点补充说明：医之始，自远古。文献考，至岐黄。岐黄即指《黄帝内经》，是中医学论文汇编，对话式论文风格（对答式的文体显得更客观也有诱惑力，作者的设问和受访者的回答竟然如书面用语一般精准而几无瑕疵，这不禁让人感叹后期的“润色”。所谓后期的“润色”喻对话是假的）。学者在汇编之时，中医学说已经从解剖、生理、病理、药理、方剂、到临床各科、病证、发病因素、诊断、保健治疗术（虽用药但不止于药）等等方面成熟，编者为了让这些学说的普及应用并且永传后世，对当时所撑握的中医文献，站在整体、系统化的高度，进行了汇编整理成册。由于当时的人力、物力、资料、资源以及社会风潮等等的影响及局限，编者无法做到尽善尽美，但能做到这种成效，就是在当今也是难能可贵的了。汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。这事可能是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代许多学者从考古及出土医学文物分折，内经文稿也应该产生在此之后。内经古本在流传过程中也不断地被整编，如唐代，学者王冰对留存的已经损坏、散乱、遗失缺如以及医学术语中涉及《道》学等等文稿，重行整理编著并补充了内容，这样使文稿显得更系统化、完善化，据说是现流传的《素问》一部八十一篇版本。论文文体，每篇文稿，皆以围绕中心思想展开，对论点、论证、论据、结论等的布局，内容的多少，篇幅的长短，是完全取决于文章的需要的。补充这点说明，便于读者对《内经》文稿有个特别的认识，便于学习、注译、撰写医学论文。医之道乃学说体系，自传世以来，皆以为是一门技术，习者多只取其中而用之，如此取舍，故流传散失甚多，此巨大遗憾！万望习者自此珍惜之。人类社会的所有活动都是为了人类的生存、健康与长寿。而《上古天真论》正是寓黄帝和歧伯谈论如何达到健康与长寿目的第一篇重要论文。首先论述了从上古天性自然之真而毫无人为之杂的古人能活百岁而动作不衰与不知养生之道半百而衰的具体原因。其次谈及人一生的生长发育过程，强调肾气、正气、真气对人体的重要作用。最后列举了真人、至人、圣人、贤人等理想的人生意境。1. 关于篇名：上古，王冰注：“玄古也。”玄者，远也。所以，上古即远古，指人类生活的早期时代。 天真，大致有三种解释：①指自然纯真，质朴无邪的天性。清·高士宗《素问直解》：“天真者，天性自然之真，毫无人欲之念也。”②指人体禀赋的自然寿命，又称为“天年”、“天寿”。③认为“天”，指先天；“真”指“真气”，也名“元气”。李东垣云：“真气又名元气，乃先身生之精气也。”正因为元气本于先天，，故名“天真”，即先天真元之气。从分析本篇所论述的内容可以看出，“上古之人，其知道者”，因善养生，保全真气，所以能够“尽终其天年，度百岁乃去。”因此，第三种将天、真分而释之，似较合理。由于本篇主要讨论上古之人，保养天真以却病延年的原则、方法、道理，以及先天真元之气在人体生长发育过程中的重要作用，故以《上古天真论》名篇。明·马莳《素问注证发微》云：“篇内凡言道者五，乃全天真之本也。”2. 内容提要①养生的主要法则、方法及其与健康长寿的关系。②从人体生长、发育、衰老及生殖功能方面的演变，强调肾气在生命过程中的重要作用。③举“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种养生家为例，说明顺应天地四时阴阳而保养精、气、神的程度不同，其寿命也不一样。

七：关于黄帝内经素问中上古天真论的问题

时世异耶？人将失之耶：人将失之耶，胡澍《内经素问校义》说：“当作'将人失之耶'”，与下文“将天数然也”同一文法也。