一：鲁迅当时为什么要关心青年人?
其一，鲁迅与青年在一起就不会感到孤独。我们知道鲁迅一生坎坷，特别是婚姻不幸与兄弟反目对他的打击尤大，他深感寂寞与孤独，只有当他跟青年打成一片时，他就能够分享青年的活力与快乐，从而给自己带来充实与满足。青年也乐意跟他在一起，从他身上获得有益的教诲与指导，在他的关怀帮助下，茁壮成长。正如作家丁玲说的：“我便是吃鲁迅的奶长大的。”
其二，鲁迅从青年身上看到了中国的希望。他希望中国青年积极投身到改造中国的实践中去，为中国革命事业发光发热。他说；“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”在鲁迅心目中，青年是中国的未来与希望，他寄希望于青年：“创造中国历史上未曾有过的第三样时代。”他热切地向青年发出呼唤：“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”
一言以蔽之，鲁迅把民族解放的希望与未来寄托在青年身上——这就是鲁迅热爱青年的根本原因！
二：青年时期的鲁迅
关于青年鲁迅的佚事
1892年 十二岁
正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
1893年 十三岁
三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
1896年 十六岁
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒后，家境益艰。
1898年 十八岁
闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为树人。
1899年 十九岁
正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
1901年 二十一岁
十二月，路矿学堂毕业。
1902年 二十二岁
二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
1903年 二十三岁
是年为《浙江潮》杂志撰文。秋，译《月界旅行》毕。
1904年 二十四岁
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
一九零六年 二十六岁
六月回家，与山阴朱安女士结婚。同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
一九零七年 二十七岁
是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
一九零八年 二十八岁
是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说.
先生鲁迅1909年 二十九岁
是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。1910年 三十岁
四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年 三十一岁
九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年 三十二岁
一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海抵北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
1913年 三十三岁
六月，请假由津浦路回家省亲，
八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
1914年 三十四岁
是年公余研究佛经。
1915年 三十五岁
一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
1916年 三十六岁
五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年 三十七岁
一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
1918年 三十八岁
自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜 罗研究拓本。
1919年 三十九岁
一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，......余下全文>>
三：结合鲁迅作品谈对青年人生价值的认识
市场经济条件下的人生价值观教育 人生价值观是人们对人生目的、意义的根本观点和看法.它作为一种社会意识形态,固然是社会存在的反映和表现,是由一定社会经济条件所决定的.马克思主义认为,社会存在决定社会意识,“人们的观念、观点的概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件,人们的社会关系,人们的社会存在的改变而改变.”[1]我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济,这一重大的变革,必然在社会生活的方方面面产生巨大的冲击和影响.经济体制转型时期的青年学生,其价值观也发生了明显的变化.研究在社会主义市场经济条件下的青年学生的价值取向,探讨在新形势下如何加强对青年学生进行人生价值观教育,对于正确引导学生全面健康的成长,具有重要的意义. 一、青年学生人生价值观的特征及其行为表现. 在社会主义市场经济建立和发展过程中,青年学生所追价值求取向主流是积极的,上进的.同时,随着我国进一步改革开放和计划经济体制的转变,而且在市场经济刚刚进步,相应的配套措施还不完善的情况下,青年学生对与之伴行的复杂、深刻的社会变革现象,由于缺乏理性上的辨别是非的能力,往往依据对一些具体现象的判断与评价作出价值选择. 1、主体意识越来越强烈,自我意识凸现但不偏激,注重自我价值的实现.自改革开放以来,自我意识的觉醒和强化一直是青年学生的特点之一,如对人生理想的追求,把“个人事业成功,生活美满”摆在第一位,在谈到人生最大幸福时,则要求“有一个温暖家”或“事业成功”,都反映出对个人自我价值的追求,自我意识的加强.不过,个人奋斗已被大多数学生摒弃,这是青年学生成熟的标志之一,也可以说是改革开放进一步深化,社会主义市场经济发展带来的影响,据调查有76.8%的学生认为要实现自我价值,除靠自己努力外,还得争取别人的帮助,对个人、社会有一种比较清醒的认识.我们在调查中发现,在部分青年学生中,自我意识的加强是伴随着对事业成功的追求和对社会做贡献的愿望而产生的,尽量争取在个人对社会贡献和创造财富的前提下实现自我价值,获得对个人的尊重和满足.46.2%的学生以对社会贡献的大小来判断个人的价值.但是,在调查中我们也发现有47.3%的学生赞成和有点赞成“人人都是主观为自己,客观为别人.”的观点,51%的学生认为“现在大公无私的提法已经过时”,这表明仍有部分学生囿于“自我设计”的圈子,常常是讲人生价值就是自我价值,讲成才就是个人成名家,讲人生幸福就是个人幸福,从而滋生出以“我为中心”的极端个人主义苗头. 2、重功利,讲实惠,对物质利益越来越看重,蕴含着趋乐避苦的趋向.随着市场经济的不断发展,大学生对我国现行的公有制主体的多种经济成分形式的认识明显提高,市场经济观念日益增强,经济头脑、实惠观念愈来愈重.如学习上的实用至上,择业时金钱至上,政治观经济化等.调查表明,有38.6%的学生在学习之余考虑最多的是“如何获取更多的金钱”.有19.4的学生认为判断人生价值的标准是“社会地位的高低”,13.6%的学生则把“金钱的多少”作为人生价值的尺度；31.2%的学生认为“有钱”是人生最大的幸福,在相当一部分学生心目中,金钱同人的尊严同等重要. 3、具有不稳定性和可塑性.青年学生处表青春期,某些生理和心理因素处于极不稳定的变化中,具有强烈的好奇心,容易被外在热点所吸引,并使其兴趣热点游离带来很大的随意性,当前我国正处在由计划经济向社会主义市场经济转变过程中,我国的政治、经济、文化等各方面均发生重大变化,这种社会的变动必定影响到医学生的思想观念,他们有时认为必须“为实现远大的共产主义理想而奋斗,有时遇到挫折时又......余下全文>>
四：拜伦诗歌对青年鲁迅有哪些影响
首先说，拜伦诗歌属浪漫派，十九世纪初期盛行于西欧和东欧，是以拜伦和雪莱为代表的资产阶级上升时期的积极或革命的浪漫主义流派。使青年鲁迅接触到了西方先进的思想及文化，对日后鲁迅思想的形成起了重要的作用。
其次，拜伦诗歌中所折射出的人物精神，这些人物精神在所谓“异族压迫之下”仍能够拥有“刚健不挠，抱诚守真，不取媚于群，以随顺旧俗”的豪迈。对青年鲁迅将来决绝的投身新文化运动起了重要的支撑。
其实拜伦诗歌对鲁迅的影响，鲁迅自己早有论述，其详细内容可以参看他的场摩罗诗力说》，这里面我节选一段，仅供您研究。
“然裴伦之祸，则缘起非如前陈，实反由于名盛，社会顽愚，仇敌窥覗，乘隙立起，众则不察而妄和之；若颂高官而厄寒士者，其污且甚于此矣。顾裴伦由是遂不能居英，自曰，使世之评骘诚，吾在英为无值，若评骘谬，则英于我为无值矣。吾其行乎？然未已也，虽赴异邦，彼且蹑我。已而终去英伦，千八百十六年十月，抵意太利。自此，裴伦之作乃益雄。
裴伦在异域所为文，有《哈洛尔特游草》之续，《堂祥》（DonJuan）(78)之诗，及三传奇称最伟，无不张撒但而抗天帝，言人所不能言。一曰《曼弗列特》（Manfred），记曼以失爱绝欢，陷于巨苦，欲忘弗能，鬼神见形问所欲，曼云欲忘，鬼神告以忘在死，则对曰，死果能令人忘耶？复衷疑而弗信也。后有魅来降曼弗列特，而曼忽以意志制苦，毅然斥之曰，汝曹决不能诱惑灭亡我。（中略）我，自坏者也。行矣，魅众！死之手诚加我矣，然非汝手也。意盖谓己有善恶，则褒贬赏罚，亦悉在己，神天魔龙，无以相凌，况其他乎？曼弗列特意志之强如是，裴伦亦如是。论者或以拟瞿提之传奇《法斯忒》（Faust）(79)云。”
（注：其中的“裴仑”即“拜伦”）
五：鲁迅关心青年的故事
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《一面》〈纪念刘和珍君〉
许广平一次在鲁迅家帮他抄书稿 鲁迅对许说:"我会看手相'' 许以为他真的会看 就把手 给他 后来才知道鲁迅 是怕许 抄太多手疼 也是想拉她的手 许心头一热 从此事看出鲁迅很关心他人 而且很会浪漫
鲁迅正值生病期间，咳嗽的十分厉害，可他还坚持每天熬夜写作，可鲁迅对自己的病情一点都不在乎，倒天天关心女佣阿三，不让她干重活，由此可见鲁迅的心地是多么善良。
有一次鲁迅在路上碰到一个受伤的车夫，那个车夫因为在拉车时不慎把玻璃刺进了自己的脚里，正在痛苦的呻吟并打算这如何回家。鲁迅出于怜悯之心不求回报的拿了膏药和绷带为这个车夫包扎伤口。过后，这个车夫对鲁迅感激不已，然而，鲁迅又十分朴素，没有炫耀自己的才华，只是默默的，对这个社会奉献。
鲁迅的侄女写过一篇文章,讲鲁迅为扎伤脚的车夫疗伤,什么名字忘了,是小学课本里学的
六：看鲁迅的杂文对青少年有没有影响？
前两个问题关系到每个人心目中的鲁迅，时至今日也未有定论，据说新的语文教参已不把杂文放在首位，而居于末了。可见这个问题成年人也还在犹豫，还得要孩子们自相去寻找答案，形成他们自己的见解。而让孩子读鲁迅杂文，我之前是强烈反对的，但经过一番思考之后却觉得，不妨一读。
鲁迅的杂文是对其思想的最直接的归纳。有精华，也有糟粕——可以说大多数都不算精华。但我以为，“启蒙”者，还需杂文。
杂文有两个特点，一是明白直接，来得快；二是过去得也快。所谓启蒙者，其实原本是一些无比明白的道理，却被现实的纷繁芜杂所掩盖，后被一些足够深刻和敏感的思想者们，发掘出来，分析通透，阅读的我们自此获得了恍然大悟的愉悦，也长了些智慧。但随着智慧的积累，这些道理的震撼也就愈减。就像我也喜欢王小波，欣赏他是经由杂文，但在我心中最持久的却是他小说的美。除了极少数思想的珠玑，可以一直保持深远，时看时新，大部分的杂文随着我们的智慧的成熟，也由顿悟时的“狮吼”蜕变为文字的游戏。这也就是做一个启蒙思想家的必要之牺牲。
鲁迅的杂文，很大一部分是他的“论战”，其中一些是思想的争鸣、观点的较量，另一些则纯粹是笔墨官司、一笔糊涂帐。年轻人读鲁迅，易迷失于老辣的文字中，却忽视了观点的深刻。我的孩子要是想读这些文章，我也不会拦他，但要事先提醒：看的是道理，而不是恩怨；要欣赏观点，而不要崇拜文字语气；就算说的再有理，争论中只看一方永远都是偏颇的。我相信只要心里存着这样谦虚谨慎的念头，便不容易迷失。我也愿意和他一起读这些文章，交换彼此的心得和态度，品评功过，计较得失。好，好在哪里；不好，不好在何处。在此过程中，教他不盲从，学会自己判断，也不刚愎自用，学会与人商量讨论。
鲁迅杂文的另一个让人担忧的地方，就是他抨击的一些现象，至今仍在。这说明鲁迅对我们民族的洞察是深刻的，也说明吾辈之使命任重而道远。但对于读着鲁迅的孩子们来说，不算好事。因为读了这些文章，难免会多想，一多想就容易愤世嫉俗。例如读到《纪念刘和珍君》，唏嘘着三一八惨案中逝去的一群年轻生命，难免想起某个春夏之交逝去的同样年轻的生命；例如看了《“友邦惊诧”论》，正值奥运将至，周遭又是一片友邦惊诧。这两篇都被收入语文教材，遇到喜欢胡思乱想的中学生，他们又该对现实作何感想。
可这确是我们的社会现实。孩子们年少时不去见识，也迟早会见识得到。人在年轻时可以经历很多冲动和试验，也被允许犯些错误，这其中就包括愤世嫉俗。年轻时曾经的愤世嫉俗，至少好过年长之后变成无良和虚伪。重要的是，在怨愤之余，也要让他意识到他身上的责任。年轻的人终要长大，有一天他自己就代表着这个社会，痛恨社会就等于痛恨他自己。这时他要如何不再负气，而付起责任，把我们的社会变的更好。这是我们这一辈人对下一代的期望，也是对自己的期望。
鲁迅的小说，据他自己评价，是阴沉晦暗的。甚至于《呐喊》重印时他自己都反对，怕这些想法给年轻人不好的影响。但我却对此颇为放心。因为虽然讲的是国民性和中国人的命运，现在看这些故事本身却有了一些距离感——是发生在“万恶的旧社会”。至少对于孩子们是这样的。《呐喊》是白话文小说的先驱，是开启民智的“铁屋中的呐喊”，可我却尤喜《彷徨》和《故事新编》。鲁迅的这些小说，有种特殊的深沉的美，一种骨子里的哀伤。而且我以为，人的阅历可以增长见识，但审美却几乎就是天生的。我现在再看这些文章，可以读出更多的信息，但对于美的领略和沉醉，却不会超过初中时初次的阅读了。
鲁迅的作品之中，有一......余下全文>>
七：鲁迅帮助青年人的事例
?这确实是鲁迅在当今遇到的难题，他是一个亲近青年的人，现在却无法亲近青年人，既有鲁迅被神化后青年人对他的反感，也在于鲁迅的难于读懂。
今年是鲁迅先生逝世70周年。鲁迅的儿子周海婴和鲁迅的长孙周罘稍诮衲?月22日的广州日报上发表了一篇署名文章《鲁迅是谁？》，并以此为演讲稿，多次在纪念鲁迅的活动中演讲：“在鲁迅走后70年来第一次说出我们的想法，发出我们的声音。第一次表达我们作为鲁迅的儿子和孙子对父亲和祖父的理解和认识。”
??作为鲁迅先生的亲人，他们有权利、有义务，也确实需要勇气来还原鲁迅，至少是说出自己心目中的鲁迅形象。他们看鲁迅，有独特的视角和非常的感情，体会会更深切，理解会更准确。我认真地拜读了周令飞先生发给我的这篇洋洋大文，如沐春风，收获匪浅。我十分赞同周海婴和周令飞的观点，鲁迅作为一个文学家、思想家的存在比任何一种形式的存在都更有意义。也正是把鲁迅放在这样的位置上，再谈鲁迅的文化价值和精神意义，才具有超越普世的价值。他们的文章无疑让鲁迅以更真实的面目呈现在世人面前。
??在中国，鲁迅先生是一个特殊的存在，他因自己的巨大丰富性而具有多种意义的存在，因此成为借题发挥、借酒浇愁、借古讽今、借机报复和“借此机会”的机会，鲁迅也差不多具有了兴观群怨的功用了。因此，鲁迅正如他自己所说的，像一部《红楼梦》，道学家看到淫，经学家看到易，才子看到缠绵，革命家看到排满，亦是一个仁者见仁，智者见智的人。不仅如此，他还成为仁者用来行仁，智者用来取智，恶者用来施恶的工具或大旗。这就不免要从为我所用的目的出发，来改装鲁迅，或是单单突出鲁迅某一符合自己需求的特性。被“革命化”和“意识形态化”的鲁迅，呈现出来的就永远是革命战士的面孔，永远横眉冷对，永远冲锋陷阵，永远骨头更硬；反之，被“丑化”和“妖魔化”的鲁迅，呈现出来的则是心胸狭窄、睚眦必报的面孔。
??在《鲁迅是谁？》一文中，作者指出，“生活中的鲁迅其实是个爱开玩笑、非常幽默和蔼的人。”我在陈丹青的《鲁迅的好玩》里也看到：“文章的张力，是人格的张力，写作的维度，也是人格的维度———激愤，同时好玩；深刻，然而精通游戏；挑衅，却随时自嘲，批判，忽而话又说回来……鲁迅作文，就是这样地在玩自己的人格的维度与张力。”这么一个有着丰富生活情趣的人，有着丰富的人格维度与张力的人，长期以来，无论正、反面都只有一副面孔———猛士。对鲁迅一再地“脸谱化”，正是我们找不到真实的鲁迅在哪里的主要原因。如果作为一个符号性的人物?嬖冢?逞妇?癫换嵊猩??Γ?换峄钤谛率兰屠铮?换嶙呓?率贝?娜嗣切睦铩R虼耍?易芙?蛔∫?剩?逞冈谀睦锬兀?
??鲁迅在鲁迅研究所里吗？我想应该在吧，如果不在，那些鲁研们将会失去以研究鲁迅为生的饭碗。可是鲁研们写出来的长篇大论，除了拿来评职称、涨工资，在圈子里引以为耀，又有多少平头百姓去翻阅它们呢。一个“爱开玩笑、非常幽默和蔼的”鲁迅，被搞得高深莫测，从一个故纸堆走进另一个故纸堆。
??鲁迅在青年人心里吗？这是最需要回答的问题。我单知道，上世纪初，鲁迅是“孺子牛”，是青年人的朋友、导师，他就在青年人当中。而现在呢，鲁迅还“活”在青年人心中吗？我不敢肯定，我想这里面有复杂的原因，首先，鲁迅在一些人心里已然远去。有一个极具代表性的事例是，当鲁迅的曾孙女周璟馨因参加一档娱乐节目而成为新闻人物时，竟有人问了这样一句：鲁迅的后人怎么不姓鲁了？呜呼，连鲁迅姓什么都不知道，何谈在青年人心中！其次，读鲁迅的人在减少。前些时，老牌文学网站“红袖添香”发起的“影响青少年的作家排行榜”评选出炉，鲁迅位列......余下全文>>
八：鲁迅伤势对当代年轻人爱情观的影响
其实你这个问题要是能被他看到就好了，我想很多事不需要很多解释。
你们异地恋也这么久了，能坚持真的难能可贵。所以都不要轻易放弃，等他回来，多些时间两个人在一起，多交流一些就好了。
在生气的时候注意都少说一些话。要联系的话，如果你们有微信之类的语音的软件，建议还是用语音的，比短信好。短信在某些情况可能会误解发消息的人的语气。
九：鲁迅的作品给文学界带来哪些影响
鲁迅(1881—1936) 中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905年至1907年，以孙中山为首的革命派和以康有为、梁启超为首的改良派展开大规模的论战时，鲁迅站在革命派一边，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等重要论文。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封建的新文化运动的最前列，并同早期共产主义者李大钊等取一致步调，坚决反对资产阶级知识分子的妥协、投降倾向。1918年至1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《旁徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上最杰出的作品之一。在这一时期，鲁迅开始接触马列主义，阅读过《共产党宣言》、《国家与革命》等著作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通缉，南下到厦门大学任教。1927年1月来到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四·一二”蒋介石反革命政变后，愤而辞去中山大学一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，彻底放弃了进化论思想。1927年10月到达上海，认真研究马克思列宁主义理论。1930年，左翼作家联盟成立，成为中国共产党领导下的左翼文学运动的主将。这期间，先后参加中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党反动政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，同国民党反动派御用文人及其他反动文人、反动文学进行不懈的斗争，逐步成为我国文化革命的旗手和无产阶级的伟大战士。1936年初“左联”解散后，响应党的号召，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，是以马克思列宁主义思想为指导，全面地、深刻地分析了各种社会问题，表现出高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神。这些作品收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅对中国的文化事业作出了巨大的贡献：他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译介绍外国进步的文学作品和绘画、木刻；搜集、研究、整理了大量中国的古典文学，批判地继承了祖国古代文艺遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂集》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日病逝于上海。1938年出过《鲁迅全集》（二十卷），新中国成立后，鲁迅的著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1956年，党和人民政府迁移重建了鲁迅墓。毛泽东亲自为鲁迅墓题字，并多次号召全党和全国人民向鲁迅学习。北京、上海、绍兴等地建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。
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十：对青年人写信，字迹草率一事，鲁迅先生的态度怎样?
青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。
“字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，青年人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管。反正这费的工夫不是他的。这存心是不太好的。”
总体来说是他工希望青年人能认真写字 因为这透漏着一个人的做人的原则
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