儿童家庭教育的特点

一：当前学前儿童家庭教育的特点主要有哪些？

学前儿童家庭教育的特点

家庭教育指的是在家庭生活中，由家长（主要是父母或其他长辈）对学前儿童进行的教育和施加的影响。

我国素有重视家庭早期教育的优良传统。在进行社会主义现代化建设的当代，家庭教育更为国家与社会所关注。

幼儿在出生成长中接触到的第一环境就是家庭，它也是亲子关系建立和发展的基础。幼儿从出生到入学前的这一时期与家庭的关系十分密切，因此，这个时期家庭对幼儿的影响非常大的。

学前儿童家庭教育有着自身的特点：

一是教育率先性。幼儿从出生到入学前的教育，都是在家庭中实施的，可以这样说家庭教育具有一定的率先性。

二是单独性。这一特点在独生子女的家庭环境中更为突出。

三是随意性和随机性。在家庭中对子女教什么，怎样教受家庭中的某些因素的影响，教育有较大的随意性;家庭教育又与家庭生活相伴随，因此又具有随机性。

四是亲情性。幼儿在成长过程中与家长建立了亲子关系，然后向着亲密化发展。家长对幼儿的教育均受亲密情感的影响，导致有时对幼儿感情用事。

五是持久性。幼儿到了入园的年龄，但家庭的教育始终是在进行的，没有一刻在停止。

六是丰富性。幼儿的家庭教育，领域涉及范围很广，在不同的家庭生活环境、交往关系、生活方式中，儿童可随之获得不同的教育信息和生活的经验，学习一些行为规范，生活技能等。

二：学前儿童的家庭教育具有什么特点

学前儿童家庭教育是指对学前儿童进行家庭化和科学化的教育中. 学前儿童家庭教育时家长应树立正确的科学教育观，创设适宜的心理环境，支持和引导儿童的经验建构，提高其科学能力，并善于进行随机教育，培养其科学探究习惯。 家庭教育若开展得好，往往既温馨又愉快，能最大限度地解除外界给予孩子的压力和紧张感，同时父母了解自己的孩子，能有针对性地实施个别教育。这对在家庭中实施科学教育也是一样的。本文将探讨家长在对学前儿童进行科学教育时应注意的几个重要方面。 一、应树立正确的科学教育观 (一)学前儿童的科学教育宜是启蒙性的 学前儿童科学探索能力的发展具有明显的知觉导向(perception-oriented)与随机范畴(random categories)特点，换言之，学前儿童在进行科学探究活动时，容易受知觉主导的思维及直觉判断的影响，倾向于以单一的知觉属性来分类；同时，儿童会根据一时的主观知觉或外在刺激形成“不稳固的心象”(unstable image)，当知觉改变或活动不同时，形成的心象就不同。例如，皮亚杰等人发现，2～6岁儿童的思考集中于知觉物体形态方面，其分类操作主要是通过知觉对物体进行排列或分堆。”家长应充分尊重学前儿童的这一认识特点，将学前儿童的科学教育视为科学启蒙教育，注重培养他们对周围世界的积极情感、好奇心和对科学的兴趣，养成尊重证据、乐于接受新思想与新信息的科学态度，让学前儿童在科学探究过程中培养领悟科学、运用科学的能力，促进其科学思维能力的发展，而不要过分追求让儿童掌握所谓科学的结论。 (二)学前儿童的科学教育宜是生活性的 皮亚杰认为，2～6岁儿童的思维发展处于前运算阶段，在知识建构的过程中仍然主要以感觉为主，通过获得重复性感官经验及与操纵经验相关的直接体验，促进其认知发展。耐森(Nelson)也说：“学前儿童的认识过程是镶嵌于他们日常生活情境中的，儿童得到的真实世界的知识几乎全来自直接经验。”间可见，在与环境充分互动的过程中，感知觉和动作系统帮助儿童建立了对周围世界的核心认识和情感，随着认知水平的提高，他们才能通过间接的手段，在已有认识的基础上建构新的经验。因此，家长在安排科学教育的内容时，应尽可能使其与儿童的生活经验相结合，引导幼儿参与科学探索活动。

三：家庭教育的基本特点

家庭教育的特点

l．全面性

家庭教育的全面性一是指学校教育管的，家庭教育要管；学校教育不管的，家庭教育也要管。二是指社会教育要完成的，家庭教育必须完成，社会教育触及不到的，家庭教育责无旁贷。例如生孩子等。总之，家庭教育所涉及的内容比学校教育要广泛得多。三是指参与人员的全员性。只要有家庭，只要有孩子，就必须承担起教育子女的责任，完成家庭教育的义务。

家庭教育的极终目的是培养合格的社会公民。一个合格社会成员，必须接受全面教育。无论是德育还是智育、体育、美育、劳动，家庭教育都有责任使其向社会所需要的方向发展。这一目的决定了家庭教育的全面性。

2．广泛性

家庭教育的广泛性是指家庭教育十分普遍。家长对学生的潜移默化。言传身教随时可见，随着家长素质的提高，子女教育越来越重视，越来越趋向自觉地有意识地进行。即使不太重视家庭教育的父母，对其子女的影响也是客观存在的。家长对子女择业。待人处世、社交、恋爱婚姻等方面都有十分重要的影响。

3．复杂性

家庭教育的复杂性是相对于学校教育而言的。家庭教育没有规定的教育内容和学制。家庭只有自然的条件，难有人为的选择。特别是家庭关系，是天然造就的，不能更改。

家庭教育复杂性的另一方面是指教育要求不一致，经常陷于“教而无效，放而不忍”的困境。左邻右舍对孩子的影响有好有坏。从目前我国的居住条件来看，很难做到象孟母三迁的事实。这就构成了家庭教育的复杂性。

4．渗透性

渗透性也可称感染性。家庭教育的渗透性是指家庭生活各个方面的因素，都会对孩子起着潜移默化的渗透作用。

家庭教育与日常生活的统一性决定了家庭经济状况。成员之间的关系、文化氛围、生活习俗。家长的爱好等都会耳儒目染地渗透到孩子的心灵中去。特别是父母的思想言行对孩子的影响更为深刻。

5．灵活性

家庭教育不象学校教育那样有课堂、有教材、有系统。家庭教育不受时间、地点、场合、条件的限制，可以随时进行。

“遇物则诲”，相机而教，通过生活实践或与孩子共同参与的活动中，利用一切可利用的机会向孩子进行教育，方法十分灵活，易为孩子所接受。

6．权威性

这里的权威性主要指血缘伦理的权威性。是一种特殊的权威性。家长有一般教育者无法比拟的优势，这是因为父母与子女之间存在着血缘关系，存在着经济与生活的信赖关系。建立在这种关系上的权威性，不但有一般的教育力量，而且天然地带有亲情色彩。权威有着强大的人格感化作用，是一种无形的教育力量。

7．针对性和及时性

由于父母对子女的特殊关系，孩子与父母朝夕相处，子女有什么想法都愿向父母倾吐。孩子在自然状态下，少有戒心，因而思想作风、行为习惯表现得最真实、最充分。所以，一般来说，父母对孩子的秉性、脾气摸得十分透彻。“知子莫过父，知女莫过母”，就说明了这一点。这为家长及时地、有针对性地进行教育提供了条件。

8．长期性

家庭教育的长期性，是相伴人生的，与学校教育相比，更具有连续性和持久性。孩子从出生起就开始受家庭教育。虽然不同阶段家庭教育的作用大小不一样，但始终伴随着人生。如果家庭是一种民主类型，已成为父母的人，还会经常从孩子的言行中受到教育。

9．继承性

继承性也可称为延续性。人们在家庭里接受了父祖辈对自己的教育，在自己长大成家立业后，也用同样的教育内容和方式、方法去教育自己的后代，用从父祖辈那里接受影响和教育所形成的思想观点、行为习惯，去影响教育自己的后代。“家风”、“家业”就是继承性的一个说明。

家庭教育的继承性对于培养儿童、青少年的思想品德和造就具有特殊才能的人，有十分重要的意义。有特殊才能的家长，应......余下全文>>

四：幼儿期家庭教育有哪些方法和特点

第一、榜样和示范

家长可针对孩子的实际，讲一些英雄模范的故事，把英雄模范的形象和良好的行为作为孩子学习的榜样。同时，要多为孩子提供具有乐观、愉快、活泼的性格，劳动积极、办事认真、对人热情、善于关心和帮助别人的榜样，包括以自己的上述行为为孩子作出榜样。

第二、解释和说理

要对孩子讲解每一项行为准则，使他知道怎样做，还要结合孩子的理解水平给孩子讲道理，要让他听懂。家长要有耐心，孩子在太兴奋激动时，往往是听不进道理的，应等他冷静下来后，再用亲切的口吻说道理。

第三、练习和实践

习惯的养成，有赖于反复实践。所以，在要求孩子达到某一项行为准则时，一定要让他反复练习、巩固，并经常采取表扬的方法，促进孩子自觉地巩固。

五：简答题 美国儿童家庭教育有什么特点

现代社会的家庭教育的五个特点

1、家庭教育的早期性

2、家庭教育的全面性

3、家庭教育的情感性

4、家庭教育的灵活性

5、家庭教育的渗透性

六：家庭教育的根本特点和方法有哪些？

不教而教、不学而学是家庭教育最大的特点

相对于学校教育而言，家庭教育有其特殊性、独特性。学校教育是“为教而教，为学而学”，学校教育有着非常明确的目的性。每一个学年每一个学科每一章，甚至是每一节课都有预期的教学目标，学生学习的目的性很清楚，刻意地去学习某些特定的知识。

但是，家庭教育则完全不同。在中国教育电视台2009年春节录制的家庭教育节目中，我“颠覆”了家庭教育中一个古老的故事和传统认识。主持人讲了那个叫做背篓的老故事，我就说，我认为这个故事根本就不是一个道德的故事！这个故事讲什么呢？儿子看见爸爸和妈妈在编织背篓，问干什么，爸爸妈妈说爷爷和奶奶太老了，要背到山里去扔掉。因为太老了，光吃饭，不干活。儿子就说，你们别忘了回来的时候把背篓背回来，将来你们老了的时候，我们也把你们背到山上去扔掉。这个故事几代人一直当作道德故事来讲，好像是“子教三娘”，父母一听，受到震动了，就改变了主意，不再扔他爷爷奶奶了。我说，其实这不是一个道德故事。

这个故事说明了一个什么问题呢？说明的是家庭教育的一个根本特点，即家庭教育是：“不教而教，不学而学”。在家庭中，父母是不教而教，孩子是不学而学。故事反映的是儿童模仿学习的特点，儿童并不知道父母把爷爷奶奶背上山去扔掉有什么道德问题，他不是要教育父母，他是模仿父母。他说，那将来你们老了的时候我也把你们背上山去。他根本不知道这件事情是道德的还是不道德的，它是“是”还是“非”，他只是一种模仿。孩子还没有“高明”到用一种“智慧”的方法教育父母。

家庭教育是自然而然发生的，即是不教，孩子自发也会模仿

家庭教育是“与生俱来”的。通俗的说，家庭教育是与孩子“出生”俱来的，孩子一“出生”,家庭教育就开始了。不管父母意识不意识，婴儿的成长，或者说婴儿的“社会化”进程，是从模仿双亲开始的。这是人类成长的规律。因此，在家庭里，不存在家庭教育“有”或者“无”的区别，因为家庭中的“不教”也是“教”。区别只存在于，家庭教育是“自发”的，还是“自觉”的。

决大多数情况下，孩子是在很自然的状态下，在不知不觉中就从父母和周围的人那里学会了他所要学的东西，不是刻意地去学某些知识和能力，这就是家庭教育的特点“不教而教，不学而学”。

例如：父母带孩子上街，与路人相撞，父母是与人争执，还是与人谦让，父母虽然不是在“教”孩子如何为人处世，但已是“不教”而“教”。孩子在一旁“王顾左右”，仿佛心不在焉，已然“不学”而“学”。今后，孩子遇到“争执”之类的事情，则效仿父母采取的态度和方法。一位听课男士告诉我说，果真如此。一次他一家三口驾车外出。途中，一车强行并线，男士说了一句“破车！”后来，行驶中又有一车强行并线，男士突然听到车里冒出一句“破车！”原来是他两三岁的小孩脱口而出说的。“不教”而“教”，“不学”而“学”啊！

有一首编译的小诗，以子女的口吻，讲述家庭教育“不教而教，不学而学”的特点。诗的题目是《当你以为我未留意的时候》，诗有10段。摘录两段：“当你以为我未留意的时候，我看见你为生病的朋友送去亲手做的饭菜，从此我懂得了我们都要相互关爱的道理。”最后一段，总结：“当你以为我未留意的时候，我学会了人生中应该懂得的大部分课程，它们能使我在长大后成为善良、有为之人。”

当时，孩子貌似“若无其事”在一旁，其实已“不学”而“学”，内化为他的处理事物的一种“模式”，影响他一生的行为方式，包括思维方式。有一段至理名言说：“习惯决定性格，性格决定命运”。即孩子有什么样的“性格”与“习惯”，孩子就有什么样的命运和人生。

西方文化中，对儿童的尊重，鲜明地表现在对儿童“模......余下全文>>

七：幼儿家庭教育包括哪些方面

一、智能开发家长们都希望培育一个聪明的孩子，自然会重视对幼儿的智能开发，主要包括对3-6岁幼儿进行语言、思维、记忆、想象、创造力、动作技能的培养与开发等等。二、健康教育家长们都希望培育一个身心健康的孩子，自然不会忽视对幼儿的健康教育，主要包括对3-6岁幼儿进行营养饮食、环保衣物、游戏健身、规律作息和心理健康等方面的教育等。三、品德教育家长们都希望培育一个品德高尚的孩子，自然要重视对幼儿的品德培养，主要包括对3-6岁幼儿进行学习品质、社交礼仪、公共道德、行为习惯的培养等等。四、艺术培育家长们都希望培育一个才艺超群的孩子，自然要重视对孩子的艺术培训，主要包括对3-6岁幼儿进行音乐、绘画、舞蹈、手工、器乐、棋艺等艺术才能的培养等等。当然要根据孩子的天资禀赋与兴趣爱好来帮助孩子选择合适的艺术特长。家长是孩子的第一任启蒙老师，对孩子的茁壮成长意义深远。但是，目前大多数家长都只是注重对孩子进行智力开发与特长培养，而忽视了孩子的全面发展。

八：评述古代儿童家庭教育的特点及对当代的启示

推荐参考大安法师开示：要教育这个小孩，对人要平等，即便家里佣人的小孩，也不许打骂，不能摆着小主人的架子，平等心对待。要教他敬重尊长，比自己辈分高的都要毕恭毕敬。然后卑以自牧。卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻子拴上一个辔头，挽上一根缰绳，否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚，谦卑。这个谦卦，是下面是一个艮，上面是坤。山在地下之象，山本身很高，但是它在地下，这就是谦之象。所以有谦德的人他很收敛，但是内涵很丰富，恭敬一切人，一切都退让。所以《周易》里面，六十四卦，每一卦可能都有一个物极必反，唯有谦卦六爻皆吉。谦谦君子，用涉大川，越谦越好。所以要教小孩的谦德，要奉行吃亏是福的原则，不要吃不了一点亏。现在很多家长就是教育，你不要被人打了，吃饭你不要跑在后面，你不要吃亏。所以就搞得小孩非常要强，非常自我，非常地贪婪。母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。同时要敬惜字纸，对有字的纸一定要恭敬、爱惜，不能糟践。所以小孩是要教他有字的纸要把它集中起来，放在一个地方，然后要处理——就是要焚烧，焚烧把那个灰沉到大河里面去。现代人看来觉得很迂腐，实际上这里有相当的道理。古人谈到：字为至宝。这个文字是世间的至宝，比黄金、白银还要有价值，这个字传达着圣人的教化的典籍。没有文字，没有这个符号，我们的文化不能传承，我们人类的文明很难进步。尤其我们中国字那个繁体字、文言文，非常好，中国的文字繁体字具有智慧诠释的信息。你学中国的文字能开发智慧，能学会道德的法则，能遵守社会的规则。你在学文字的过程当中，就在培植人格，就在培养我们的审美意识。我们这些年来的文字改革，简化文字，实际上这个过程我们要反省。如果我们早就建立这个字——尤其繁体字——是至宝的概念，有它的神圣性，仓颉造字天雨粟、鬼夜哭，惊天动地的一件大事，对文字的神圣性有恭敬的话，我们不敢对这个文字大动干戈。所以现在有一种声音想恢复繁体字，现在还幸好港台还保持着繁体字，所以我们学佛的人应该要学一些繁体字，要习惯于读竖排繁体字的版本，你读上了那个版本，你才知道什么叫读书的快乐，读横排简体字就没有感觉了，要敬惜字纸。爱惜五谷，五谷杂粮是上天的恩赐，我们要爱惜，不能糟践，不能浪费。还有衣服，不一定追求名牌，衣服就是御寒的。各种资身用具，小孩子要让他懂得爱惜，不能让孩子有一种奢侈的这种观念，哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。护惜虫蚁。对这个蚂蚁、昆虫要爱护，不能去伤害，培养小孩的仁爱之心。现在有时候我们看那些广告都痛心，说一些昆虫很有营养，让小孩子去吃，而且吃活的。你是什么样的传导啊？你不是在培养小孩子的残忍之心吗？如果一个小孩对昆虫、蚂蚁都爱护的话，他对人的生命怎么肯起杀害之心？怎么会成为药家鑫？现在德国，他们对二战的反省，法西斯对人类的一种残忍的行为，他们也在反省。所以现在德国的家庭，在提倡一种善良教育，让小孩子养一个宠物，让他跟这个宠物——关爱它。对流浪汉，请流浪汉到家里来饮食，共享，爱护各种动物、环境。他们在提倡这种善良教育。那么我们中国的家长，这实际上是有传统的，乞丐到了门口来了，那一定要给一点东西的，那常常父母就会让小孩子去给。他做多了，他就会有一种布施的心态出来了。如果一个乞丐出来，这个人太脏了，这个人赶快赶走，诸如此类。你这个行为出来，那这个小孩就受这个影响，他就没有......余下全文>>