一：中国上古神话分类有哪些
首先是创世纪民间传说类的：女娲补天、夸父逐日、后羿射日、精卫填海、鲧禹治水、盘古。
然后是宗教类的：佛教的佛法、道家的神仙、哪吒等神仙崇拜、和原始崇拜的遗存。
还有模糊的祖先记忆：炎黄大战，炎黄蚩尤大战，后启劈山救母、颛顼公共大战。
二：论述中国上古神话和希腊神话的异同
一主题的惊人相似
神话产生于远古氏族社会，是古代人们原始的思想形式，是自然界和历史显示的特殊的反映。因此不管是上古中国还是古希腊，他们的神话都是远古氏族社会的产物。有着许多的相似之处。
（一）关于天地万物的产生
中国和希腊都把最初的宇宙视为混沌一团。《太平御览?三五历纪》记载了中国开天辟地的神话：“天地混浊如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天去地几万里。”而在古希腊神话中，根据赫西俄德的神谱，宇宙
间最初也是混沌一团，天地不分，陆地、水、空气三者混在一起，此时有混沌之神卡俄斯和他的妻子夜神倪克斯，继之产生了哺育一切的地神该亚、冥界之神塔尔塔罗斯和爱神厄罗斯；爱神厄罗斯创造了天地，他以箭射入地心，生草木鸟兽。
（二）关于人类的出现
中国和希腊的天地万物已分别被盘古和厄罗斯所创造，但还没有人类，岂不遗憾？其实女娲和普罗米修斯早就想到了这一点。据汉应劭《风俗?通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，洹人也。”古希腊人认为，当天和地创造后，众神之神宙斯放逐的神祗的后裔———先觉者普罗米修斯用隐藏着天神的种子的泥土，和着河水造出了和自己一样的小生灵——男人，然后从各种动物：狮子、狐狸、母牛、老鹰、鸽子等的心摄取善和恶，将之植在人的胸膛中，使人具有勇敢、懦弱、贪婪、慷慨、狡猾、忠诚等多种性格，爱神厄罗斯给它以精神，智慧女神雅典娜给他以灵魂，于是造人完成。可以肯定，女娲和普罗米修斯在进行这项伟大工程时绝没有商量过。他们之所以都用泥土造人，都是依照人类的模样造人，这正好反映了中国和希腊人民的祖先都是依着人类的模样去塑造神的，体现了初民们神人同行的思想。
（三）关于洪水神话
不知什么原因，人类变得越来越坏，于是遭到了天谴，巨大的洪水把人类消灭了，只留下一两个幸存者。
在中国，有许多关于洪水淹没人类的神话，如鲧禹治水、女娲补天、女娲兄妹结婚之类的神话。雷公发下洪水，淹没人类，只有女娲兄妹坐在葫芦里逃避了洪水得救，于是结婚生一怪石，打碎后跌在河里的变成鱼虾，跌在山上的变成鸟兽，跌在村子里的变成了百姓。在希腊，宙斯为了惩罚人类，决定用洪水消灭人类，于是召集众神。各方面的风，受命将云聚集起来，大雨下降，洪水发生，泛滥了全国，凡是住在那里的一切生物都被淹死??丢卡利翁依照父亲普罗米修斯的忠告，建造了一只方舟，因此只有他和妻子皮拉得救。在洪水的第九天，他们乘船来到福克斯的帕尔纳索斯山。丢卡利翁问正义女神忒弥斯如何才能使人类重生，女神说，用地母之骨投向背后方可复兴人类。丢卡利翁猜出所谓地母之骨指的是石头。他照着做了，投出的石头都变成了男人，皮拉投出150的石头都变成了女人。从两国的洪水神话中我们有可以看到其相似的地方：他们把洪水看作是神的意志，洪水后都只存一男一女，他们创造了人类，且都与石头有关。
二内容的明显不同中希神话有相似之处，在内容也有许多明显的不同。
（一）在对神的塑造上各有特点：中国神话中的神是半人半兽型，而古希腊神话中的神是神人同形同性的。中国神话中的神多半是非人形的或半人半兽形的。有人统计，《山海经》中所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约为一与四之比。这些神虽然爱人类、爱劳动，具有英雄美，但在外貌上并不美，形状千奇百怪、五花八门。例如龙头蛇身的盘古、烛龙，蛇身人面的伏羲、女娲，人身牛......余下全文>>
三：中国上古神话的流传演化
中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的，但经过历史潮水的冲刷，如今呈现在的，大多只是一些零碎的片段。中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的先神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始先以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其它民族的文化史中或多或少都出现过。神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。 相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅驯”。 此外，还有佛教的修改，使得一些古老神话例如后土皇地祗也难逃这种命运。在1929年，上海世界书局出版茅盾以“玄殊”为笔名写作《中国神话研究ABC》，即曾以《山海经》的内容与《楚辞》互相对证，发现到在春秋时代。根据《楚辞》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。茅盾以为这里所说“幽都”之内，凡物皆黑，颇与希腊神话中说的冥国内阴惨无光相仿。原始人对于死后世界的观念大都是惨厉的。但《山海经》的“幽都”神话并不完全。 茅盾还是要引用王逸注《招魂》的内容，才能说明后土是幽都之王。 茅盾在论述中的结论以为：“参目虎首，其身若牛”的土伯便是幽都的守卫者，仿佛等于北欧神话中守卫地狱门的狞狗加尔姆。中国大概也有极完备的冥土神话，可是现代只存留上述的二断片。后人只能知晓幽都门口的守卫者土伯，弯着九曲的身体，摇晃一对利角，参目虎首，张开了满涂人血的手指赶逐人。幽都之内有什么，后土是怎样一个状貌，原来大概一定有，可是现代全都逸失了。后代的书籍讲到冥土的故事极多，然而大抵掺入了佛教思想、印度神话，已不是中国民族神话的原样。佛教在中国的兴盛，恐怕是中国本有的冥土神话绝灭无存的最大原因。” 神话历史化的另一个方法就是改造。即对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。这种例子，在儒家传统典籍中比比皆是，从《尚书》、《左传》、《国语》，一直到《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》，都是如此，宋代罗泌所作《路史》是其集大成之作。改造的结果是使神话大量消亡，历史向前延伸，各氏族的谱系更加严密。比如《左传·昭公十七年》：中国东方部族中很多是以鸟作为图腾的，其中也必然流行着不少有关鸟的神话。而在这里，这些有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的社会官僚系统组织起来。 神话历史化在春秋早期就已开始了，而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统。孔子就曾说：“不语怪力乱神”，还直接参与了对神话的改造。据《尸子》（孙星衍辑本）卷......余下全文>>
四：中国上古神话中的人物有哪些？
上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。 创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧妻:女喜。 尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"） 喜神| 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神| 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神| 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 纯本书虚构主要仙魔表 太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 | 天罗王（道教中为三清的一种化身） 乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 | 霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王 毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；......余下全文>>
五：中国上古神话中哪位古神 代表正义？
每一位神明，都有自己的鲜明特点，人常说；三人行，必有我师，就是这个道理。世界上没有绝对的正义和邪恶，每个神，都有我们可以去学习的地方。而正因梗每个神的特色过于鲜明，他们才被尊奉为神！
六：中国上古神话中洪荒之主是谁？
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫。玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫。翕兹：电之祖巫。帝江：空间速度之祖巫。烛九阴：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫。后土：土之祖巫。
开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙四剑，斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、阀书、冥书（生死薄）、红绣球；只有那莲茎不知所终。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！
但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。最后巫妖两组的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。
七：中国上古神话故事的书籍？
在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散的保存在各种典籍中，其中保存神话资料最多的主要有《山海经》《楚辞。天问》《淮南子》，另外，《左传》《国语》《墨子》《庄子》等先秦古籍中也有一些零星俯神话资料，汉代的纬书中，则保留了较多经过汉儒自觉处理过的神话。
后人资料书
《山海经笺疏》（十八卷） 巴蜀出版社1985年影印
《山海经校注》袁珂 上海古籍出版社1980年版
《淮南子校注》汉代淮南王刘安编 张双棣较释 北京大学出版社1997版
袁珂的《古神话选释》（人民文学出版社1979年版 ） 《中国神话资料萃编》（四川社会科学院出版社1985年版） 《中国神话通论》（巴蜀书社1993年版）
刘城淮《中国上古神话通论》 云南人民出版社1992年版
《上古神话纵横谈》 冯天瑜 上海文艺出版社1983年版
PS:这些都是我们学神话的时候老师推荐的书，都是大家写的，也是这方面比较权威和经典的，希望能帮到你
八：中国的上古神话中第一个神是谁？？
上古神话诸神
混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
九：中国上古神话中··谁是最厉害的战神？
应该是刑天。《山海经·海外西经》中就已经提到。
刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。
引自《山海经??海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（风神盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，矗杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协！
为什么在很多地方也会把蚩尤写成是战神呢？在很多的游戏与小说中，也会常把蚩尤写成战神。是因为蚩尤生性残暴好战。（黄帝与蚩尤之战相信楼主应该很熟悉了）
究竟谁是战神，这个就要回到传统中人们封神的观念。
自古中国故事的角色就分为正邪两道。在这两大阵营中，如果同样都是好战的角色，战神，通常是人们所景仰的尊敬的。
故如果对百姓国家不利，神便不再是神，而是邪神或魔神。
楼主可以搜索刑天，通常均以战神之号封之。包括一些教育方面发行的少儿刊物。而蚩尤的封号比较多些，神魔，魔神，战神，邪神，均有之。这样看来，蚩尤被叫为战神，可能是一些误导。
十：中国上古神话中4大性神是谁
第一二娥皇 女英 第三巫山神女 第四洛水女神宓妃
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