则的五行属性

一：“则”字五行到底属什么？说的详细一点。

凡汉字五行，必须研究字源，因为五行归类主要看这个字的字根（比如海从水、林从木）。

则：繁体字：则。从鼎，从刀。五行为金。

本义：准则,法则。古代的法律条文曾刻铸在铜鼎上,以便让人遵守，这就是准则的则字来源。

古文则字从鼎，从刀（是少数有2个字根的汉字，且都与金有关）

解释得够详细了吧？则，五行属金，毫无疑义！

二：则字五行属什么

则(则)

姓名学解释：【精明公正，克己助人，中年成功隆昌，一生荣贵享福。】

民俗五行：金 音律五行：金 姓名学笔画：09 简体笔画：06 拼音：zé

则<名>

(会意。金文从鼎,从刀。古代的法律条文曾刻铸在鼎上,以便让人遵守。本义:准则,法则)

同本义 [criterion;norm;standard;rule]

则,等画物也。――《说文》

则,法也;则,常也。――《尔雅》

根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则。――《管子·七法》

均守平则。――《周礼·大司马》

法则以驭其官。――《周礼·太宰》

掌则以逆都鄙之治。――《周礼·太史》。注:“亦法也。”

有物有则。――《诗·大雅·庶民》

天不变其常,地不易其则。――《管子·形势》

又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。效法)

等级(由则的划分等级引申而来) [grade]

《坤》作坠势,高下九则。――《汉书·叙传下》。颜师古注引刘德曰:“九州土田上中下九等也。”

古指三百平方里以下的采邑 [district about 300 square li]。王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑

标准权衡器 [standard weighing device]

王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。――《史记》

榜样 [example]。如:以身作则

则 <动>

划分等级 [grade]

咸则三壤,成赋中邦。――《书·禹贡》

仿效,效法 [follow;imitate]。如:则先烈之言行

做,作 [do]

众人听了,吓得不敢则声。――《红楼梦》

则 <连>

正相反 [but]

则无可用。――唐·柳宗元《三戒》

则又望其真。――清·林觉民《与妻书》

又如:人皆好名,我则不然;则不(不但,不止)

表示相反或对照 [however]

则耻师焉。――唐·韩愈《师说》

又如:今则不然

表示平列关系 [and]

则桃李冬实。――宋·沈括《梦溪笔谈》

则桃李夏荣。

表示假设,相当于“若”、“如果” [if]

今则来,沛公恐不得有此。――《史记·高祖本纪》

虽然,表示让步关系 [though]

元帅此计好则好,则怕瞒不过诸葛孔明。――《隔江斗智》

则 <副>

用于判断句表示肯定,相当于“就” [so]

非死,则徙尔。――柳宗元《捕蛇者说》

则明月斜挂。――清·薛福成《观巴黎油画记》

则绿草如茵。

则人物必有概范。――蔡元培《图画》

表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”、“便” [then]

则难者亦易矣。――清·彭端淑《为学一首示子侄》

则易者亦难矣。

则治之如所言。――清·方苞《狱中杂记》

表示在发现某事时早已如此,或即将如此,相当于“就”、“将” [immediately]

文不能取胜,则歃血于华屋之下。(那就在殿堂下歃血订盟。歃血,是古代订盟的仪式,取牲血盛于盘中,以口微微吸吞,以示守信。华屋,漂亮的堂宇,指朝会或议事的地方。)――《史记·平原君虞卿列传》

表示范围,相当于“仅”、“只” [only]

口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?――《荀子》

又如: 则除(唯有, 只有); 则索(只好; 须得); 则情(只好管); 则故(只管,只顾)

对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来” [already]

客则鼾睡。――明·魏禧《大铁椎传》

则学校大备。――蔡元培《图画》

表示让步,可译为“倒”、“倒是” [instead;on th......余下全文>>

三：五行属性 25分

阴阳五行

阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素 。

阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。

阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。

任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。

宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。

在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

天干地支与阴阳

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

阴阳五行

五行：金木水火土

五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。

五行生克

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, ......余下全文>>

四：求“芳蔼”两字五行属性

望采纳

五：中国五行属什么？

《中华人民共和国史·五行志》写道，郭沫若先生（虽然历史记载不太光彩，就像墙头草，但却一身才华）认为清朝属水，至生民朝，袁夺权逆流故不能说克，乃生。水生木，民朝为木，蒋攘内自成一朝，克木，民国乃金（+木）。所以当时孙提议用青天白日旗，额，普及小知识，五行中木青（碧、绿色系），金白（乳白色系）。而后我朝逐蒋立鼎，前朝金德，故今承火德。民者，后土也，土黄，国旗黄红色。《中华人民共和国史·谶纬志》写道，火生于木，木助火燃。周、李、朱姓都隐木，木不仅助火，也克土，则梳政爱民。（梳政应该是有，但爱民却矛盾，因为民者皆为土） 四九，新朝既兴，太祖会四方儒士于京，令议车旗服色诸事，以彰正统。国子监大祭酒、翰林学士郭沫若具表奏称：“曩者满清附水德，而渐于民国；竖袁篡清，故不称克，曰生。水生木，则民国应木德。至蒋獠夺宫，外削北洋藩镇，内攘民党异志，终得以据窃神器，自成一朝。则锐金龘克木，故彼倡青天白日旗，尚白也。迩后我天龘朝神膺天命，扫荡六合，驱貔貅之师以定鼎，逐蒋逆蕞孽于澎湖，武威所至，莫不影从。四海晏靖，九州归心，此匡古未有之盛也。前朝金德，洪火克金，我朝当承火德，尚赤也。又，我朝以“无产”为纲，发自黎民，民者，后土也，土德尚黄，宜相阖。陛下脱误从此，国祚可延。”太祖嘉许，遂定赤旗，斑以黄星五点，取九五之意，以为朝廷徽征。诰诏诸府道郡县俱各易帜，由是河山一片红矣。——《中华人民共和国史·五行志》自古乾正坤辅，顺乎于天；齐桓起于管仲，方有霸主之业；昭烈谐于忠武，乃辟鼎足之分。本朝自开国以来，圣主数降，贤相累出，君臣相济，克终成事。前有周文正公、后有李文襄公、朱忠介公，皆一时骐骥，尽粹于朝中。我朝上应火德，火生于木，木助火燃。周公、李公、朱公名姓皆隐木字，合于木辅火荣之象；得士如此，国兴而火昌。况，木者，克土，则梳政爱民，总理其职分也。——《中华人民共和国史·谶纬志》

六：“超”字五行属性，求详解 20分

五行属金，本字是姓名中常用字，以下是康熙字典查到的，望采纳。

简体字:超 繁体字:超 简体笔画:12 繁体笔画:12 汉字五行:金 拼音:chao

姓名学解释:带刀厄，刑偶伤子，中年吉祥，智勇双全，晚年

劳神，出国之字。

汉字解释:超 <动>

(形声。从走,召声。本义:跃上;跳过,跃过)

同本义 [jump into;jump over]

超,跳也。--《说文》

超乘者五百乘。--《吕氏春秋·悔过》。注:“巨踊上车

也。”

超回志度。--《楚辞·九章·抽思》

超五岭兮嵯峨。--《楚辞·九思·伤时》

方投石超距。--《史记·白起王翦传》

挟泰山以超北海。--《孟子·梁惠王上》

又如:超乘(跃登战车);超足(腾跃);超步(跨登;迈步);超次

(超越等级升迁)

提拔;擢升 [promote]

故莫敢超等逾官。--《管子·法禁》

又如:超拜(越级升授官职);超阶(指超级擢升的官职)

超过;胜过 [surpass;exceed]

超五帝侔三王者,必此法也。--《韩非子·五蠹》

又如:每亩超千斤;超俗(超越凡俗;出众)

超 <形>

超脱,超凡 [detached]

虽有荣观燕处超然。--《老子》。注:“超然远避而不处

也。”

郸又如:超逸(超然脱俗,俊逸高雅)

美妙,高超 [superb]。如:超妙(高超美妙)

远;遥远 [distant]

平原忽兮路超远。--《楚辞·九歌·国殇》

又如:超然(遥远的样子)

惆怅,若有所失 [distracted]

武侯超然不对。--《庄子·徐无鬼》

于是二子愀然改容,超若自失,逡巡避席。--《文选·司马相

如·上林赋》

又如:超忽(迷惘,怅然自失)

七：文字的五行属性

五行学说，甚至可以涵盖与解释一切事物与现象，涉及生活的方方面面，特别是在传统文化方面，运用的更加广泛。免费五行查询 在学习、书法与起名时，常常遇到汉字五行属性的问题。对此百家争鸣，众说纷纭，各执一词，莫衷一是。那么应该怎样正确认识与区分中华汉字的五行属性呢? 第一种：以笔画数字区分： 网上比较流行的一种区分方法，是以汉字本身笔画的个位数，来区分该汉字的五行属性。首先借鉴五行中的数字学说，把汉字笔画，分成10个个位数字。比如1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、0属水。不论这个汉字有多少画，最终都以最后这位个数，来确定其数理。比如，李，是7画，则认为它属金;水，是4画，则认为它属火，海，11画，则认为它属木，恒，10画，则认为它属水，霈：15画，则认为它属土……等等，这种数字区分法，多是些测名软件使用的，把水当成火，把木弄成金，把水认成土，把火误成水，指鹿为马，张冠李戴，很显然是不符合自然规律的，也是不可取的。 第二种，以部首偏旁区分： 要区分汉字属性，首先要追根溯源，了解汉字的形成情况。中华汉字是方块字，不是字母，也不是1234，而是典型的象形文字。当时造字的时候，多是以其形态来创造的。比如木、“草”、“竹”，就是一棵树或植物的形状。火、日就是一种燃烧与光照形态。水、雨就是一种水流或飘洒的趋势，土、石、山、玉，就是一种泥土、山石、矿物的形态。金，“利刀、刃”生于土，炼成器，就是一种利器或切割的形态等。 有了这些基本元素以后，再把它们运用到更复杂的汉字结构中。比如凡是植物类的，多赋予一个木字旁，凡是光照与燃烧类的，多赋予一个火、日字旁，凡土地矿物类的，多赋予土、石、山、玉旁，凡坚硬切削类的，多赋予金字旁，凡流动或水质的，多赋予水字旁等等。 带部首偏旁的，很容易区分，带啥属啥，但有些字比较复杂，可能带有两种以上的五行，这时候，就要看哪种五行为主，哪种五行为次，在取用时，以为主的五行为准，兼顾考虑次之的五行。比如梓，是一个木，与一个辛构成的，而辛又属金，故有木与金两种五行，但梓是一种树木，故应以木为主，以金为次。比如李，上为木，下为水，具有水木两种五行，但本质的意思，它还是一种李树，故应有木为主，水次之。 第三种：以汉字意义区分： 不带部首偏帝的如何区分?那还是需要从意义上去区分。比如：“大多少天方玄口耳”等，这些字不带五行偏旁，怎么区分呢? 大，是一和人构成的，一属木，人有生长衰老的过程，也类似木，故此字可作木来论。多，是两个夕构成的，夕为夕阳，晚照，当属火。天，人类所生活的天空，主要是空气构成的，而空气属水，则天应作水论;当然，晴天的时候有太阳火，而阴雨的时候多雨露水，故天是变化的，我们在取用时，是看它的静态，故应作水论。方，天园地方，方是一个地域，故应属土。玄：代表北方，而北方为水，故应属水。口，出口无心，口是心非，可见口是心的外在表现，而心为火，故口应作火论。耳，为肾，是肾的外在表现，而肾为水，故耳应作水论。还有更复杂的，比如肺，肺为金，故可作金论。等等，在遇到部首偏旁不清时，首先应该从字意上去区分。 第四种：以汉字神态区分。 这个方面，只列出这个题目，供大家思索参考。有些字形似什么，便可以界定为什么，有些字神似什么，便可以界定为什么。比如爱，繁体的是爱，是有心的，爱是心的外在表现，而心属火，故爱应作火论。 第五种：以汉字音声区分： 以汉字的音声韵律，来界定汉字的五行性质，这个比较复杂，很难论述清楚，只有运用其它方法，都无法判别其五行的前提下，才能考虑使用。这里也只是提示一下，可以根据汉字读音发声的高低与尖锐或......余下全文>>

八：怎么自己算命格的五行属性

为了能够通过格理来分析姓名的吉凶，首先要确立五格的五行。在辨认五行数理时，只计1—10个数，超过10的数，去掉十位数，只留个位数，还原成1—10数。个位为0，则计为10。以数理来划分五行。即1、2为木；3、4为火；5、6为土；7、8为金；9、10为水。

性格决定命运，利用五格剖象的方法也可以对姓名的主人进行性格分析，性格分析也是建立在五行生克基础之上的：　　木生火：感情性强，异常热情，不持久性，爱憎极端，交友不广。　　火生土：温良亲切，富社交性，礼貌周到，慷慨好施，散多集少。　　土生金：消极低志，温厚正直，乏活动力，不善投机，亦无奢望。　　金生水：明朗快活，富有机智，不爱社交，侠情义气，绝不利己。　　水生木：感受性强，理解力深，富有热情，倾于幻想，不顾现实。　　木克土：反复不定，好奇心强，追求新物，才智情操，无亲和力。　　火克金：意志坚固，忍耐努力，刚直性急，反动力强，易受煽动。　　土克水：唯物思想，反对宗教，观察浅艺，言行缺佳，内外不合。　　金克木：为人固执，不善应酬，多意富义，反动力强，有活动力。　　水克火：粗鲁激烈，斗争心强，反对宗教，神经过敏，好胜不屈。

九：天格，人格，地格，总格，外格的五行（金木水火土）属性对取名字有什么影响？

五格的五行属性

为了能够通过格理来分析姓名的吉凶，首先要确立五格的五行。在辨认五行数理时，只计1—10个数，超过10的数，去掉十位数，只留个位数，还原成1—10数。个位为0，则计为10。以数理来划分五行。即1、2为木；3、4为火；5、6为土；7、8为金；9、10为水。

五行与数字

1、2为木，1为阳木，2为阴木

3、4为火，3为阳火，4为阴火

5、6为土，5为阳土，6为阴土

7、8为金，7为阳金，8为阴金

9、10为水，9为阳水，10为阴水

姓名数理与性格

以人格看， 人格数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计。

1、 性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。

2、 性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。

3、 性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。

4、 内具爆发性品质，表面却极平静，如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者。有病若、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者属多。如人格为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。

5、 心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭幸福命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表。有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。

6、 其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。

7、 意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辩，遇事不会融通，多为强雄气派，追逐权势，自我意识强烈。

8、 顽固如砺石，刚毅木讷，富于持久力。爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。有如黄钟，击之则响。此数不适应女人，有强顽之嫌。

9、 其活动力强，社交广，有如浩荡之波，生性好动。有智慧，富理性，大都好权利名誉，但四处奔波耗精力。

10、其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。

十：我国古代各朝代的五行属性是什么？

你可以看看邹衍的“五德始终说”，也可以上网搜索一下！

：黄帝为土德。夏朝为木德。商朝为金德。周朝为火德。秦朝为水德。西汉初为水德，后汉武帝定为土德。东汉为火德……

有一点注意的是：每个朝代并不一定严格按照其说法确定自身的属性！