我的道德观

一：求一篇大学生的“我的道德观”论文，不少于两千字，要原创啊~~~~~~各位帮帮忙，，，急啊！！！！

马克思主义的道德观 马克思主义关于道德的起源、本质和作用的

基本观点。道德是一种社会意识形态，是调整人们之间以及个人和社会之

间关系的行为准则和规范的总和。道德没有强制性，它依靠社会舆论、人

们的信念、习惯、传统和教育来起作用。道德是在人类社会的一定的生产

方式中产生，受人们的经济关系的制约，并随着社会经济关系的变化而变

化。道德具有历史性。和原始社会所有制相适应的是原始社会的共同道

德，它以氏族成员之间平等互助的关系和对民族的整体责任感为其行为

的规范。在阶级社会里，道德具有阶级性，统一的共同道德分裂为阶级的

道德。和生产资料私有制相适应，剥削阶级的道德成为各社会形态中占统

治地位的道德，其共同的道德信条是：“剥削有理”、“压迫有理”、“人不为

己，天诛地灭”。与之相对立的是各社会的劳动者阶级的道德，它们提倡勤

劳、勇敢、团结互助、反对剥削和压迫。以利己主义和拜金主义为行为准则

的资产阶级道德是剥削阶级道德的典型和最后一个历史类型。以集体主

义为核心的无产阶级道德即共产主义道德是劳动者道德的最高类型，它

根源于无产阶级的阶级地位和经济条件，反映了无产阶级和劳动人民的

根本利益。

从总体看，道德具有历史性和阶级性，永恒的道德、超阶级的道德是

没有的。但是，为了保证人们之间的正常交往，维护正常的社会秩序，需要

有一些大家都能接受并共同遵守的道德准则，如遵守公共秩序，爱护儿

童，尊敬长辈，讲究卫生，反对流氓、盗窃行为等。尽管这些道德准则并非

道德中最本质的方面，而且在阶级社会中也打上了阶级的烙印，但毕竟起

着约束不同阶级人们行为的作用。道德具有历史继承性。一般说，剥削阶

级的道德观念为以后的剥削阶级所继承，而劳动人民的高尚品德则在劳

动人民中世代相传。历史上先进阶级（包括一定历史条件下的剥削阶级）

道德中的某些积极内容，也可为后来的劳动人民所批判改造而加以吸收，

并赋予新的阶级内容。

建立在一定的经济基础之上的道德，对经济基础和整个社会的发展，

起着巨大的能动作用，主要表现在：（1）统治阶级通过本阶级的道德理论

和道德规范为其经济利益和政治统治作论证，批判不利于自己统治的言

论和行为；被统治阶级则运用道德手段，呼吁为推翻与本阶级利益根本对

立的经济基础和政治统治而斗争。道德成为阶级斗争的一种工具。（2）对大量不触犯法律的人们的态度和言行作出评价，从而在更大的范围内调

整本阶级内部人们的相互关系，消除本阶级内部的矛盾，并对敌对阶级施

加影响。道德对社会的发展，或起促进作用，或起阻碍作用。道德的社会作

用的性质，取决于它是否适应经济基础发展的需要，取决于它所反映的经

济基础的性质，取决于它所服务的阶级在社会发展中的地位和作用。

二：作文我的道德观叙述文

我的假期生活

紧张的学习生活，终于被两个月的欢笑代替。而今年的暑假生活是繁忙的、充实的，因为今年我们又要做一份有关诚信的实践研究报告。

诚信是做人的根本，是人类永恒的话题，也是中华民族的传统美德。然而在中国经济以令世界瞩目速度发展的同时，中国的社会矛盾却越来越突出。因此，今年暑假，我们重点研究了一下这个课题。

活动一共分了五个阶段进行，我和同学们团结合作，出色的完成了任务。这次活动我们主要弄清了“诚信”的真实涵义，并认识到“诚信”对于社会的重要性。“诚信”的本意是诚实、诚恳、有信、守信，做事光明磊落，一诺千金。当今社会，物质文明迅速提升的同时，人们的精神文明却在逐渐下降，这对社会发展是很不利的。为此，我们大家通过调查研究，总结出了“诚信行为四原则” 。1.学做真人。（肯说真话，敢驳假话，不说谎话。）2.以诚相待。（如果要别人诚信，首先自己要诚信。）3.以诚相交。（你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。）4.—诺千金。（遵守诺言就像保卫你的尊严一样。）我们将“诚信文明四原则”向社区、校园的人宣传推广，并发出了诚信的倡议。

这个暑假，我们因为有了这个实践活动显得格外充实，而活动也让我们陷入了沉思：诚信在我们当今社会有着多么重要的作用啊。在这里，我们应该再次感悟“诚信”的真谛：“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观。我们深知自身的力量是渺小的，但我们相信——星星之火可以燎原，我们愿做那燎原的星星之火。相信有一天，当诚信的阳光洒满人间，那喜悦的眼神里有你、有我。

三：简述我为人人,人人为我的道德观

我去帮助了身边的每一个人，那么我有困难的时候，大家也都会来帮助我，一片和谐，欣欣向荣的精神道德观!

四：我的道德理想 1000字文章

题 记

有两种事物,我们越思索它就越感到敬畏,那是天上的星空和心中的道德律.

道德的境界

道德教育的目的是培养道德人格,塑造道德文化,造就道德生活.首先人格的理想境界是真善美.道德文化的理想境界是自强不息,厚德载物,和而不同,正大光明.道德生活的理想境界是和谐,即人与社会和谐,人与自然和谐,人的身心和谐.

道德的境界有层次之分,可分为三个层次：一是基本道德,二是高尚道德,三是圣贤道德.

基本道德的主要内涵是爱国守法,明礼诚信,团结友善,勤俭自强,敬业奉献.基本道德要人们独善其身,具有相应的责任意识.高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上,还要有更高的道德素养,具有强烈的责任感和奉献精神.在高尚道德之上是圣贤道德,这是一种崇高的道德境界.圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心,是崇高道德和智慧的化身.他与天地精神相往来,透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地,思想泽被人间,人格流芳百世.

亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、底线伦理和与社会发展相适应的能力.道德教育要以培养基本道德为底线,以培养高尚道德为目的.基本道德是基础,高尚道德是提升.基本道德培养的是合格公民,高尚道德培养的是贤明君子.学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德,培育人格健全的人.圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命,但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富.

道德教育的根本

道德教育的根本是正其心,关键是正其念,重点是致良知.

心正则行正,心美则身美.美好的心灵是一切美德的源泉.从美好的心灵中才能流出美德的泉水.育其心,动其心,正其心,净其心,美其心,是道德教育的根本.

正其心必先正其念.所谓正其念,就是要树立正确的信念,建立正确的世界观、人生观和价值观.信仰是人生的灵魂,高尚的信仰是提升人生境界的根本动力.真诚,善良,美好,正义,尊重,宽容,大度,感恩,勤奋,质朴,勇敢,责任,爱心,优雅,文明……这些信仰普通而又珍贵,朴实而又崇高,外化为行动,涵养为美德,渗透在生活之中,是人生幸福的源泉,是世界美好的基石.

良知是我们心中光明的道德,是存在于灵魂深处的真善美.致良知,就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大,在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的,启发人的恻隐之心、羞恶之心,辞让之心、是非之心,由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质.简言之,致良知就是要启发善良于心灵,播种美德于心田.

心灵是田地,良知是种子,信仰是阳光,美德是花朵,善行是果实.种花得花,种豆得豆；一分耕耘,一份收获.播种真善美,才能生长真善美.

道德教育的途径

海纳百川,有容乃大.道德教育内涵深刻,涵盖深广,兼容人类、自然、家庭、社会、学校等各个方面,其途径多种多样,其方式丰富多彩,其方法不一而足,化用两句古诗来说,就是“不拘一格育人才,万紫千红总是春”.

我们应该不断探索,提炼出一切工作些行之有效的做法,如：启发道德智慧,陶冶道德情感,培养人文情怀,体验道德情境,树立人生榜样,建立人生准则,播种道德行为,养成道德习惯,铸造首先环境,尊重赏识激励,等等.在此仅撷取几点经略述之：

1、启发道德智慧.

道理,乃道德之理.不明白道德之理,就没有道德信念；没有道德信念,就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为.“信、愿、行”三者中,信是基础.

信的前提是明理.明理方能启智.道德教育要使学生明白生活的道理,具备一定的道德智慧.

读书以明理.书中蕴含着丰富的道理.《......余下全文>>

五：我对道德的看法300字

在当今这个社会上，对于学问的要求越来越高，尤其是东亚的教育制度，很死板，只看重成绩，从而忽视了道德。

学问高道德就一定好吗?对于学问，我们不能说不学，也不能一味的不讲究方法的死学，所谓不讲究方法，指的就是‘死读书，读死书，读书死’。我们为什么而读书？现在我们读书的目的，无非就是为了成绩，为了更好的前途，很少再有‘为中华之崛起而读书’的豪言响起，这种教育限制了我们的想象，束缚了我们的心灵。一些知识太不切合实际，为了学而去学，只去追求所谓的成绩，而最重要的道德却被淡视。

一个从北大毕业的学生到动物园，将一瓶浓硫酸喂一头狗熊喝下去，硫酸将狗熊的胃腐蚀，当别人问他为什么这么做时，他很平静的说：“我就是想看看它那种痛苦的死去的表情。”他对于死这个词语完全就不知道是什么概念，又何谈道德二字！同样，一个考入清华的学生，对其父母大打出手，一个个真实的事例，直接反映了现在教育的不足，我们都应该从中吸取教训。

我认为，我们应该纠正教育的方法，毕竟分数不能代表一切，就算是一个知识渊博的人，没有道德，又有什么用呢？一个没有道德的民族，又何谈什么强大繁荣呢？我们也应该重新审视自己，争取做到一个学问与道德并存的人!