范进中举反思

一：结合范进中举说下科举考试的利弊

突然想起突然想起范进

因为偶然有人在背地里议论他，颇觉不平。

一个大本毕业生，不跑官要官，靠自己的努力，考上了领导干部的岗位，喜极而狂，竟然在几百年后仍被视为笑柄。或许有人质疑，他范进是不是大本？回答自然是肯定的。

有人把科举制比做现代中国的高等教育考试制度的做法显然是错误的。古代科举制度不仅是一种教育制度，更是一种官员选拔制度。分为童试和正试（明 清），童试中第者为生员，又叫秀才，是参加正式科举考试前的预考。正试分为乡试 会试和殿试。

把本科比做秀才那是抬举它了，博士的地位也不过是个秀才，所以范进考取的不是现在上百人争一个岗位的普通公务员，而是科极以上的领导干部。

至于普通公务员，当时不过是吏而非官，根本就不查你的学历，也没有什么正规的录取制度，象什么什么法，是没有的。

那么范进是不是属于我们现在呼吁的所谓理智报考呢？这个也不用马斯洛提出的人的需要层次来论证，看看当时的职业，杀猪的 卖唱的 报信的 已经属于白领了。可见作为一名知识分子，范进职业选择的余地很小。也实在无第二条路可走，不做官，勿宁死，所以会试倒60岁自然也顺理成章了。

反思我们现在，有人60多岁参加高考，还不中，也就是说连童试都通不过，且被传为美谈，可谓与时俱进了。

为什么要对一古人如此苛刻呢？

以往科举评价中存在着以偏概全的情况，人们往往将清末人士举出的极端个别例子

当作一般情形，进而否定整个科举制度的选拔效能，这实在是误解了科举制。在科举制

废止近百年后的今天，很有必要重新认识和评价科举制。科举制并不是像许多人印象中

的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即“非恶制也”。“科举”

是一个含义非常丰富的词语，远非以往的“恶谥”那么简单，我们不应将其看成一个贬

义词，而应该把“科举”当着一个中性词来看待。

科举制虽然于1905年寿终正寝，是早已消逝的历史制度，但它还以潜在的形式存在

于我们周围。科举制的重大影响在今天中国文化、教育和社会心理等许多方面还可以感

受到。不过，以往对科举制的评价过低，存在着大量误区和以偏概全的情况。“观今宜

鉴古，无古不成今，”这是人们经常会体会到且乐于引用的一句古话。由于历史确实常

常会出现惊人的相似之处，因而鉴古可以知今、鉴往可以知来。不过，与“鉴古知今”

相对的还有一个“知今通古”的问题，这两者是相辅相成的。一方面，鉴古可以知今，

另一方面，知今也有助于通古。借助对现代考试问题的了解，我们能够更清楚地看出科

举制的本来面目。全面、冷静、客观地考察科举制，可以得出科举是一种不坏的制度的

结论。

一、科举评价中的以偏概全

长期以来，在中学历史教科书中，科举制都是作为批判的对象加以介绍的，而且从

《儒林外史》中选取《范进中举》，从鲁迅作品中选取《孔乙己》等文章加入中学语文

教材。在大学文科教学中，科举制通常也多以负面的形象出现。因此，在一般人的印象

中，“科举”是一个贬义词，科举制是君主时代一种罪恶的、腐朽落后的考试取士制

度，它只会造就范进和孔乙己似的儒生，选拔的都是一些庸才。将高考类比为科举也是

废止统考论者常用的说法，多年来台湾主张“联考万恶论”者，一般都“简单的把联考

比喻为以前的‘科举’，这是一种要把欲打倒的对象‘妖魔化’的手段”。1然而，科举

制本身已是被妖魔化了。现代人往往将文学作品中虚构出来的范进、孔乙己当成科举人

物的代表，却不知道大量真实的杰出的科举人才。实际上科举制曾造就和选拔了当......余下全文>>

二：范进中举详细教案

首先要吃透教材,把教材的编写意图弄明白,读懂参考教学用书很重要.

其次要备学生、备课文、备自己,有教学思路

教案的格式：一教学内容分析；二教学目标（分为认知目标,技能目标,情感目标）三教学重点与难点；四学习者特征分析；五教学策略与设计；六教学过程（重点）；七教学评价设计；八课后反思及自我评价.

三：儒林外史中如何理解对科举制度历史深刻的反思

《儒林外史》假托明代故事，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文从明宪宗成化（1465～1487）末年写到神宗万历二十三年（1595）为止。其实，小说展示的是18世纪清代中叶的社会风俗画。它以知识分子的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。 　　小说开篇第一回，就借王冕的故事“敷陈大义”，“隐括全文”。作者借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，从而“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”。 　　作品在标举了王冕这个不受科举制度牢笼的榜样后，作为强烈对比，紧接着描写了两个把科举作为荣身之路的可怜又可笑的人物——周进和范进。周进应考到60岁，还是个童生，只好到薛家集去教书饣胡口，却受尽新进秀才梅玖的奚落。偶然路过的举人王惠更加飞扬跋扈，自吹自擂，夸耀自己的身份；大吃大喝，却让周进陪在旁边用“一碟老菜叶，一壶热水”下饭。王惠走后，“撒了一地的鸡骨头、鸭翅膀、鱼刺、瓜子壳”，“周进昏头昏脑，扫了一早晨”。鲜明的对照，让周进去回味，去仔细咀嚼。后来，周进连村塾教书匠这个饭碗也丢掉了，只好替一伙商人去记账。因此，当他进省城参观贡院时，大半生没有取得功名所郁积的辛酸悲苦，所忍受的侮辱欺凌一下子倾泻出来，“一头撞在号板上，直僵僵不省人事”，苏醒后满地打滚，放声大哭。可是命运突然发生了喜剧性变化，他中了举人、进士，做上了国子监司业，奚落过他的梅玖冒称是他的学生，他在村塾中写下的对联，被恭恭敬敬地揭下来裱好，薛家集也供奉起他的“长生禄位”。 　　范进考了二十馀次，到54岁还是童生。进考场时“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”，“还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”。由于周进同病相怜的赏识，考取了秀才并又中了举，脆弱的神经经受不了这突如其来的强烈刺激，竟然发了疯，半天才清醒过来。范进中举之后，他的丈人胡屠户、乡绅张静斋以及邻里，立刻从鄙薄变为谄谀。先前胡屠户骂范进是“尖嘴猴腮”，“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，现在却说“才学又高，品貌又好”，是“天上的星宿”。“一向有失亲近”的张静斋也连忙送银子，赠房产。只两三个月，“范进家奴仆、丫鬟都有了，钱米是不消说了”。范进的母亲为这瞬间发生的巨大变化而惊讶、困惑、欣喜，以至“大笑一声，往后便跌倒”，“归天去了”。 　　通过周进、范进的悲喜剧辛辣地讽刺了这种弄得人神魂颠倒的科举制度。这种制度并不能选拔人才，周进、范进科举的失败和成功完全是偶然的。他们把自己的生命全部投入了八股举业，结果造成了精神空虚，知识贫乏，以至范进当了主考官竟然连苏轼这样的大文豪都不知是何许人。同时，着力描写周进、范进命运转变中环绕在他们周围人物的色相，深刻地表现了科举制度对各阶层人物的毒害，及造成的乌烟瘴气的社会风气。 　　科举制度和八股时文的毒害还侵入了闺阁之中。鲁小姐受其父鲁编修的教育，信了父亲说的八股文做得好，“一鞭一条痕，一掴一掌血”，别的“都是野狐禅、邪魔外道”的昏话，从小就读经书，习八股。自己不可能去参加科举，只得寄希望于丈夫，不料丈夫对八股时文却“不甚在行”，鲁小姐非常伤心，新婚燕尔却愁眉泪眼，长吁短叹，以为“误我终身”。后来又把举业梦寄托在儿子身上，4岁起就“每日拘着他在房里讲《四书》，读文章”。 　　在不顾品行而疯狂地追逐功名富贵的社会环境里，人性发生了扭曲和蜕变。作者用5回篇幅描写了匡超人如何从一个纯朴的青年而堕落成无耻的势利之徒。匡超人出身贫寒，在流落他乡时，一心惦记着生病的父亲，“我为人子的，不能回去侍奉，禽兽也不如”。但是，他逐步发生了变化。先是受马二先生的影响，把科举作为人生的惟一出路......余下全文>>

四：2016江苏高考作文我跑题了吗？我的题目是：无话则长，也就是说我没把

妈妈，是您给了我眼睛，让我看到了这个美丽的世界。妈妈是您给了我耳朵，让我听到一切美妙的声音。妈妈，是您给了我无私的爱，让我快乐健康的成长！妈妈，您还记得那个风雪交加的夜晚吗？那晚爸爸值班，只有您和我在家，雪花飞舞，冷风呼啸，我昏沉沉地睡着，一会感觉自己掉进了大冰窖里，浑身冷冰冰的，一会又象融进了一个大火炉里，热得我直蹬被子。正在这时，妈妈您那熟悉的手，轻轻地覆盖在我的额头。紧接着，您着急地叫了一声：“糟了，发烧了！”没有一丝的耽搁，您立刻起床给我穿上衣服，把我包得严严实实的，背着我就往小区诊所赶，一路上，你在雪地里艰难地走着，离我家不足二公里的诊所，此时变得那么遥远。我无力地趴在你的背上，听着您气喘吁吁的声音，感觉您不时地用双手使劲的把我的身体向上搓，那时我真希望自己的身体能变得轻一点。终于到了诊所，您使劲地敲门，才把医生喊起。当您把我放下时，我看见您的脸色刷白，满脸是水，分不清哪是汗水哪是雪水．．．．．．还有，妈妈，您看，我头上漂亮的小辫，身上干净的衣服，桌上可口的饭菜，墙上一张张奖状．．．．．．这都是您无私的爱心浇灌下的结果呀！妈妈，您对我的爱就象一股甘泉滋润着我的心田，伴着我快乐成长，我爱您——妈妈！我要用我特有的方式报答您，那就是好好学习，长大做一个对社会有用的人。

五：孔乙己和范进中举 主人公在性格上的区别

一悲一喜

孔乙己是悲的，自欺欺人便是他性格以及当时封建社会的黑暗共同糅杂而成的；范进是喜的，只是喜中带悲，喜极而疯，抑或是作者对封建社会的评批

六：谁能说一下《儒林外史》在文化上的意义？ 请尽可能的详细一些

《儒林外史》是有着思想家气质的文化小说，有着高雅品位的艺术精品。它与通俗小说有不同的文体特征，因而其叙事方法也发生了明显的变化。中国乃至世界近代长篇小说传统的结构方式是由少数主要人物和基本情节为轴心而构成一个首尾连贯的故事格局。《儒林外史》是对百年知识分子厄运进行反思和探索的小说，很难设想它还有可能以一个家庭、或几个主要人物构成首尾连贯的故事，完成作者的审美命题。如果那样，就有可能把科举制度下知识分子的种种行为集中在几个人身上，造成某种箭垛式的笑料集锦。《儒林外史》把几代知识分子放在长达百年的历史背景中去描写，以心理的流动串联生活经验，创造了一种“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制”（ 《中国小说史略》第二十三篇）的独特形式。它冲破了传统通俗小说靠紧张的情节互相勾连、前后推进的通常模式，按生活的原貌描绘生活，写出生活本身的自然形态，写出随处可见的日常生活。作者根据亲身经历和生活经验，对百年知识分子的厄运进行思考，以此为线索把“片断的叙述”贯穿在一起，构成了《儒林外史》的整体结构。第一回通过“楔子”以“敷陈大义”，“隐括全文”，然后又以最后一回“幽榜”回映“楔子”，首尾呼应，浑然一体。除“楔子”和结尾外，全书主体可分为三部分。第一部分，自第二回起至三十回止，主要描写科举制度下的文人图谱，以二进（周进、范进）、二王（王德、王仁）、二严（严贡生、严监生）等人为代表，以莺ㄕ湖、西子湖、莫愁湖聚会为中心，暴露科举制度下文士的痴迷、愚昧和攀附权贵、附庸风雅，同时，展现了社会的腐败和堕落。第二部分，自三十一回起到四十六回止，是理想文士的探求。作者着重写三个中心：修祭泰伯祠，奏凯青枫城，送别三山门。围绕这三个中心，塑造了杜少卿、迟衡山、庄绍光、虞育德、萧云仙等真儒名贤的形象。第三部分，自四十七回至五十五回止，描写真儒名贤理想的破灭，社会风气更加恶劣，一代不如一代，以至于陈木南与汤由、汤实二公子在妓院谈论科场和名士风流了。但是，作者没有绝望，仍在探索，写了“四大奇人”，用文人化的自食其力者来展示他对未来的呼唤。中国古代小说多以传奇故事为题材，可以说都是“传奇型”的。到了明代中叶，从《金瓶梅》开始，才以凡人为主角，描写世俗生活。而真正完成这种转变的，则是《儒林外史》。它既没有惊心动魄的传奇色彩，也没有情意绵绵的动人故事，而是当时随处可见的日常生活和人的精神世界。全书写了二百七十多人，除士林中各色人物外，还把高人隐士、医卜星相，娼妓狎客、吏役里胥等三教九流的人物推上舞台，从而展示了一幅幅社会风俗画，致使有人感到“慎毋读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间无往而非《儒林外史》”（卧闲草堂本第三回末总评）。《儒林外史》摆脱了传统小说的传奇性，淡化故事情节，也不靠激烈的矛盾冲突来刻画人物，而是尊重客观再现，用寻常细事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。马二先生游西湖，没有惊奇的情节，没有矛盾冲突，只是按照马二先生游西湖的路线，所见所闻，淡淡地写去。写他对湖光山色全无领略；肚子饿了，没有选择地“每样买了几个钱，不论好歹，吃了一饱”；见到书店就问自己的八股文选本的销路如何；看到御书楼连忙把扇子当笏板，扬尘舞蹈，拜了五拜；遇到丁仙祠里扶乩，就想问功名富贵；洪憨仙引他抄近路，他以为神仙有缩地腾云之法。这平淡无奇的描写却把这个八股选家的愚昧、迂腐的性格写活了。写匡超人回家，“他娘捏一捏他身上，见他穿着极厚的棉袄，方才放心”。通过这样平常的细节，把母亲对他的爱以“摹神之笔”刻骨铭心地写了出来。叙事特点《儒林外史》所写的人物更切近人的真实......余下全文>>