让你重新认识佛教

一：《离幸福很近》中让你重新认识佛教思考题答案

智悲佛网

二：明白《离幸福很近》12课道理有什么必要明白了‘’让你重新认识佛教‘’的道理，我有什么必要性？

做什么事情都不要急，俗话说心急吃不了热豆腐。就像猪八戒吃人参果一样！

三：离幸福很近第十二课。通过这节课改变了你的哪些错误的想法。你以前是怎么认为的？假如你身边有人跟你过去

我们要珍惜身边的人，不要因为经常接触，所以就毫不在意，最爱的人伤我们最深。

四：有佛缘的人是不是容易能理解经文的意思

每个众生都有佛性，所以从这个角度来说每个众生都是佛教徒，都有佛缘；

而我们平时说的佛缘，这个缘指什么呢？就是对于佛法的信心和恭敬心；有信心和恭敬心就是有佛缘，否则这个因缘就暂时没有成熟；

《华严》里有讲：”佛法无人说，虽智莫能解“也就是说佛经如果没人来弘扬解说，我们纵然才高八斗也未必能解其中的密意，因此一切功德的来源都是善知识，而我们的佛缘只是辅助因素；

索达吉堪布曾经在《让你重新认识佛教》开始中说：即便是活佛，这辈子也需要慢慢学习，并不是所有功德一下子就具足了。像顶果钦哲法王的转世活佛，现在是个年轻人，叫扬希仁波切。他就说过：“我也是个普通青少年，没有任何前世记忆，和顶果法王的相似度是零。我对前世什么都不记得，只是梦过法王几次，即使到现在，我仍不能相信我是法王转世！”所以，他这一世要重新学习，6岁开始学英文，每天读10个小时书，包括哲学、西藏历史、诗等，没有什么休闲时间。

五：佛教的根本目的还是为了解除痛苦，只是佛教对痛苦的认识和普通人不同

佛教的根本问题是告诉世人如何解脱烦恼，净化心灵，达到天人合一的无上境界。

方法是通过持戒憨禅定，增长智慧。

六：离幸福很近心得体会

幸福似阳光洒在人们的心间；幸福像清泉滋润人们的心田；幸福如佳肴美酒为人们的生活增加香美；幸福就人类奏响在大自然中最美的乐章！谁不爱幸福，谁不渴望幸福？有人说自己得不到幸福，真的是这样吗？不，只要你用心去体会，你就会发现幸福，幸福就在身边。

幸福就在我们身边，我们没有察觉，正因为它如空气一般让人容易忽视地存在于身边。拥有那温暖的倾斜在身上的阳光也是幸福吗？在冰天雪地中的因纽特人最清楚；拥有三天光明也是幸福吗？因地震在废墟中被黑暗充斥着内心的人会告诉你；拥有明亮的教室与友好的伙伴也是幸福吗？那些失学而孤单痛苦着的儿童们会让你坚信不疑；甚至父母的训斥也是一种幸福当你离家出手的时候就会明白。

幸福，并非遥远得如海市蜃楼，可望不可即。能够去欣赏地平线上某个神秘美丽的月光森林，诚然是一种幸福；享受今天盛开在窗台上的茉莉，又何尝不是一种幸福呢？

幸福就在我们身边，我们没有察觉，正因为它如空气一般让人容易忽视地存在于身边。拥有那温暖的倾斜在身上的阳光也是幸福吗？在冰天雪地中的因纽特人最清楚；拥有三天光明也是幸福吗？因地震在废墟中被黑暗充斥着内心的人会告诉你；拥有明亮的教室与友好的伙伴也是幸福吗？那些失学而孤单痛苦着的儿童们会让你坚信不疑；甚至父母的训斥也是一种幸福当你离家出手的时候就会明白。

幸福，并非遥远得如海市蜃楼，可望不可即。能够去欣赏地平线上某个神秘美丽的月光森林，诚然是一种幸福；享受今天盛开在窗台上的茉莉，又何尝不是一种幸福呢？

幸福就在身边。

七：认识什么才是真正的佛教

第一章 佛教的宗教态度 在所有的宗教创始人中，佛（假使我们也可以用世俗所谓的宗教创始人来称呼他的话）是唯一不以非人自居的导师。他自承只是一个单纯的人类，不若其他宗教的教主，或以神灵自居，或自诩为神的各种化身，或者自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他也从不自称曾受任何神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人的努力与才智。人，而且只有人才能成佛。只要他肯发愿努力，每个人身内都潜伏有成佛的势能。我们可以称佛为一位卓绝群伦的人。因为他的“人性”完美至极，以至在后世通俗宗教的眼光中，他几乎被视为超人。 依照佛教的看法，人类的地位是至高无上的。人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。 “人应当自作皈依，还有谁可以作他的皈依呢?”﹝注一﹞佛曾经这样说过。他训诫他的弟子们，当自作皈依，切不可向任何人求皈依或援手。﹝注二﹞他教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己，努力自求解脱；因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。佛说：“工作须你们去做，因为如来﹝注三﹞只能教你们该走的路。”﹝注四﹞我们把佛叫做“救主”，意思是说，他是发现以及指点我们解脱之道──涅槃──的人而已。这道还是需要我们自己去践履的。 在这条责任自负的原则下，佛的弟子们是自由的。在《大般涅槃经》中，佛说他从不想到约束僧伽（和合僧团）﹝注五﹞，他也不要僧伽依赖他。他说，在他的教诫中，绝无秘密法门。他紧握的拳中，并没有隐藏著东西。换言之，他一向没有什么“袖中秘笈”。﹝注六﹞ 佛准许他的弟子们自由思想，这在宗教史中是向所未闻的。这种自由是必要的，因为，根据佛的话，人类的解脱全赖个人对真理的自觉，而不是因为他顺从神的意旨，行为端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脱以为酬佣。 佛有一次到憍萨罗国一个叫做羁舍子的小镇去访问，那镇上居民的族姓是迦摩罗。他们听说佛来了，就去拜见他，向他说： “世尊，有些梵志和出家人来到羁舍子，他们只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。然后又来了其他的梵志出家人，他们也同样的只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。但是对我们来说，我们一直都怀疑而感到迷茫，不知道在这些可敬的梵志方外人中，到底谁说的是真实语，谁说的是妄语。” 于是，佛给了他们如此的教诫，在宗教史上也是独一无二的： “是的，迦摩罗人啊！你们的怀疑、你们的迷茫是正当的；因为对于一件可疑的事，是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊！你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右，也不可依据宗教典籍，也不可单靠论理或推测，也不可单看事物的表象，也不可溺好由揣测而得的臆见，也不可因某事物之似有可能而信以为实，也不可作如此想：‘他是我们的导师。’迦摩罗人啊！只有在你自己确知某事是不善、错误、邪恶的时候，你才可以革除他们......而当你自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。”﹝注七﹞ 佛所教的尚不只此。他告诉他的比丘们：弟子甚至须审察如来（佛）本身。这样，他才能充分地相信他所追随师尊的真正价值。﹝注八﹞ 根据佛的教诲，疑是五盖﹝注九﹞之一，能覆蔽人心，使不得如实见到真理，并能障碍一切进步。疑却不是一种罪恶，因为在佛教理没有盲信这一条。事实上，佛教里根本就没有其他宗教里所谓罪的观念。一切恶法的根本是无明与邪见。不可否认的是：只要有疑、迷惑、意志不坚定，就不可能有进步。但同样不可否认的，在没有确实明瞭之前，疑是一定存在的。可是想求进步，就绝对必须祛除疑惑；而祛除疑惑，又必须确实明瞭。 叫人不怀疑，叫人必须要信，是没有道理的。仅仅说一声“我相信”，并不能表示你......余下全文>>

八：请教学佛的 佛友一个问题 希望您多佛教有很好的认识进来

我乱猜一下您的疑惑吧。

给您一个回答

这段话中的意思是

法的根本最好的，最注重的

是修自心

了解自己【反观】

放下烦恼，为自己内心出现的烦恼，正确且理性的【排除，减少】

最后的是什么呢？我还真猜不出···

给您一句话

智慧要用心体会，才能变成自己的智慧。

如果我猜的不是，您可以用拼音写出来呀

再不然用大写也行

呵呵

九：请明白佛教的人帮帮我!...

首先随喜赞叹楼主向佛之心。

真信佛，就是相信佛说的是真实不虚的，就会按佛的教导去做，然后就能证得佛所说的正果——究竟解脱，涅盘成佛。

三皈依是皈依佛法僧三宝，开始学佛皈依三宝都是形式上的皈依，而真正的皈依是按佛的教导去做，去落实，也就是真心修行。总的来说就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。形式上的皈依一定要有师父授予，而实质上的皈依只能自己依佛的教导一点一滴去做。

佛教有不同的宗派，中国大乘佛法有八个宗派，法门不同，但目的是一致的，不同法门适合不同根性的人修学，但净土法门在这个末法时期可以说适合所有人修行，因此是三根普被，利钝全摄。

信佛能吃肉，但佛告诉我们吃肉不利于修行，会给我们的修行带来很大的障碍，深入修学，可以断掉的。

佛把宇宙人生真相告诉我们，帮我们觉悟真相，破迷开悟，进而离苦得乐。

佛是觉悟者，自觉觉他，觉行圆满就成佛。释迦牟尼佛就是示现人身，还有佛可以示现种种身形，甚至山林川原、河池泉井，利及于人（见《地藏菩萨本愿经》）。观音菩萨也会一种种身形度化众生。

建议看看《认识佛教》。

南无阿弥陀佛

十：我是单身,信仰佛教,但是家里人因为我是单身,排挤佛法,我该怎么办

师兄好，末学刚面对完类似的问题；

以前没学佛前一直单身，不抽烟、不喝酒、不赌博、不玩游戏家里觉得可以接受；

学佛后就开始把矛头指向不找对象是不是要出家之类的话，甚至学佛无用之类的；

后来自己也好好思考了一下，给了自己一个时间期限，在这个期限内好好闻思修行，如果到时候还不能生起出离心那么就选择结婚；

在一次专修《大自在祈祷文》后没多久就遇上了现在的对象；

刚开始对象没学佛，后来逐步跟着学，跟着上课，现在两个人一起学习，其实这样也挺好；

同时还能排除佛母对于佛法的邪见；

如果要出家，那么自己应该仔细观察后当机立断；

给您转一段索达吉堪布的开示，摘自《让你重新认识佛教》

一般来讲，世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识，以此对前途有一种指导。同样，我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理，以遣除自己的谬误和疑惑。

今天因为场地关系，听这节课的，除了在场的诸位居士以外，还有许多出家人在家里用收音机听，同时，外面也有不少人在网络上看同步直播[1]。如今依靠诸佛菩萨的加持，科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生，这些我们一定要利用起来，如此才能饶益更多的众生。

你们很多人，来学院开一次法会就回去了，之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人海中，就再也找不到了。此时你若想继续学佛，去找一个理想的寺院，也不是那么容易的。即使找到了，因为学佛需要长期依止上师，有时候也不一定能满自己的愿。

当然，依止上师，是学习上师所讲的法，并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；或是他的声音美妙动听，你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过。作为上师，多多少少有一些佛法的智慧和境界，这些你没有得到的话，跟上师再亲近也受益不大。

在依止上师的过程中，如今在家人这么多，上师却非常少，每一个人要跟着一个上师的话，无疑也不太现实。所以，现在不少大德依靠网络、光盘等途径，传讲佛法的道理，若能依此学习，照样也是在“依止”上师。我就看到很多人，虽然不在上师身边，但学得比天天跟着上师的人还要好。而有些人天天围着上师转，最后却什么也没得到，内心没有丝毫改变。

所以，我希望，现在城市里的很多佛教徒，最好能通过网络来学习佛法，这也是最适合你们的方式。我认识一位老居士，大概七八十岁了，整天都“泡”在网上。我问他在做什么，他回答：“在听课啊！我要好好学佛，所以让孙女给我弄好了，每天直接上就可以。”这种方法非常不错，也很有必要。毕竟一个老年人去藏地或寺院求法，暂时来讲不太可能，但是依靠网络来学习，则完全可以得到佛教中的智慧与慈悲。

因此，作为21世纪的佛教徒，一定要与时俱进，跟得上时代。当然，“跟得上时代”，不是像世间人一样赶时髦，而是利用各种高科技手段来实现自己的目标，充实自己的内心。所以，希望大家以后在不染污自心的前提下，应该要利用各种方便，好好学习上师们的开示。

下面，我简单提几个学习佛法和弘法利生中的重要问题：

一、怎么样做一个居士？

今天在座的道友中，以居士为主。所以，我们就先谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任？

1、家庭责任

这个本不该我来说，但现在好像不强调不行。为什么呢？因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家人怎样抱怨，自己也是如如不动。就算他们过生日庆祝，也不愿意去随顺，这就比较极端了。

作为在家人，有在家人的生活方式。虽然有些重大问题上，你不能与他们同流合污，平时要尽量把握时间学佛，但也不能完全放弃自己的家人。否则，很多家庭不和的话，对整个佛教也会带来一定的影响。

还有些居士，对家庭生起......余下全文>>