连续的概念

一：函数连续的概念是什么？

从图像上理解就是没有间断点，是一条连续的直线或曲线比如说，y=1/X，它在x=0这个点就是不连续的，因为在0的左边是趋向无穷小，右边是趋向无穷大

函数连续的概念是：若f(x)在x0的某领域U(x0)内有定义，且? f(x)＝f(x)，则称函数y＝f(x)在x＝x0处连续。

用ε－δ定义叙述为：定义: 设f(x)在x0的某领域内有定义，任给ε＞0，存在δ＞0，当｜x－x0｜＜δ时，有｜f(x)－f(x0)｜＜ε，称y＝f(x)在x＝x0处连续。

二：连续犯的概念

连续犯,是指行为人基于同一的或者概括的犯罪故意,连续实施数个独立的犯罪行为,触犯同一罪名的情况。连续犯也可指代某人在处理相同事物中存在相同的问题，而自身没有察觉。

三：审美连续体的概念

诺思罗普还说，用直觉得到的概念又有三种可能的类型："已区分的审美连续体的概念。不定的或未区分的审美连续体的概念。区分的概念"(同上，187页)。照他说，"儒家学说可以定义为一种心灵状态，在其中，不定的直觉到的多方面的概念移人思想背景了。而具体区分其相对的、人道的、短暂的'来来往往'则构成了(同上，205页)。但是在道家学说中："则是不定的或未区分的审美连续体的概念构成了哲学内容"

中国理性哲学的再一个缺点是缺少逻辑分析。先秦的名家和墨家是有这一传统的，在后代没有得以延续，使得中国的理性哲学缺少思辨的光辉。由于人们过于关注现实，以至于重整体而又缺少系统，直观而又缺少分析。如李泽厚曾说∶"中国的思维传统和各种科学（甚至包括数学）长久满足和停步于经验论的理性水平。……不是中国人缺乏抽象思辨的能力和兴趣，先秦的名家和墨家证实了相反的情况；而是思维被这种经验束缚住了。"?他又说∶"与讲究分析、注重普遍、偏于抽象的思维方式不同，中国思维更着重于在特殊、具体的直观领悟中去把握真理。"? 这种缺少逻辑分析的哲学无助于科学的发展。冯友兰把中国人这种思维特点叫做"审美连续体"，然后说∶"这一点也可以解释，为什么在中国哲学里，知识论从没有发展起来。我看见我面前的桌子，他是真实的还是虚幻的，它是仅仅在我心中的一个观念还是占有客观的空间，中国哲学家从来没有认真考虑。这样的知识论问题在中国哲学（除开佛学，它来自印度）里是找不到的，因为知识论问题的提出，只有在强调区别主观与客观的时候。而在审美连续体中没有这样的区别。在审美连续体中认识者与被认识者是一个整体。"? 由于缺乏逻辑分析理性使我们的古代空有许多发明而没有产生类似西方的系统知识，这是众所周知的事。近代的中国人给西方人突出的印象之一就是不求精确" 。这种传统在我们今天的现实生活中仍然起着很坏的作用。例如我们生产和建设的许多方面都是以一种无序的状态在运行，该管的事没人管，不该管的事有很多人过问，马路修好了又豁开，下煤气管道和电话线，企业的许多项目都是在没有市场调查的情况下盲目上马的，等等，这样的例子不胜枚举。前些年有一句流行的话，叫"跟着感觉走"，以至于社会上"感觉"一词使用频率极高，就是理性贫乏的突出表现。什么东西都用这个词来代替，说明说话的人对所要表达的意思并不清楚。有的人把这和小平的"摸着石头过河"相提并论，是大不然。小平的意思是说改革的没有一个现成的路，需要我们大胆去闯，绝不是让人们稀里糊涂地做事。再如国人缺少一种系统的思想，近代以来，往往只强调向西方学习科技，而不知道科技后面是生产方式，社会制度。至到我们今天许多人还认为我们的社会道德是最好的，我们缺少的只是西方的科学技术和管理经验。

参考资料：www.globrand.com/...03.htm

四：内在成长的连续性的概念

”

这是群里一位朋友的留言，描述关于职业变迁的一些感慨，其中相关的一些具体问题另作交流，今天，只单单就“一个人在模糊状态下的成长是最快的”这一观点写一点不同看法。模糊意味着什么呢？意味着不清楚、不分明、不确定。如果只是生理感官上的模糊，例如视力模糊，就会看不清路，容易碰壁；听觉模糊则不辨五音；嗅觉模糊则不识五味。由此可见，感官上的模糊，其本质是功能性失调，会造成分辨上的障碍和应对上的不灵敏，但这种局部的功能失调只会造成局部性的认知障碍，并不会影响整个身体机能的健康成长。所以，感官上的模糊和与之对应的生理成长没有必然的因果联系。如果是心理心智上的模糊，就很有破坏性了，因为把任何事做好做对的前提都只有一个：正确的判断。而正确判断的前提是看得清楚，想得明白，正确的思考与正确的判断之间一定有个合理的分析过程。如果看不清楚，想不明白，分析不了，脑袋里就会一片混沌，无法建立起理性的思维秩序，继而也就无法有效指导自己的行为。在这种情况下，人通常会有三种选择：

1、犹豫不决，迟迟无法下决定，要么错失良机，要么一直浪费着时间，毫无建树。

2、在侥幸心理下盲目选择，把骰子交给老天爷，而自己根本就没有把握。

3、在思想上成为别人的附庸，人云亦云。自己不清楚，拿不了主意，就跟着别人走。

犹豫、盲目和附从都是被动的，迷蒙的心理状态，被动，表现在对外界不可控因素的反应不及、无所适从上；迷蒙，表现在即时的思维状态上。这样的状态体现的是人在与外界的互动中面对外界冲击时的滞后，其本质是心智能力的缺失，这种缺失本身不是成长，只会造成判断上的障碍，那么，代表能力缺失的心智模糊和与之对应的心理成长到底有什么关系呢？我们知道，万事万物持续存在的前提是稳定，能造成稳定的只有平衡，守衡贯穿天地，所以阴阳协调、凹凸相就，是物之原，也是事之理。缺失，就相当于凹下去的那一块，有缺失，就一定会有相应的需求。而环境的冲击可以引发一个人对自我重新进行审视，知不足而后进，为了适应外界新的要求，人在挣扎思变的进取心下会产生求知欲，求知，引领成长。

分析到这里，一条有因果关联的发展路线很清晰的展示在我们面前：

心智模糊→缺乏判断力→不能适应环境要求→在环境冲击下产生反作用力：引发进取心、求知欲→在求知与实践中成长。

可见，心智模糊在人对环境的反作用力（即主观能动性）的链接下才与心理成长有连续性的因果关系，一旦这个关键的决定性因素没有了，整个链条就断裂了。和成长有必然关系和直接关系的并不是模糊，而是在人的主观能动性下产生的进取心和求知欲。而一味的模糊，实际上是拒绝成长。所以“一个人在模糊状态下的成长是最快的”这种说法是有误的。

所谓成长，是向成熟的阶段发展；所谓成熟，是发展到完善的程度。从这两个概念中可以看出，成长的本质就是在通向成熟的过程中做的加法：使原本不完善的东西完善。这个定义的重点词有两个，一个是过程，另一个是加法。也就是说，成长，它首先是一个过程，有时间上的递延性；其次，它是一种积累，有价值上的正向性和空间上的扩展性。时间、价值、空间，三种属性共同筑就了成长的内涵。

答案，就是前面说的心智。人的成长与成熟，表象的、外显的特征是生理上的，但根本的、内在的特质是心理上的，只有心智的成熟，才带给人们不再模糊的能力，也就是正确、迅速、灵活理解并解决外界事物的能力。

五：连续的意思是什么？

就是把原来做的和现在做的连在一起的意思，

打个比方！你原来做了一件事情，现在又做了一件事情：你就可以把他们连续起来一齐做，

就是这个意思！

六：连续概率分布的定义概念

连续概率分布（continuous probability distribution)一个随机变量在其区间内当能够取任何数值时所具有的分布。

七：右连续是什么意思

若函数在某点的左极限存在且等于该点的函数值，则函数在该点左连续。

若函数在某点的右极限存在且等于该点的函数值，则函数在该点右连续。

例如：当x=1是时概率为1/4,当x=2时概率为3/4,

所以x<1时,分布函数为0<=x<2时,分布函数为1/4,

而这时x趋向于1时,其左极限等于0,右极限等于1/4,而x=1时等于1/4,所以是右连续.

课本上的连续和离散的性质都写的是右连续，因为他们都是趋于正无穷。

八：连续统的概念

连续统在数序中的定义：与区间（0，1)对等的集合就叫做连续统，什么叫做对等呢，就是找到一个映射，使得他们之间的元素满足一一映射。