浙西词派的代表人物

一：浙西词派的代表作家

朱彝尊（1629～1709）字锡鬯，号竹垞（chá），晚号小长芦钓鱼师，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙十八年应博学鸿词试，出仕清廷。博通经史，工诗词古文，尤长于词，有《江湖载酒集》等词集4种（注：朱彝尊诗词文辑入其《曝书亭集》。他又有《明诗综》，《清史稿》卷四九一本传称“或因人录诗，或因诗存人，铨次为最当。”），是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皡日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”，执掌词坛牛耳，开创清词新格局。他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜、张为圭臬，自述“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”（《解佩令·自题词集》），还与汪森辑录《词综》，推衍词学宗趣和主张。他在清朝步入盛世时，提出词的功能“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”（《紫云词序》），投合文人学子由悲凉意绪转入安于逸乐的心态，也适应统治者歌颂升平的需要，故天下向风，席卷南北。朱彝尊词集里“宴嬉逸乐”的欢愉之辞，有《静志居琴趣》写男女爱情，《茶烟阁体物集》和《蕃锦集》的咏物集句。其中情词为世称颂，独具风韵，如《高阳台》“桥影流虹”，《无闷·雨夜》“密雨垂丝”，《城头月》“别离偏比相逢易”，《鹊桥仙·十一月八日》等，感情真挚，圆转流美。《桂殿秋》描写心心相印的男女爱情，含蓄不露，情致深婉，是情词的佳作：思往事，渡江干。青娥低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。因他身逢易代，故国沧桑，也提出词中十之一“言愁苦者”，要“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”，织进时代的悲哀与亡国的感慨，将磊落不平之气和吊古伤今之情，化为歌儿檀板。所以《江湖载酒集》中的词作，时见愤激，哀婉沉郁，如《长亭怨慢·雁》、《风蝶令·石城怀古》、《百字令·度居庸关》、《金明池·燕台怀古和申随叔翰林》等。《卖花声·雨花台》抚今追昔，感慨物是人非，写得视野开阔，精警有力，最能体现他的才情和风格：衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干，歌板酒旗零落尽， 剩有渔竿。 秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。句琢字炼，清醇高雅。浙西派在其影响下，标举清空醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机抒，音律和谐。但他重在字句声律上用功夫，限制了创造的天地，也给浙西派带来堆填弄巧的风气。

二：列举清朝常州词派与浙西词派的各自代表人物

常州词派

清代嘉庆以后的重要词派。康熙、乾隆时期，词坛主要为浙派所左右。浙派标举南宋，推崇姜(夔)、张(炎)，一味追求清空醇雅，词的内容渐趋空虚、狭窄。到了嘉庆初年，浙派的词人更是专在声律格调上著力，流弊益甚，常州词人张惠言欲挽此颓风，大声疾呼词与《风》、《骚》同科，应该强调比兴寄托，反琐屑饤饾之习，攻无病呻吟之作。一时和者颇多，蔚然成风，遂有常州词派的兴起，后经周济的推阐、发展，理论更趋完善，所倡导的主张更加切合当时内懮外患、社会急速变化的历史要求。其影响直至清末不衰。

浙派词

中国清代康熙、乾隆时期的词派。创始人是朱彝尊。他标举南宋词，崇尚醇雅，其词论是针对当时词坛的颓风而发的，有某些补弊救偏的作用。但他更重视字句声律，将词引向狭窄的境界。是清朝文网渐密、文士远祸避害心理的反映。朱氏选辑的《词综》，体现了他的创作主张。

朱彝尊的词论引起很大反响。其同乡友人相与唱和，相互标榜，风靡一时。龚翔麟、李良年、李符、沈皞日、沈岸登与朱共称浙西六家。播扬朱的词论最有力者是厉鹗，他创作上成就较明显，使浙派的势力更加兴盛。浙派的创作词调圆转浏亮阀琢句工致精美，但内容比较贫乏。浙派词

浙派的创作往往以词调圆转浏亮、琢句工致精美取胜，但内容比较贫乏。朱词有沉厚不足的毛病，厉词有□□窳弱的流弊，所以文廷式评论说：“自朱竹□以玉田为宗，所选《词综》，意旨枯寂，后人继之。尤为冗慢。”（《云起轩词抄序》）他们间或也有一或感时寄兴之作，包孕着兴亡之感，有一定的社会意义。

三：浙西词派与常州词派有什么不同

浙西词派是清初词派，以浙江秀水（今浙江嘉兴）人朱彝尊为代表。他推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人之作，认为张炎所言“清空”为作词的最高标准。朱氏词风醇雅清丽，他的词论与词作受到浙西词家的认同，标举朱彝尊推崇的姜夔、张炎不楷模，影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈崖登及他本人之词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之称。浙派词比较重视词的音律和辞藻，但内容与抒情则相对薄弱。他们从形式的角度强调词的质实。　　常州词派则是清中叶词派，以武进（今江苏常州）人张惠言为代表。他提倡“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法表达“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致”，并讲求文辞之“深美闳约”的体式。但由于他所说的“比兴”，主要还是从个人生活和遭遇的曲折吐露，与诗骚传统迥然有别，所以他所提出的恢复风骚传统的愿望很难从根本上实现，只是由于张惠言的重大影响，才使这种理论在当时相当风行。属于常州词派的作家还有张琦、董士锡、周之琦、周济等人。其中影响较大的是周济。周济不仅强调词的社会功能，而且主张词“非寄托不入，专寄托不出”。这就在一定程度避免了词对寄托的过分粘连，体现出词体形式主义的超然一面。他只取周邦彦、辛弃疾、王沂孙、吴文英四家，较之张惠言的选择更为简明，使学词者的楷模更为明确。常州词派经过周济的发挥，在体系上更为完备和实用，在词坛上的影响一直延续到晚清。常州词派从内容质实的角度主张恢复风骚传统，强调寄托比兴。

参考资料：《中国古代文学史》

四：明清词派和诗派有哪些

明清词派简介

云间词派：

以“云间三子”陈子龙、李雯、宋征舆为首，形成于明末崇祯年间，追求纯情自然。

西泠词派：

即陆圻等“西泠十子”，皆出陈子龙之门，是云间词派在浙江的分支。

柳州词派：

以曹尔堪为代表，风近“花间”，云间词派羽翼之一，明亡前后始有豪迈悲凉之气。

阳羡词派：

以陈维崧为宗，崇“意”主“情”，以悲慨激扬和凄清萧瑟等多侧面的情思，浓重表现出那个特定时代的心态。

浙西词派：

以朱彝尊、厉鄂为代表的“浙西六家”、前后“吴中七子”等，主张醇雅清空。

常州词派：

张惠言、周济为代表，追求复古，更多地表现为词学理论，于词本身无多大成就。

另有吴伟业、蒋春霖、京词三家、清末四家等未归入。

一、明代诗文的发展情况

1、明代初年有成就的是经历元末社会动乱的作家，如宋濂、刘基、高启等，他们的创作对纤丽的文风有所改变。

2、永乐以后，占统治地位的是“台阁体”。以“三杨”为代表，歌功颂德，粉饰太平。表面雍

容典雅，实则空疏呆板，只有于谦诗歌例外。

3、明中叶以后，反对台阁体的是“前后七子”的文学复古运动。他们反对文章空洞无物是对

的，但一味摹拟、复古，则走上了形式主义道路。

4、针对“前后七子”复古倒退的主张，崛起了“唐宋派”，他们也主张学古，但又主张要有时

代性，“自为其言”，“直抒胸臆”，其中以归有光的创作最为突出。

5、向复古主义发起猛攻的是深受李贽影响的以“三袁”为代表的公安派。公安派反对摹拟，

主张“独抒性灵”。他们的诗文，清新俊逸，语言“宁今宁俗”，尤其是传状、书简、游记、笔

记，真情畅达，对晚明及以后的小品，取得了几乎支配性的影响。缺点的题材狭窄，有时失

之浅薄俚率。

6、明末，出现了一些文社组织，“复社”、“几社”的活动带有浓厚的政治色彩，也有些作家

兼擅众长，以张岱最为出色。

二、清诗

诗文流派

简介

1、清诗坛主要有三派：

（1）沈德潜为代表的“格调派”，主张“诗贵性情”（要温柔敦厚），“亦须论法”（古体学魏，近代学盛唐）。

（2）袁枚为代表的“性灵派”，主张写个人的“性情遭际”。

（3）翁方纲为代表的“肌理派”，肌理包括义理（思想）和文理（文词）两方面，作诗以学问为根底，“满纸死气”。

2、桐城派是清代正统古文，是贯穿清代的巨大流派。代表人物为安徽桐城的方苞、刘大木魁、姚鼐。他们共同标榜孔程朱的“道统”和韩柳欧苏的“文统”以及综合了二者的古文“义法”。

主张“义理”、“考据”、“辞章”合而为一。其作品以山川游记、记事小品为佳，一些文论，影响较大。

此外，明末清初启蒙的进步思想家顾炎武、王夫之、黄宗羲写了不少优秀的政论。

清初散文以侯方域、魏禧、汪婉三家为代表。骈文出现“中兴”景象，著名作家以汪中、阮元为代表。

汪中：《哀盐船文》（附序）

3、词的流派

清代词作、词论、词辑成就斐然，词人众多，风格多样，尤工于修辞炼句，审音守律，呈现出

“中兴”气象。主要流派有四：

1、纳兰性德派。小令最佳，皆抒怀言情之作。

2、阳羡派。代表人物陈维崧，效法苏辛，长短俱佳。

3、浙西派。代表人物朱彝尊，宗姜夔、张炎。精格律，工辞句。

4、常州派：代表人物张惠言，提倡风骚寄寓，但流于穿凿附会。...余下全文>>

五：清"浙西词派"是怎样得名的?

词起于唐，盛于宋，而衰于元明；到了清代，词的创作和研究又重新活跃起来，词家辈出，词作繁富，词坛上出现了不同的流派，词论上主张各异，创作上风貌纷呈，加上大量地整理编印词集、词选、词话，一时景象繁荣，蔚成大观，被人们称为词的中兴时期。在清初诸词派中，浙西词派是当时和后来影响都很大的一个重要词派。 浙西词派是因其开创者朱彝尊及其主要成员大都是浙西人而得名。朱彝尊（１６２９—１７０９）字锡鬯（ｃｈàｎｇ畅），号竹坨（ｃｈá茶），又号金风亭长；秀水（今浙江嘉兴）人。精通经学考据，工诗能文，诗与王士祯为南北两大宗，尤擅长词；其《曝书亭集》中，收有词集《江湖载酒集》、《静志居琴趣》、《茶烟阁体物集》、《蕃锦集》等四种，计七卷，凡五百余首；加上拾遗和补辑的词，共有六百多首；有清诸词家中，除阳羡派词人陈维崧外，词作之富很少有人与之匹敌。朱彝尊的同里词人还有李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟等，他们同气相求，互相唱和，与朱彝尊合称为浙西六家；龚翔麟曾将各家词作合刻为《浙西六家词》。 浙西词派以浙西词人为主，同时也包括创作倾向与之相同的他籍词人，如同时稍晚的桐乡（今安徽桐城北）人汪森、华亭（今上海松江县）人钱芳标、仁和（今杭州）人丁澎等，虽不是浙西人，但在论词观点和创作特色上和浙西词人同承一脉。因而也极力推波助澜。正如朱彝尊在《鱼计庄词序》中所指出的那样：“浙词之盛，亦由侨居者为之助；犹夫豫章诗派，不必皆江西人，亦取其同调焉耳。”

六：古代婉派等派系简介 5分

婉约派为中国宋词流派。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。婉约派的代表人物有柳永、张先、晏殊、晏几道、欧阳修、秦观、贺铸、周邦彦、李清照等（一般也包括晚唐五代时期的温庭筠和李煜）。

“豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）制作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。”

文学流派或团体的归类。

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。

16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。

30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

七：浙西词派的创始人是﹖

其创始者朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。随着清朝统一全国，走向鼎盛，阳羡派悲慨健举、萧骚凄怨之声，渐成难合形势要求的别调异响，以朱彝尊等为代表的浙西词派顺应太平，以醇正高雅的盛世之音，播扬上下，绵亘康、雍、乾三朝。浙西词派创始者提倡恢复词的特色，得到众人响应