山西永乐宫三清殿

一：三清殿的山西永乐宫三清殿

永乐宫三清殿当代艺术家高贺琪工笔画作《永乐三清》，所描绘为山西省芮城永乐宫三清殿壁画，其作品堪为传神。永乐宫三清殿，又称无极殿，是供“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神朝拜三清。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇骠悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而三清的起源 线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。

二：山西永乐宫是什么教派

是道教的，又分了很多分支。

永乐宫原为纯阳观，是在宋吕祖祠基础上重新修建的，在盛唐时期，当地已有道观和天尊堂的建置。永济永乐宫旧址遗存有一石灯台，上有铭记称：“先代因官徙居，遂家河曲。今奉为开元天宝圣文神武皇帝陛下、法界苍生、并合邑人、先代亡父母、见在家口，建立台灯一所于村观中天尊堂前……天宝五载岁次丙戌正月癸丑朔卅日壬午建”。文中所述村观所在地“河曲”在河东蒲阪县南，即黄河边的永乐镇。唐代的天尊堂使得永乐镇建置道观的历史向前推了近千年。

永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿。在建筑总体布局上，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，使用了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”。

三清殿

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教元始天尊、灵宝天尊、太上老君，合称为三清。殿内四壁满布壁画，壁画高4.26米，全长94.68米，面积达403.34平方米，画面上共有人物286个。

重阳殿

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

纯阳殿

纯阳殿（又名混成殿、吕祖殿），殿宽五间，进深三间，八架椽，上覆单梁九脊琉璃屋顶。殿北部一间四柱神坛，前檐明次间与后檐明间皆为隔扇门，余为墙面。神坛上原为吕洞宾塑像，现已残毁。扇面墙后为《钟离权度吕洞宾图》，高3.7米，面积16平方米。

三：山西永乐宫三清殿的壁画绘于什么时候

你去看看中国美术史拉~~~就西安出版场写滴那本拉~~

元代滴啊~~~壁画有2个时期滴其中一个就是元代滴永乐宫啊~~~它在山西滴运城市滴芮城县了~~~如果有机会滴话你可以去侃侃滴~~~门票:￥30。有兴趣滴话不妨去看看拉~~~不错滴~~~~```呵呵~~~`

四：山西芮城永乐宫是一座什么宫观？

永乐宫位于山西省芮城县城北2公里的古魏城遗址内。北枕条山,南临黄河古道,风物优美,古迹繁多。

永乐宫原名“大纯阳万寿宫”,因为原建在芮城县的永乐镇上,所以又被称为永乐宫。是为纪念八仙之一吕洞宾而建的一座道教宫观,创建于公元1247年到1358年,历时111年,几乎和元代共如终。宫内现存五座元代建筑群和1000平方米的精美壁画,是现存最大的、保存最完整的中国元代道教建筑群,有“东方画廊”之美誉,它同北京的白云观、陕西户县的重阳宫被誉为中国道教的三大祖庭。早在1961年,就被国务院公布为全国重点文物保护单位。1998年10月被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》预备名录。

50年代末,国家修建三门峡水库,屹立于黄河岸边700多年的永乐宫正处于水库的淹没区,为了保护这一珍贵的民族文化遗产,国务院决定迁移另地,周总理指示要不惜一切代价把它保存好。1959年冬,工程技术人员和800多名民工投入了搬迁工作,直到1965年才基本完工。永乐宫的迁建揭开了我国古代壁画保护的序幕,成为我国建筑史上人工搬迁的一个创举,在世界建筑史上也留下了永恒的艺术魅力。

永乐宫的建筑规模宏大,布局疏朗,结构严谨。占地面积127000平方米,建筑面积4000余平方米。宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿自南向北排列在一条500米长的中轴线上。殿宇飞檐凌空、斗拱硕大,殿内平基藻井精巧绝伦,堪称我国元代宫廷建筑之典范。中国美术史学家、天津美院教授闫丽川吟诗赞颂:“往去今来二十年,惊呼吕祖已乔迁,数遍天神三百六,不残不损尽开颜。”日本的村山孚先生评价永乐宫的搬迁:“不亚于埃及古代神壁的移筑。”

五：西方净土变和永乐宫三清殿图对比

西方净土变是唐代的敦煌壁画中的一壁。这一场面恢宏，色彩绚烂的佛国景象，是宗教美术依据《无量寿经》内容，为信众们构想出来的《西方净土变》，也就是人们常说的西方极乐世界。

古代画家按照佛教经典，发挥自身的想象力创作出的净土世界壁画，其想象力来源于现实生活，完全是按照现实生活的样子创造出世人心目中西方净土世界。

南北朝时期的莫高窟壁画内容主要是佛陀本生故事画以及佛传故事画，从隋代开始经变题材增多，到唐代成为壁画的主体。典型的经变画是以宣扬极乐世界为内容的“净土变”。

“净土变”壁画主要包括西方净土变、阿弥陀五十菩萨图、弥勒净土变、东方净土变四大类，在历代敦煌壁画中，这四类经变壁画多大400余铺，是敦煌经变画中最大的门类，其中西方净土变和弥勒经变的艺术成就最高，是净土变的代表作品。

当前，学术上通常将“西方净土变”细分为三类，包括：无量寿经变、阿弥陀经变和观无量寿经变，画工分别根据对应的佛教经典进行创作。

全部敦煌壁画中有西方净土变125壁，东方药师变64壁，弥勒净土变64壁。大都规模巨大，画风热烈、庄严、富丽、璀璨，一扫北朝壁画的粗犷风气。画面构图大体相似，主尊端坐在中间的莲花宝座上，左右有两大菩萨，四周围绕罗汉、金刚等各式侍从，上有飞天翔舞，前面还有一部伎乐，重重的殿堂楼阁满布画面。如172窟南壁和217窟南壁的盛唐《观无量寿经变》、220窟南壁和321窟北壁初唐《无量寿经变》、329窟南壁初唐《阿弥陀经变》，均画幅巨大，画艺精湛，是莫高窟西方净土变壁画的代表作品。

2壁画内容编辑

西方净土变壁画的布局比较类似，总体画面布局为：上方虚空段，中上方宝树段，中部三尊段，中下方七宝池，下方宝地段，三尊段的左方和右方为宝阁段。根据壁画尺寸大小，画工会按照实际情况对各个部分进行删减。

主体部分的三尊为众多的佛，菩萨所簇拥，正进行佛事活动口壁画上方有分别从仰视，俯视角度画出的楼台。亭榭，宝池莲花和欢乐的歌舞伎乐，以及优美的飞天飘舞散花等万千景象，烘托出一派祥和宝贵的氛围。如此众多的建筑和人物活动，在画面上分布得主次分明，有条不紊，色彩缤纷而又统一和谐，充分显示出唐代画家处理宏大场面的构图和表现技巧。

三种经变画的区分方法

阿弥陀经变和无量寿经变全图以阿弥陀佛为中心，左右两

西方净土变的三种类型(3张)

侧分别为观世音菩萨和大势至菩萨，而观无量寿经变主尊为释迦牟尼，左右两侧为文殊菩萨和普贤菩萨。区分方法是：释迦牟尼佛的眉间往往绘制白毫相光，与经文“照遍十方无量世界”相符合，而文殊菩萨和普贤菩萨的宝冠和手印也与阿弥陀经变和无量寿经变的观世音菩萨和大势至菩萨不同。

观无量寿经变的主体画面两侧有未生怨和十六观，往往是自上而下的方格连环画，这来自于《观无量寿经》中的未生怨故事和三福十六观。而阿弥陀经变和无量寿经变则没有这两部分内容。

无量寿经变在七宝池部分中绘有三个或者四个莲花化生童子，对应于《无量寿经》中的“三辈往生”。而阿弥陀经变的七宝池中则一定没有莲花化生，这是区分二者的决定性特征[1-2] 。

3艺术特点编辑

敦煌石窟艺术是我国的国宝，也是世界文化遗产，它的规模之大、历时之长、内容之丰富、技术之精湛、保存之完好都是举世罕见的。

由于它产生在中西文化交流的国际通道——丝绸之路中段的关键地区敦煌，因而具有特殊的地理文化性质。这个地区曾经居住过乌孙、月氏、匈奴等民族，汉武帝建立河西四郡之后，在境内设立了阳关和玉门关，为中西使者、商贾、僧侣东来西去必经之地，因而敦煌自古便是“华戎所交”的都会，也是一个多种文化交融的地区，石窟艺术传自印度，途......余下全文>>

六：山西芮城永乐宫属于什么朝代的建筑？拜托各位了 3Q

山西芮城永乐宫(又名：大纯阳万寿宫) 属全国重点文物保护单位，位于山西省芮城县城北3公里的龙泉村东侧。 永乐宫始建于元代 ，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。 永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。 三清殿大型壁画的技巧臻于[化境] 三清殿又名[无极之殿]，屋脊上的鸱兽差不多高达3公尺。单看外型，这个主殿已很够气派。 一踏进殿内，眼前漆黑一片，原来为了使壁画免受光线侵蚀，所有窗户都以深色的布帘遮着；人必须在进殿后好一会，适应了殿内的微弱的光线后才可以看到壁画。但见三清殿内的西、北、东三壁上，绘满了4公尺多高的神仙群像，三壁的画面连成一气，表现的是同一个时空。一幅题为《朝元图》的大型壁画，描绘的是群仙朝谒元始天尊的情景：青龙、白虎两神为前导，南极长寿仙翁和西王母等八个主神的四周，簇拥了雷公、电母、各方星宿神及龙、蛇、猴等多位神君，还有武将、力士、玉女在旁侍奉，全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。 壁画中的神像虽然高度、朝向大致一样，但画面利用了不同的面部颜色、衣着和神态去表达不同神仙的身份、性格、帝君的神情多半比较肃穆；武将则全身披甲，鬓发飞扬；玉女则含情地微笑，有的在对话，有的在沉思，也有些在凝神、在顾盼，形象各具特色。每个神像大都只是寥寥几笔，以浓淡粗细的长线变化，就充分表现出质感的动势来。袍服、衣带上的细长线条，更多的是刚劲而畅顺地[一笔过]画上去，好像一条条钢线镶在壁画上一样，造就了迎风飞动的飘忽感，加强了画中仙人的生动性。这种画法不但承继了唐、宋以后盛行的吴道子[吴带当风]的传统，而且准确地表现了衣纹转折及肢体运动的关系，难度极高。 在用色上，采用了传统的重彩勾填方法，以墨线为骨干，再填以金、朱红、青绿等色，配搭得很和谐，有些部分还用了[沥粉贴金法]增强了质感的对比，令画像的立体感和辉煌的气氛更加显现。

七：简述永乐宫建筑的特点大神们帮帮忙

永乐宫内分三道轴线，在500米的中轴线上自前至后排列着山门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿。除山门为清代建筑外，其余四座均为元代原物。它们在建筑结构和形制上，不仅继承了宋、金时代的某些传统，而且还大胆地作了一些革新和创造，为后代建筑技术的发展开辟了新的途径，是我国建筑史上不可多得的实物例证。兹分别介绍如下。 无极门 又称龙虎殿，是永乐宫原有的宫门。面宽五间，进深两间六椽；单檐庑殿顶，举折坡度较平缓。斗拱五铺作单抄单下昂。梁架结构为“彻上露明造”，中间竖中柱一排，以内额相联贯，前后檐各用“三椽栿”相对，后尾搭在中柱上，其上再叠架“平梁”、“搭牵”，立“蜀柱”，戗“叉手”。两山侧用“丁栿”承载上面的梁架，正脊采用倒“推山”做，两次间于前后上平槫的背上各架“太平梁’一根，其上置栌斗和一斗三升、替木等承托着脊椽，结构手法简洁利落，富有创造性。同时各缝槫木不在一条水平线上，由中间自两侧逐渐生起，使正脊和四面瓦坡形成一种圆和舒展的曲线，无僵直压抑之感。 中柱上装板门，比例颇显高大，门枕石上雕刻的石狮和台基压栏石上的角兽姿态生动，刀法雄浑有力，不失为石雕艺术中的佳作。值得注意的是最后檐明间的“踏道”缩在合基的里面，实为罕见之例。 屋顶筒板布瓦，不用脊筒而以瓦条垒脊，仍保持了早期建筑的传统手法，正脊两端各按龙形鸱吻一座，高2米，怒目卷尾，姿态威猛，具有高度的雕塑水平。 三清殿 三清殿又名无极殿，供奉道教中至高无上的玉清、上清、太清三位尊神，是永乐宫中最主要的一座殿宇。该殿面宽七间、进深四间八椽、单檐庑殿顶，矗立在一个高大的台基上，巍峨壮丽，冠于全宫。殿前设大月台瓷墁方砖，月台两侧腹各设朵台一个，上下各设踏道四条。这种月台的布局，显然是根据道观斋醮时陈设供器和执事人员的活动而设计的，故与一般月台的做法有所不同。殿的平面配置采用“减柱造”，为的是扩大利用空间，仅后半部设金柱八根，垒扇面墙三堵，作为安置三清偶像的神龛，其余金柱均减去不用。前檐仅东西两尽间砌以檐墙，其余五间俱装隔扇门，以供采光和人流出入之用。后檐明间装板门两扇，以通达后殿，剩下的东西山面和后澹俱垒砌土坯砖墙，绘制大幅人物壁画-《朝元图》，精美绝伦。 屋脊镶黄、绿、蓝三彩琉璃，两只高达3米的龙吻，红泥胎、孔雀蓝釉，整体为一条盘绕回旋的巨龙，并配以龙王、雨师、流云等装饰题材，给明代以后龙吻形式的发展开了先河。正脊用堆起的捏塑花纹，如宝珠、龙、凤以及牡丹、莲、菊等，垂脊上还点缀了海马、牙鱼、狮子等。四塘角各安角神一躯；瞳目张望，尤觉威猛庄严。这些琉璃制品，胎质轻，火候度高，、虽历近千年，釉色仍鲜艳夺目，充分反映了元代山西琉璃手工业的卓越成就。也是目前我国发现的古建琉璃构件最高的鸱吻。 纯阳殿 纯阳殿亦名混成殿，因供奉道教祖师吕洞宾，故又称吕祖殿。它的地位仅次于三清殿，前有月台，中间以甬道与三清殿相连。面宽五间，进深三间八椽，由前向后逐渐缩小，为平面布局罕见之例。殿内仅用明间四根金柱，减去次间四根金柱，空间颇显宽敞。由于次间内柱减去，所以四根丁栿长度和断面皆大。殿内有天花板相隔，草袱部分已经后人修补过。殿内梁枋和藻井还保留着部分彩画，如丁栿上的彩画遍涂绿色地，以墨线钩绘大如意头枋心，里面绘蟠龙，卷草和鱼尾人首的化生像，在题材上反映了道教的某种神秘意义。藻井顶板上所画网目纹，色调鲜明，线条流畅，据天花板上题记，应为元至元五年（1339年）所绘。 重阳殿 重阳殿亦名七真殿，又称袭明殿，因供奉全真教祖师王重阳和他的七个弟子而得名。在现存四座殿宇中规模最小，位于纯阳殿之后。 该殿面宽五间，进深四间，单檐歇山顶。平面布局......余下全文>>

八：永乐宫壁画!!!!

永乐宫，位于山西省芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上,占地面积80多万平方米，宫宇规模宏伟，布局疏朗。永乐宫原为一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，系元代定宗贵由二年（公元1247年）动工兴建，元代至正十八年（公元1358迁）竣工，施工期长达110多年，几乎同元代相始终。

永乐宫以壁画艺术闻名天下，这里的壁画是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。

永乐宫壁画满布龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座大殿内, 壁画总面积达960平方米。这些绘制精美的壁画题材丰富，画技高超，继承了唐、宋以来优秀的绘画技场，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的独特风格；既是精彩宏伟的道教壁画艺术杰作，又生动反映了元代的社会状况和人民生活，成为元代寺观壁画中最为吸引人的一章。

可以参考：www.culturalink.gov.cn/...80.htm

九：《永乐宫壁画》的简介

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。

三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有403?34平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。

三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。

壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。

永乐宫壁画与宋代壁画名家武宗元所作的《朝元仙杖图》是一脉相承的，神仙的形象和线条表现的方法具有一定承传关系。所不同的是，后者是向前行进的神仙行列，而前者是朝拜时的静止状态。一是动中求静，一是静中有动。

永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿定园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。永乐宫内璧画的总体面积达873平方米。内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的。对于署名为马君祥、马七、张遵礼等这些普通的民间画工，虽然不见于画史的记载，但他们的作品将永远记录在中国绘画史中。