何以异于织绩而食

一：古文 求解释

这跟靠织布而谋生有什么不同呢？（织布）如果半途而废而不做到底，怎能让自己的丈夫、儿女有衣服穿并且长期不缺少粮食呢？（如果这样半途而废，）那么女子就会失去她赖以谋生的手段，男子就会在修养德行方面懈怠，不是去做小偷，就是做奴役。”

衣⑾其夫子⑿：衣，名词作动词，使动用法，“使……有衣穿”；夫子，“丈夫和子女”。

虏役，“奴役”。

二：孟母教子翻译....急啊!!!

这就像织布，要为别人提供衣服，如果中途停顿，怎么能让丈夫丰衣足食呢?女子停止操持衣食，男子不能培养德义，那么以后不是沦为盗贼，就是变成奴婢。”孟子很是害怕，从此一天到晚勤奋学习，不敢稍伐松懈。还拜孔子的孙子子思的门人为老师，经过努力，终于成为天下闻名的儒士。君子说：孟母懂得如何做好母亲

三：古文中孟轲母句句翻译

孟轲母训儿

自孟子之少也，既学而归①。孟母方绩②，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也③。”母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知④。今而废之，是不免於厮役而无以离於祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不忽。师事子思⑤，遂成天下名儒。”

注释：

此文选自《列女传•母仪•邹孟轲母传》。作者刘向。刘向（约前77—前6）西汉经学家、目录学家、散文家、文学家。名更生，字子政，沛（今属江苏沛县）人。散文以奏疏和校雠古书的“叙录”为主，辞浅理畅，用意深切。著有《新序》、《说苑》和《列女传》，原有集，已轶，明人辑有《刘子政集》。

①既学：放学。既最早是象形字，字的形状像人吃完饭之后离开吃饭的瓦罐，后引申为离开的意思。《说文》：“既，小食也。”罗振玉曰：“即，象人就食；既，象人食既。许训既为小食，义与形不协矣。”

②绩：搓麻成线。

③若：本意是选择，这里引申为自己做主。整句话的意思是说今天的学业没有完成，但是自己想回家，於是就自己做主回家了，并没有得到老师的允许。

④知：通“智”。

⑤子思：有很多人认为是孔子嫡孙，名孔伋，字子思，春秋战国时期著名的思想家，受教于孔子的高足曾参。孔伋生于周敬王三十七年(前483年)，卒于威烈王二十四年(前402年)，终年八十二岁。按孟子生於前372年（一说385年），卒於前289年（一说前304年），从年龄上说，孔伋不可能是孟子的老师。真正作为孟子老师的的人，是不是孔伋，还是另有其人，或者是另外一个叫子思的，也未可知。因为这个时候的人取字不避讳，就“子思”而言，孔子的一个弟子原宪，也是字“子思”，并且举行冠礼的时候，很多人肯定知道原宪。所以，若一定要说孟子的老师是孔伋，很勉强。

译文：

孟子还是个小孩子的时候，有一天放学回家。母亲正在纺麻，问孟子说：“是不是今天的学业都完成了（所以老师让你回家）？”孟子回答说：“是我自己要回来的。”（听了这话，）孟子的母亲就用刀斩断了他正在织的布匹。孟子非常害怕，问母亲斩断布匹的原因。母亲说：“你今天辍学回家就和我斩断这布匹一样。那些有品行的人需要通过学习知识才能功成名就，需要通过向人请教才能拥有更多的知识从而拥有更高的智慧。今天你（却对你的学业）半途而废，这就不能避免（日后）做下贱的苦力，并且无法远离祸患。……”（听了这些话）孟子非常害怕，（从此）早晚认真学习从不懈怠。并且把子思当做自己的老师来侍奉，最终成为天下最有名的儒学大师。

四：此可以处吾子矣这首古诗告诉我们什么

概括 内容（1）叙述了孟母三迁的故事。 启示（2）环境对一个人的成长至关重要。 原文 邹孟轲母 邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾 所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？” 孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：“彼姝者子，何以告之？”此之谓也。孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：“妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。于是孟母召孟子而谓之曰：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！”孟子谢，遂留其妇。君子谓孟母知礼，而明于姑母之道。孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：“子若有忧色，何也？”孟子曰：“不敏。”异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：“乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？”孟子对曰：“轲闻之：君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。”今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之修，而无境外之志。易曰：‘在中馈，无攸遂。’诗曰：‘无非无仪，惟酒食是议。’以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。”君子谓孟母知妇道。诗云：“载色载笑，匪怒匪教。”此之谓也。 颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。

五：孟母断织教子的原文及注释

孟子之少也，既⑴学而归，孟母方绩⑵，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀⑶断其织。孟子惧而问其故⑷。孟母曰：“子⑸之废学，若我断斯⑹织也。夫君子学以立⑺名，问则广知，是以⑻居则⑼.安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧⑽，旦⑾夕⑿勤学不息，师事⒀子思⒁，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⒂矣。⑴既：已经。⑵绩：把麻纤维披开再接续起来搓成线。这里指织布。⑶以刀：用刀。⑷故：原因。⑸子：古代指你。⑹斯：这。⑺立：树立。⑻是以：因此。⑼则：就。⑽惧：恐惧，惧怕。⑾旦：早晨。⑿夕：泛指晚上（夜晚）。⒀事：侍奉。⒁子思：人名，指孔子嫡孙孔伋，字子思。⒂道：法则、方法。