西上莲花山

一：西上莲花山古诗拼音版

xī shàng lián huā shān ，tiáo tiáo jiàn míng xīng 。

sù shǒu bǎ fú róng ，xū bù niè tài qīng 。

ní shang yè guǎng dài ，piāo fú shēng tiān háng 。

yāo wǒ dēng yún tái ，gāo yī wèi shū qīng 。

huǎng huǎng yǔ zhī qù ，jià hóng líng zǐ míng 。

fǔ shì luò yáng chuān ，máng máng zǒu hú bīng 。

liú xuè tú yě cǎo ，chái láng jìn guàn yīng 。西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

二：李白《古风》西上莲花山属于什么题材

《古风·西上莲花山》是唐代大诗人李白用游仙体写的一首五古，大约作于安禄山攻破洛阳以后。

李白《古风五十九首》并非一时一地之作，且取材广泛，内容丰富，形式也多种多样，是表现李白社会思想、政治态度和人生感慨的重要作品，具有很好的认知意义和审美价值。这首用游仙体的方式写的古诗，就比较典型地反映了他身在山林而心系国家和耽于游仙而又不能忘怀现实的思想矛盾，表现了他强烈的忧患意识和鲜明的政治态度。

全诗明显地分为两部分：前十句为第一部分，写游仙；后四句为第二部分，写现实。

三：《西上莲花山》是五言律诗吗?

李白古风60首之开篇即为：西上莲花山。不知道楼主的问题是这一篇还是全部啊。

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

五律是五言律诗的简称,属于近体诗中律诗(格律诗的意思)的一种;超过八句的律诗,称为长律或排律.排律,一般都是五言的,句数不定,但必须超过八句,句数是偶数,如十句,二十句,一百句,至二百句以上。按照一般习惯，律诗是最讲究语言锤炼的，古人有“五律如四十尊菩萨，着一俗汉不得”的说法。

唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。

从格律上看，诗可分为古体诗的近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗，还有很少见的六言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庚信，都算是古，因此，所谓仿照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。我们可以说，凡不受近体诗格律的束缚的，都是古体诗。

近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄、对仗，都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：

a.每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；

b.押平声韵；

c.每句的平仄都有规定；

d.每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。长律一般是五言的①，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。

绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。

古绝可以用仄韵。即使是押平韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚。这可以归入古体诗一类。

律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则。在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入近体诗②。

总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗（包括长律）则属于近体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于近体。

格律诗有这样几种样式：

1、五律：即一句五个字，八句，限用平韵、一韵到底。五律以首句不入韵为正例、入韵为变例。

2、七律：即一句七个字，八句，限用平韵、一韵到底。七律以首句入韵为正例、不入韵为变例。

3、排律：即可以是五言排律，可以是七言排律。排律至少十句以上。排律用韵必须是整数，如十韵、三十六韵等。

4、入律的绝句：可写五言律绝，可写七言律绝。四句，叶平韵。（注意：绝句分古绝、律绝二类，这里说律绝）绝句特殊，分二类，一类是用律句的律绝，一类是不用律句的古绝。用律句的律绝，划为律诗，用律句的古绝划为古体。大部份书上就叫绝句，不分律体古体的。

凡叶平声韵的，一定是律绝，凡叶仄声韵的，一定是古体。另外，一般来说，五言绝句人们喜用古体，七言绝句人们喜用律体。

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四：西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。是谁写的？

李白

古 风（其十九）

李白

西上莲花山， 迢迢见明星。

素手把芙蓉， 虚步蹑太清。

霓赏曳广带， 飘拂升天行。

邀我至云台， 高揖卫叔卿。

恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。

流血涂野草， 豺狼尽冠缨。

这是一首用游仙体写的古诗，大约作于安禄山攻破洛阳以后。诗中表现了诗人独善兼济的思想矛盾和忧国忧民的沉痛感情。诗人在想象中登上西岳华山的最高峰莲花峰，远远看见了明星仙女。“明星”本是华山玉女名，但字面上又给人造成天上明星的错觉。首二句展现了一个莲峰插天、明星闪烁的神话世界。玉女的纤纤素手拈着粉红的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳着宽广的长带，迎风飘举，升向天际。诗人用神奇的彩笔，绘出了一幅优雅缥缈的神女飞天图。

美丽的玉女邀请李白来到华山云台峰，与仙人卫叔卿长揖见礼。据《神仙传》载，卫叔卿曾乘云车、驾白鹿去见汉武帝，以为皇帝好道，见之必加优礼。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飘然离去。这里用卫叔卿的故事暗暗关合着李白自己的遭遇。天宝初年，诗人不是也曾怀着匡世济民的宏图进入帝阙吗？而终未为玄宗所重用，三年后遭谗离京。所以没奈何，只好把卫叔卿引为同调，而与之驾鸿雁游紫冥了。

正当诗人恍惚间与卫叔卿一同飞翔在太空之上的时候，他低头看到了被胡兵占据的洛阳一带，人民惨遭屠戮，血流遍野，而逆臣安禄山及其部属却衣冠簪缨，坐了朝廷。社会的动乱惊破了诗人幻想超脱现实的美梦，使他猛然从神仙幻境折回，转而面对战乱的惨象。诗至此戛然而止，没有交代自己的去留，但诗中李白正视和关切现实，忧国忧民的心情，是十分明显的。

在这首《古风》里，诗人出世和用世的思想矛盾是通过美妙洁净的仙境和血腥污秽的人间这样两种世界的强烈对照表现出来的。这就造成了诗歌情调从悠扬到悲壮的急速变换，风格从飘逸到沉郁的强烈反差。然而它们却和谐地统一在一首诗里，这主要是靠诗人纵横的笔力、超人的才能和积极的进取精神。

李白后期的游仙诗，常常在驰骋丰富的想象时，把道家神仙的传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，使抒情主人公带上浓郁的谪仙色彩。这是和他政治上不得志，信奉道教，长期过着游山玩水、修道炼丹的隐士生活分不开的。但他借游仙表现了对现实的反抗和对理想的追求，使魏晋以来宣扬高蹈遗世的游仙诗获得了新的生命。《古风》其十九便是一个例证。

五：李白《西上莲花山》的主题和特点

李白古风60首之开篇即为：西上莲花山。不知道楼主的问题是这一篇还是全部啊。

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

应该说这首诗体现了李白诗意与现实结合的一贯风格吧。前5句基本上是很有想象力的，有一种仙风道骨的感觉，和他对自我的高度评价。像“邀我登云台，高揖卫叔卿”，都充分表明了其往来仙尘间的自由、随意。我们都知道，李白史称谪仙人，其性格和作派中必然有其不同流俗的方面。

但后2句急转而下，从天上看人间，见到的却不再是光鲜的一面，而且战争与人民的悲惨。估计有可能写于安史之乱期间，否则很难解释洛阳会胡兵遍地啊。

综合考虑，认为此诗体现了李白一方面关心人民疾苦和政治安危，但另一方面，由于其个人仕途的坎坑，他很多时候已经放弃了去改变社会，会往仙缘的方面发展吧。

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baike.baidu.com/view/229668.htm

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《李将军列传》是《史记》的代表作之一，我就不举全文，直接说了：

一，善于驾御材料，从各个方面刻画人物，人物形象立体复杂；二，有详有略，对事件起因详，对结果略，而详略相关；三，人物个性鲜明，罕有雷同；四，刻画人物时，准确把握其基本特征并加以渲染，以突出其特性；五，个性与共性高度统一；六，能充分注意人物的出身，文化，背景给其带来的影响；七，充分运用当时的口语和谚语，语言生动活泼不生涩，语言诗意盎然，是中国古文典范；八，常常将作者本人的思想好恶在文章中流露出来；九，“範天人之变，成一家之言”，充满了人文精神；十，探讨了人物悲剧的根源，流露对天意的怀疑，及命运的不可捉摸，难以把握感，但同时对悲剧人物充满了同情，对义士充满了景仰，对小人表达了强烈的愤慨。

六：求一篇游玩同心县莲花山作文600字

1.我不知道如何来诠释我的母亲:因为母亲简单的生活中,却常常跳动着异样的脉搏. 小时候,最喜欢在母亲面前表演儿歌朗诵,于是母亲便去新华书店买了本《唐诗三百首》,在家人的重重不解中,一个字一个字注上音,一小句一小句教我读.学的第一首诗是李白的《西上莲花山》:"西上莲花山,迢迢见明星,素手把芙蓉,虚步蹑太清……"这些浪漫清美的句子,让我至今记忆犹新. 曾经问起母亲为什么会叫我读诗而不是数学,图画 母亲只是微笑说:"因为我是你妈妈呀!" 人在少年,总觉得自己的母亲罗嗦,怎么老是训我,"思想教育"是每月的例行公事,而我反省的往往是不值一提的鸡毛蒜皮,母亲都会如数家珍地唠叨半天. 而当我犯了大错时,母亲通常一言不发.让我一个人去思考.母亲说:"你如果连自己的大错都不能感觉到,不能自我反省,那么父母再怎么说,你还是会再犯的." 正缘于母亲的这种教育,每当我做事时,我会很自然的再滤一次,除恶留善,让事情的发展更贴近自己的初衷. 花季之年,常有同学抱怨爸爸妈妈私拆自己的信件,偷看自己的日记,约束自己交朋友,或是一听同学打电话来,就赶紧"刺探军情",我却从没享受过这种特殊"照顾",母亲对我从来不加以任何限制.曾经也怀疑母亲不重视我,母亲坦然而言,"既然已经学会了自我分析自我判断,还需要我的监视吗 " 我恍然大悟,是啊,我与母亲并没有所谓的代沟问题,一直以来,我对母亲无话不说,母亲早已从我的平常话语之中知道了我的一切,我的思想上的独立性和我跟母亲的亲密注定了"无为而治"的正确. 灯光下,我看到母亲爬上皱纹的脸映出无限的慈祥,溢出不尽的希望. "珍惜为我流的泪,珍惜为我的岁月,谁能无动于衷这段珍贵……"我要用一辈子来珍惜母亲所给予我的教育 2.在人生的道路上，很少有人会一举成功，在经历屡次的失败之后，并不是每个人都能坚持到底，朝着自己理想的目标继续奋斗，大多数人选择的往往是向命运低头，干着低等、重复、枯燥、收入卑微的工作。虽然劳动无贵贱之分，但是，每个人都应当有适合他自身个性和能力的工作。个别的天生只有这个能力也罢。否则，人的才能首先就被自己软弱的意志扼杀了。 我讲一个故事：在水族箱里，将一只饥饿的鳄鱼和一些小鱼放进去，中间用透明的玻璃板隔开。一开始，鳄鱼毫不犹豫地向小鱼发起进攻，它失败了，却毫不气馁，紧接着它再次发起更为激烈的攻击，又失败了，而且受了重伤，它还要攻击，第三次、第四次……屡战屡败后，它失望了，不再攻击。实验专家在这时把玻璃挡板拿开，鳄鱼一动不动，只是无望地看着周围这些小鱼，小鱼则在鳄鱼的眼皮下悠闲地游来游去；鳄鱼放弃了所有的努力，最终活活饿。 不要嘲笑鳄鱼的愚蠢和懦弱。许多时候，当挫折接踵而至，当失败如影随形，我们不也曾象鳄鱼一样，放弃了所有的努力、静静地听任命运的安排吗？ 机会要靠自己去寻找、去把握，不妨在失败后多试几次，怎么知道自己行与不行呢？有人说，光明与黑暗只是一步之遥，自信与固执只是立足的科学性差异。因此，我们应该注重做事情的过程，而不是必定预期的结果。达到预定结果是完满的，未达到的则要有面对失败的勇气，总结经验、慎重考虑、不懈尝试。 总而言之，人生能有几回搏？我们不能、决不能轻言放弃！ 正视自己．美丽人生 作为一个生活的痛苦的人， 我还是很有勇气说生命是可以美丽而且精彩的，因为想要拥有一切美好事物，像美好的性情，生活富裕等，都不是很难的，美键在于自己的把握，人的才......余下全文>>

七：霓裳曳广带,飘拂升天行的意思

《古风》其十九

西上莲花山①，迢迢见明星②。

素手把芙蓉③，虚步蹑太清④。

霓裳曳广带⑤，飘拂升天行。

邀我登云台⑥，高揖卫叔卿⑦。

恍恍与之去⑧，驾鸿凌紫冥⑨。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨⑩。

注释 ①、莲花山，即华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西华阴县。

②、迢迢，遥远的样子。明星，传说中华山的仙女。

③、素手，洁白的手。把，持，拿着。芙蓉，荷花。

④、虚步，腾空而行。蹑(niè)，踩，登。太清，天空。

⑤、霓裳，用虹霓做成的衣裙。曳(yè)，拖。广带，衣裙上宽阔的飘带。

⑥、云台，云台峰，是华山东北部的高峰，四面陡绝，景色秀丽。

⑦、高揖，即长揖。卫叔卿，传说中的仙人。

⑧、恍恍，恍惚。之，指卫叔卿。

⑨、鸿，指鸿鹄，又名天鹅，善高飞。紫冥，高空。

⑩、川，平野。洛阳川，泛指中原一带。走，这里是流窜的意思。豺狼，喻指安禄山部下的伪官。冠缨，官吏的服饰。这里指做官。四句意为：俯视洛阳一带，叛军遍地，百姓惨遭屠杀，血染原野，安禄山的党羽却做了大官。

这首诗写于天宝十五载(公元七五六年)。诗中虚构了一个虚无飘渺的仙境，以衬托中原地带叛军横行、人民遭难的惨酷景象，表达了诗人对安史叛乱的谴责。

八：请大家形容一下这把刀，越详细越好。谢谢大家

那长缀的刀柄上镶着许多黑白错杂的骷髅，似怨似哀，如悲如泣。向上看去，刀锋尖锐，银白色的刀面好似还泛着泠泠的寒气。顺着那锋利刀身缓缓滑落的血珠，纵横离散，直教人心惊不已。

差不多了吧……我实在想不出来了。。。

求采纳~