孔孟论学原文

一：孔孟论学习原文

孔子曰

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

（《论语•为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《论语•为政》）

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

（《论语•公冶长》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

（《论语•子罕》）

孟子曰

孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

(《孟子•告子上》）

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

（《孟子•尽心下》）

译文

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能自立，四十岁能不受迷惑，五十岁能懂得自然规律，六十岁能听到别人说的话，不用怎么想就能明白，七十岁能随心所欲，而不超过规矩。”

孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考不学习就会危险。”

子贡问孔子：“孔圉凭什么借谥号为‘文’？”孔子说：“他勤奋好学，不以对身份低微的人请教为耻，因此称孔圉的谥号为‘文’。”

孔子说：“比如堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止，我自己要停止！比如填平洼地，即使只倾倒了一筐土，继续，我自己要继续！”

孟子说：“大王的不明智，没有什么是不可理解的。即使有一种天下最容易生长的植物，如果晒它一天，又冻它十天，也没有能够再存活的了。我和大王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点而那些谄谀小人就乘机来到王的身边,我怎么能使王的善良之心萌发呢？现在下棋作为一种技术是小技术；但不专心致志地学，就不能得到收获。弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋：其中一个人一心一意，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听着，却一心觉得有天鹅将要飞来，想着拿弓箭把它射下来，虽然与另一人一偿学习，却比不上那个人学得好。这是因为他的聪明才智比不上另一个人吗？回答是：不是这样的。”

孟子说：“完全相信《尚书》的内容，就还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，不过取信它两三页罢了。仁道的人天下无敌，凭极仁道的周武王征伐最不仁道的殷纣王，怎么会使许多血让木棒都漂浮起来了呢？”

二：孔孟论学，翻译

孔子说：“我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，对事理都能明白），不受迷惑，五十岁时懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会，七十岁随心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。”

孔子说：“只是学习却不思考（其中的含义）就会迷惑不解（无法收获）；只思考却不学习就会（不得其义，无所收获，对学习）感到危险而没有信心。”

子贡问道：“为什么称孔文子（谥号）为‘文’？”孔子说：“（他）聪明好学，不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为‘文’。”

孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，就停止了；好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，前进了，我就前进了。”

孟子说：“王的不聪明，不值得奇怪。即使有（一种）天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又冻它十天罚（也）没有能够生长的了。我和王相见的次数太少了，我退居在家把王冷淡到了极点（而那些谄谀小人就乘机来到王的身边），我怎么帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，仅是小技术；（如果）不把心思全放在上面，也就不能学到（这门小技术）。弈秋，是全国最善于下棋的人。假如让他教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿起弓箭去射它，虽然他是与那个人一起学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪明才智不如把心思全放在学棋上面的人吗？回答是：不是这样的。”

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中的）《武成》篇，（不过）采用它两三片（竹简）罢了。仁道的人在天下没有对手，凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

三：孔孟论学的译文

孔子说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则；六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时就能随心所欲而不超过规矩、法度。“孔子说：“学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会有危险。”·子贡问孔子说：“孔文子凭什么称他的谥号为'文’？”孔子说：“他聪敏而爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己浅的人请教当作耻辱，所以称他的谥号为‘文’。”孔子说：“比如堆积一座土山，只差一筐土而没有堆成，就停止不做，这是自己主动停止的！比如填平一块洼地，即使我只倒了一筐土，有进无已，这是自己主动前进的！”孟子说：“君王的不聪明是不值得奇怪的。即使天下有容易生长的植物，一天暴晒它，十天冰冻它，也没有能够生长的植物了。我和君王相见的次数也是很少的，我退居在家把大王冷淡到极点（那些小人就趁机来到大王身边）我怎么能帮助大王善心萌发呢？如今下围棋作为一门技术，是小的技术；然而，不专心致志的话，也不能学会它。弈秋，是全国最善于下围棋的人。假如让弈秋教两个人下棋：其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿出弓箭去射它，虽然他是与另一个人一起学习，但一定比不上那个人。这是因为他的才智不如前者吗？回答说：不是这样啊。”孟子说：“完全相信《尚书》，还不如不读《尚书》。我对于其中的《武成》这一篇，只取两三片而已。仁义的人在天下是没有敌人的，那么凭借最仁义的周武王去讨伐最不仁义的商纣王，那么怎么会血流得都能让木棒浮起来呢？”

四：法师打猎人的胜率是多少？？？？？

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五：孔孟论学的原文

孔子曰子曰：“吾十有1（yòu）五而志2于学，三十而立3，四十而不惑4，五十而知5天命6，六十而耳顺7，七十而从8心所9欲10，不逾矩11。” （《论语·为政》）子曰：“学而不思则罔12(wǎng)，思而不学则殆13(dài)。”（《论语·为政》）子贡问曰：“孔文子14何以15谓16之文17也？”子曰：“敏18而好19学，不耻20下问，是以21谓之文也。”（《论语·公冶长》）子曰：“譬如22为23山，未成一篑24(kuì)，止，吾止也！譬如平地25，虽26覆27一篑，进28，吾往29也！”（《论语·子罕》）孟子曰：“无或30乎王之不智也。虽有天下易31生32之物也，一日暴33(pù)之，十日寒34之，未有能生者也。吾见亦罕35矣，吾退而寒之者至36矣，吾如有萌焉何37哉？今夫弈38之为39数40，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国41之善42弈者也。使4弈秋诲44二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为45有鸿鹄46(hú)将至，思援47弓缴48(zhuó)而射之，虽与之俱49学，弗50若之矣。为是其智弗若51与52？曰：非然也53。” (《孟子·告子上》）孟子曰：“尽信54《书64》，则不如无《书》。吾于《武成65》，取二三策55而已矣。仁人无敌于天下，以56至57仁58伐59至不仁60，而何其血之流杵61(chǔ)也。”（《孟子·尽心下》）

六：孔孟论学原文翻译,举一偶不以三偶反，则不复也

子曰：不愤不启；不悱不发 ；举一偶而不以三偶反；则不复弗。 孔子说：“不到他努力想弄明白却弄不明白的程度不要去开导他，不到他心里明白却不能完善的表达出来时不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复给他举例了。”

七：孔孟论学的词语注释

1、有：通"又"，用于整数和零数之间 2、志：立志。3、立：自立，指立于礼，即做事合于礼。4、不惑：不受迷惑。惑：受迷惑5、知：懂得。6、天命：指自然的规律，法则。7、耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会8、从：随从，顺从9、所：所以。10、欲：能够。11、逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。矩：规矩，法度。12、罔：迷惑。13、殆：危险，这里指劳神而无所得。14、孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ）15、何以：即“以何”。以：因为。何：什么。16、谓：谥号。17、文：孔圉谥（shì）号“文”。18、敏：勤勉。19、好：喜好。20、耻：以……为耻。21、是以:因为这样。22、譬如：比如。23、为：堆积。24、篑：土筐。25、平地：填平洼地。平：填平。26、虽：即使，就算。27、覆：倾倒。28、进：前进。这里指继续干。29、往：去，这里指前进。30、无或：不值得奇怪。或：通“惑”，奇怪。31、易：容易32、生：生长33、暴：通“曝（pù）”，晒。34、寒：使……寒冷。35、见亦罕：和王相见的次数太少。36、至：极。37、如……何：对……怎么办，能有什么帮助。38、弈：（下）围棋。39、为：作为。40、数：技巧、技术。41、专：专门，专一42、致：用尽，极尽43、通国：全国。44、善：擅长。45、使：假使。46、诲：教。47、以为：认为。48、鸿鹄（hóng hú）：天鹅。49、援：拿（起）。50、缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。51、俱：一起。52、弗：不。53、若：及。54、与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。55、非然也：当然不是这样的。56、信：相信。57、策：量词，相当于“片”。58、以：凭借、依靠。59、至：极。60、至仁：极仁道的人，指周武王。61、伐：讨伐。62、至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。63、杵∶舂米用的长木槌。64、《书》：指《尚书》。65、《武成》:《尚书》的篇名。