关于马克思主义

一：什么是马克思主义,怎样对待马克思主义

1马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。

2用马克思主义科学态度对待马克思主义

以真诚信仰、完整坚持的科学态度对待马克思主义

探索回答“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，是更具前提性、基础性和根本性的问题，它集中反映我们党指导思想的理论基础。科学回答这一问题，对于准确回答其他重大问题具有决定性作用。中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想,是我们党在改革开放历史新时期推进马克思主义中国化的最新理论成果，也是回答“怎样对待马克思主义”时代课题的科学结论。

马克思主义的诞生，是人类思想史上的壮丽日出。它是包括唯物史观与辩证唯物论、剩余价值论和科学社会主义论在内的一系列基本观点、基本范畴和基本理论构成的科学体系，是无产阶级和人类解放事业的“圣经”。

中国共产党和中国人民选择并坚持马克思主义，是历史的必然。在漫长的奋斗岁月里，中国人民曾尝试选择过多种主义，但都失败了。只有马克思主义而没有别的什么主义，能够挽救民族危亡，实现民族的独立与解放、国家的振兴与富强。当苏联解体、东欧剧变、国际共运遭受挫折，面对一些人的悲观情绪和动摇立场时，邓小平同志断言“马克思主义是打不倒的”、“不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了。哪有这回事！”。当在国际大环境影响下，国内出现否定马克思主义、否定毛泽东思想的思潮时，邓小平同志旗帜鲜明地表示，“老祖宗”不能丢，毛泽东思想的旗帜不能丢，并强调要完整准确地理解马列主义、毛泽东思想。事实上，国际共运遭受挫折，国内社会经济发展出现失误，并非马克思主义基本理论的错误，而是僵化的前苏联社会主义模式的弊端，是丢掉和放弃马克思主义科学思想武器的结果。而中国特色社会主义理论体系，正是在总结国内外经验教训的基础上，坚持马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合的产物。中国自鸦片战争以来160多年的历史特别是改革开放30年的实践证明，只有马克思主义能够引领中国发展进步，只有中国特色社会主义理论体系能够指引中国实现民族复兴。

应当看到，中国特色社会主义理论体系，并没有离“经”叛“道”。它所坚持的四项基本原则，即马克思主义指导、社会主义道路、人民民主专政和共产党的领导,正是马克思主义的核心内容和集中体现。真诚地信仰马克思主义，始终坚持马克思主义，就必须完整准确地理解、把握和坚持马克思主义的思想体系、基本原理、政治立场、基本观点和社会理想，将其始终作为我们发展中国特色社会主义的理论指南。

以解放思想、辩证扬弃的科学态度对待马克思主义

解放思想是马克思主义的精髓和灵魂。马克思曾指出：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这种批判性和革命性的内在要求和本质特征就是解放思想，就是辩证扬弃。

纵观马克思主义的整个发展历史，都是在解放思想、辩证扬弃中实现的，其中包括马克思、恩格斯对其自身的理论。坚持解放思想、辩证扬弃，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的思想，大胆突破马克思关于社会主义不能在一国取得胜利的结论，领导“十月革命”走向成功。坚持解放思想、辩证扬弃，毛泽东领导我们党冲破了教条主义的束缚，成功地开辟了农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路。中国特色社会主义理论体......余下全文>>

二：关于对马克思主义的认识

哈哈！这个问题很多人都知道，但是大多数人都不可能答全！

当然，我也不可能说全。至于大多数人都知道的东西我就不讲了，我可以说几点一般人无法解释，不会注意的问题。仅供参考，也希望大家支持！

首先是派别问题，也是谁能更接近真理的问题。一般人不注意这个问题是因为教育的原因。比如基督教中的天主教徒会死守教条，信奉他们所谓的真理，仇视东正教。但在我们看来，他们只是困在固守的位置太久了，自己派别内部会用教育“套”住教徒的思想，禁止他们出位。这种做法比较容易统一内部思想，排斥异己，但也可能造成内部人员对外边思想不了解，而失去比较，创新，求进步的机会。

外人看基督教不同派别之间的争端可能认为很好笑。但是可能却没有意识到自己也是一样。马克思主义也是如此。政府为了统一思想，便于管理，会用教育等方式推行它提倡的思想，打击异己思想。因此我们所学到的马克思主义是中国式的马克思主义，朝鲜人学到的是朝鲜式的马克思主义，大家没学全。事实上马克思主义自诞生之后，在各国的流传中便形成了不同的派别，产生了不同的作用。有些派别虽然是异己，但也有值得借鉴的方面。例如欧美的早期马克思主义派别已经修正了马克思本人的一些理论错误，发展了马克思的理论。并且在解释社会现象时，更具准确性和说服力。目前欧美的马克思主义学派已经比较完善地解释了资本主义和社会主义的区别，同时预言了社会的发展。其中的部分预言，已在中国等社会主义国家和世界格局上得到应证。在理论上比中国式的马克思主义更具有说服力。只是目前这样的学说只限于学术界和部分高等院校中传播，大众对其认识缺乏理论指导。老百姓对现行理论的质疑仅限于当前现实和中国式理论的差距，认识并不深刻。

简单得说，采各家之常，不要故步自封是极其重要的。当然，中央政府高层领导以及有识之士都很清楚这个问题。只是现在中国还需要发展，发展会为理论的修正提供空间和时机。我们需要一步一步来，慢慢扩展对外的认识。

第二就是真理问题。没有一个派别的理论能够完全正确，只有不断地发展来接近真理。欧美的马克思主义目前已经基本灭亡，我们也需要有为接近真理付出代价，变革观念的心理准备。马克思主义是真理的一个阶段，它是真理的一部分，有着重要的鸡值，但不能完全代表真理。万物有始有终，我们会有新的发展，因此也需要好好学习马克思主义。

第三便是“禁止”与“开放”的问题。目前许多真理尚未编入教科书，许多书籍还是禁书，其在中国大陆连原文版都没有。所以大家也需要注意留意这个问题。

第四便是观念问题。不变革观念，马克思主义和真相永远在十万八千里以外。过去我也曾在中国式的派别之中。后来遇到浙江大学社会学系的一位教授，听了他的课后大为震惊，但震惊之余也变革了观念。目前本人对马克思主义大致把握得比较好，对当前的社会发展和现象也没有理论性疑问。实质上一旦跳出牢笼，世间万象皆在心中，没有想不通的。我想中国人的问题，也许就在于没有完全变革观念。将来，改革开放必定会完成这一变革。

PS：打了许多字，同时也想表达对马克思老先生的尊敬。没有他，不会有马克思主义学派。没有马克思主义学派，真理就不会在20世纪就浮出水面。即使有弯路，也是他推动了社会发展。西方人对马克思的认识更加客观一些，我觉得中国人也应该向他们学习。毕竟，我们尊敬的是人而不是神。

这是我的一些个人看法，希望能对楼主解决问题有所帮助！

三：关于马克思主义的诗歌

尚仲敏《卡尔。马克思》

犹太人卡尔马克思

叨着雪茄

用鹅毛笔写字

字迹非常潦草

他太忙

满脸的大胡子

刮也不刮

犹太人卡尔马克思

他写诗

燕妮读了他的诗

感动得哭了

而后变成了最多情的女人

犹太人卡尔马克思

没有职业到处流浪

西伯利亚的寒流

弄得他摇晃了一下

但很快就站稳了

犹太人卡尔马克思

穿行在欧洲人之间

显得很矮小

他指指点点

他拥有整个欧洲

乃至东方大陆

犹太人卡尔马克思

一生贫困

卡尔·马克思

雾遮住了城市的水泥面孔

和充电眼睛。虚幻的夜晚降临。

比耳光更响亮的脚步声传来，

但没有人感到疼痛。

大雾使我想到另一个城市，

以及你在其中幽灵般的游荡。

在伦敦，你的贫困和人们的思想相等，

象一个人在四面来风中

随手摘下帽子时露出的秃顶。

而所有的人从你身旁经过，

一个个仿佛灾年的农民，

有着颗粒无收的土气。

一座城经过一场雾就会消失，

而一个幽灵却因此变得真实。

你让人们注目迅猛袭来的雾，

一座城的消灭，以及幽灵脚步的去向。

你行走有如俄尔甫斯弹奏着竖琴，

并不知道围在身边的全是聋子。

雾中的方向无法辨认，

人们让你替代他们行走，

自己却听从女妖歌声的诱惑

奔向古拉格和牛棚。

需要多久才能从雾中走出啊，

即使你的双腿突然化为道路。

孤独者被人群簇拥仍是孤独的，

天空在你的头顶消失。

拯救是徒劳，人们对锁链的爱

甚至超过了你对自由的渴望。

奴隶们梦想着更换主子，

从国王到领袖，从利剑到纸币。

你的脚印早已被运钞车碾平，

除去留在大英图书馆的可疑的足迹。

你不会在意。隔世的乌鸦飞来，

叫声被高音喇叭的大嘴吞没。

这使我想到你在伦敦的身影多么单薄，

仅一团雾就可以抹掉。

致卡尔·马克思

十九世纪的马车已驶进历史深处

卡尔·马克思

美丽的莱茵河还记得你的笑容

你点字成金的鹅毛笔

成为扎中资本家要害穴位的银针

大小资本家

在《资本论》这面魔镜前

赤身裸体

无处藏身

卡尔·马克思

莱茵河水清澈如初

你价值连城的胡须

早已延伸成后人朝圣或寻踪的道路

最重要最崎岖最诱人最光明的

是共产主义这条主干道

我们在她的初级阶段不断修补漏洞

以免在纷繁的岔道上

迷失最有前途的方向

敬礼！卡尔.马克思

（1）

似梦非梦

马克思挟着《资本论》

笑眯眯地向我走来

紧随其后是衣冠楚楚楚的恩格斯

一对情同手足的战友

一辈子只做一件事

潜心研究共产主义学说

列宁最先接爱这一伟大理论

毛泽东又做了科学嫁接

马列宁主义大旗

中国共产党坚持扛到底

（2）

你生长在西方国家

眼中的一切都是商品与货币

还有金融问题

社会的种种不公

工人的报酬怎样被剥夺

资本家又是怎样榨取高额利润

人类生存离不开经济

经济问题又是最大的政治

这是你所要研究的课题

一生的精力全部倾注到这里

共产党人永远铭记

（3）

不与实践相结合的理论等于束之高阁一文不值

共产主义岂能是口号

需要一步一步地朝前走

欲速则不达

不是贴标签更不是自斯欺人

那是一条遥遥的路

需要多少代人的努力

曲折和艰难

没有坚韧不拔的毅力

最容易半途掉队

千万别埋怨共产主义

（4）

这是一场马拉松赛跑

只有起点没有终点

这是一艘乘风破浪的远洋舰

有太多太多的未知数

最先聚变是欧洲各共产党

苏联共产党也改弦易辙

欧洲的共产党相继改弦易辙

共产党阵营像患了感冒一样

哗啦啦倒了一大片

有人开始怀疑

共产主义是歪理邪说

我们仿佛看到你仍高举红旗

昂首阔步朝前走

（5）

遵循你的教导

中国共......余下全文>>

四：关于马克思主义的经典著作有哪些？

马克思 1844年经济学哲学手稿（节选）

《1844年经济学哲学手稿》（节选）导读

马克思 关于费尔巴哈的提纲

《关于费尔巴哈的提纲》导读

马克思和恩格斯 德意志意识形态（节选）

《德意志意识形态》（节选）导读

马克思和恩格斯 共产党宣言（节选）

《共产党宣言》（节选）导读

马克思 《政治经济学批判》导言（节选）

《<政治经济学批判>序言》导读

马克思 《资本论》第一卷（节选）

《资本论》第一卷（节选）导读

马克思 哥达纲领批判

《哥达纲领批判》导读

恩格斯 反杜林论（节选）

《反杜林论》（节选）导读

恩格斯 社会主义从空想到科学的发展

《社会主义从空想到科学的发展》导梗

恩格斯 家庭、私有制和国家和起源（节选）

《家庭、私有制和国家和起源》（节选）导读

恩格斯 路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读

列宁 唯物主义和经验批判主义（节选）

《唯物主义和经验批判主义》（节选）导读

列宁 谈谈辩证法问题

《谈谈辩证法问题》导读

列宁 论粮食税（节选）

《论粮食税》（节选）志读

毛泽东 实践论

《实践论》导读

毛泽东 矛盾论

《矛盾论》导读

毛泽东 论十大关系

《论十大关系》导读

邓小平 解放思想，实事求是，团结一致向前看

《解放思想，实事求是，团结一致向前看》导读

邓小平 在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》导读

江泽民 在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话（节选）

《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》（节选）导读

五：什么是马克思主义关于人的全面发展的理论

马克思主义关于人的全面发展学说:

马克思主义关于人的全面发展学说认为，“人的发展是与社会生产发展相一致的。旧式劳动分工造成了人的片面发展，大工业机器生产要求人的全面发展，并为人的全面发展提供了物质基础；实现人的全面发展的根本途径是教育同生产劳动相结合。

马克思主义关于人的全面发展学说的基本理论有以下要点：

（1）人的全面发展是与人的片面发展相对而言的，全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性都到到普遍、充分而自由发展的人；

（2）人朝什么方向发展，怎样发展，发展到什么程度取决于社会条件；

（3）从历史发展的进程来看，人的发展受到社会分工的制约；

（4）现代大工业生产的高度发展必将对人类提出全面发展的要求，并提供全面发展的可能性；

（5）马克思预言，人类的全面发展只有在共产主义社会才能得以实现；

（6）教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的唯一方法。

六：马克思主义关于联系观点的内容和指导意义是什么

马克思主义政治观 政治观是人们在社会实践中逐渐形成的，关于社会政治制度，政治生活，国家以及各个阶级和各个集团的政治地位，以及相互间政治关系等问题的观点、理论和态度。它是人们观察和分析问题的基本出发点。自有阶级和国家以来，政治观就成为政治上层建筑中不可缺少的有机组成部分，政治观作为人们社会政治生活在人们观念中的反映，它的内容是十分丰富的。其基本内容包括阶级观、国家观、政府观、权力观、政党观、民族观、领袖观、公民观、契约观、公平观、法制观、民主观、自由观等。马克思主义的政治观是马克思、恩格斯、列宁、等伟人基于辨证唯物论和历史唯物论，通过不断的实践和和优化而建立起来的科学的政治观，它的核心内容包括：政治的根源是经济；政治也是一种社会关系；政治的核心是政治权力；政治是一门科学的艺术。一政治的根源是经济。作为上层建筑，政治的本质、内容、形态和方式从根本上是由社会经济关系决定的政治以其特定的社会作用，体现着社会经济关系，因为每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来，所以，政治集中体现着各种经济利益和要求。恩格斯在批判杜林的“政治决定经济”的谬论时说：“政治的暴力仅仅是手段，相反的，经济才是利益的目的，目的比用来达到目的的手段更为基础”由此可以看出政治的根源是经济，政治只不过是经济的体现，政治集中体现着各种社会经济利益和要求，在社会主义时期，社会经济利益和要求中最根本的政治就是发展社会生产力，邓小平同志更明确的指出“经济建设就是当前的政治”。二政治也是一种社会关系。马克思主义认为，人类社会不过是人与人关系的总和，而政治则是这种社会关系的一个方面，人们的政治关系同人们在其中相处的一切关系一样自然也是社会的公共的关系。在阶级社会中，政治主要是相互对抗的阶级之间的关系，因此列宁说：“政治是各阶级之间的斗争，政治就是无产阶级为争取解放而与世界资产阶级进行斗争的骇系。”这也充分体现了马克思主义政治观的阶级性。与此同时，政治还包括非对抗阶级之间的关系如无产阶级对本阶级群众的、对农民的关系，包括其他的社会关系如民族关系。在消灭了剥削阶级以后，政治则主要成为人民内部的关系。三政治的核心是政治权力。在阶级社会中，一切政治现象都是与政治权力有着密切联系的，而一切社会经济利益要求，通过政治权力就能够得到集中而充分的反映和实现。许崇德在《政治对象和体系议论》中说：“政治就是特定的集团和个人为了自身利益，围绕着‘政治权力’而展开的活动。”从中也说明了“政治权力”才是政治的核心，才是活动的中心，才是政治的任务，由此可看出，政治的核心是政治权力。四政治是一门科学的艺术。虽然政治在现实社会中表现得错综复杂，但其中却是有规律可寻的。因为政治是和世上的万物一致的，也是矛盾运动，也有其产生、发展、和变化的过程，所以人们只要用科学的态度对待它，认识它，就会体现其生动活泼的艺术性，从而推进人类的发展和进步。马克思说过“政治是一种活动”这正体现了政治是一门科学的艺术！总之，马克思主义政治观是以辨证的唯物论和历史唯物论为基础的科学的政治观，是阶级性、实践性、权力性和科学性的统一，是我们认识政治、理解政治、和把握政治的前提。

七：什么是马克思主义人生观

解答：

(1)马克思主义关于人的价值理论告诉我们：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人作奉献的关系。

(2)马克思主义关于人的价值论还告诉我们：实现人的价值的，唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。

(3)树立正确的价值观，才能为我们树立正确的人生观，尤其是共产主义人生观提供科学的理论基础。