杨白劳与黄世仁的故事

一：杨白劳与黄世仁故事 说简单点 谢谢

杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。白面是特地为过年包饺子而买的，他们平时是买不起也吃不上的；红头绳是给心爱的女儿的过年礼物。这表明家境贫苦可又希望能有一个起码的人的生活。那门神，虽是迷信之物，却也反映了渴望摆脱贫苦的被压迫受剥削的生活，过上平安、美好的生活的要求和愿望。他对生活的低微、朴素的要求愿望，始终也未能达到。大年三十的深夜，杨白劳躲帐刚回到家，地主就派狗腿子来逼讨租债，强逼杨白劳在心爱的独生女儿的卖身契上按了手印。地主是借逼讨租债，逼迫杨白劳卖女儿，是想霸占喜儿。杨白劳曾想“找个说理的地方去”。但在那黑暗腐朽的社会里，哪有穷人说理的地方。黄家的狗腿子穆仁智不是对杨白劳说过这样的话吗？“县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去！”杨白劳性格中是有懦弱的一面。他忍辱负重，对地主阶级的压迫剥削不敢有反抗的表示，甚至连外出逃荒也因“热土难离”而下不了决心。他最后在孤苦无告、万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，喝卤水自尽了。

杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。

二：杨白劳和黄世仁的故事是什么

问题①穆仁智没有执法权 ②当时政府相关部门儿戏的把执法权交给一个普通市民 很无作为 其他的都基本算过关

三：有谁知道黄世仁向杨白劳讨债的故事？

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。

解放前的华北农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日；邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。

恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。

大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。由于长期缺少盐分摄入，一头青丝变成白发。喜儿因常至破庙中取供品充饥，被村人迷信视为“白毛仙姑”下凡显灵。

抗日战争爆发后，大春随八路军回到家乡。此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑”降灾谣言惑众。留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，十五之夜，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。

在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。

四：黄世仁 杨白劳的故事有原文吗？~

黄世仁 杨白劳是歌剧《白毛女》中的主要人物，延安鲁迅艺术学院集体创作，根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事传说，加工改编出了歌剧《白毛女》。其主题是“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。杨白劳勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。黄世仁展现了一个恶霸地主的嘴脸，抢男霸女，无恶不作。一直以来，它就是以歌剧的激式出现，你可从百度中点击观看。

五：杨白劳和黄世仁谁是好人谁是坏蛋

按照文学创作，杨是好人，黄是坏人。论真实性说，杨白劳吃喝嫖赌，痞子一个，误服卤水而死。黄世仁乐善好施，与人友善，对于杨这种明知借钱不还之人还借了1000块大洋给他，但是并没有逼他还债，在杨死后还收留他的女儿。只是为了阶级斗争需要，将两人完全颠覆，世人都知窦娥冤，黄世人冤到现在都没人敢平反。

六：关于杨白劳和黄世仁

杨白劳是老一代农民的代表，勤劳、忠厚、善良。他是地主黄世仁的佃农，租种黄家六亩地，年年欠东家的租子，老还不完；借了黄家的钱，可这驴打滚（指高利贷）的债也永远还不清。因为交不上租子、还不了债，杨白劳一到快过年的时候，不得不离家出去躲帐。他到除夕的深夜里才偷偷地回家来，为过年带来三样东西：两斤白面、一根红头绳和两张门神。白面是特地为过年包饺子而买的，他们平时是买不起也吃不上的；红头绳是给心爱的女儿的过年礼物。这表明家境贫苦可又希望 杨白劳能有一个起码的人的生活。那门神，虽是迷信之物，却也反映了渴望摆脱贫苦的被压迫受剥削的生活，过上平安、美好的生活的要求和愿望。他对生活的低微、朴素的要求愿望，始终也未能达到。大年三十的深夜，杨白劳躲帐刚回到家，地主就派狗腿子来逼讨租债，强逼杨白劳在心爱的独生女儿的卖身契上按了手印。地主是借逼讨租债，逼迫杨白劳卖女儿，是想霸占喜儿。杨白劳曾想“找个说理的地方去”。但在那黑暗腐朽的社会里，哪有穷人说理的地方。黄家的狗腿子穆仁智不是对杨白劳说过这样的话吗？“县长和咱们少东家是朋友，这就是衙门口，你到哪里说理去！”杨白劳性格中是有懦弱的一面。他忍辱负重，对地主阶级的压迫剥削不敢有反抗的表示，甚至连外出逃荒也因“热土难离”而下不了决心。他最后在孤苦无告、万分悲愤与愧疚中被逼上了绝路，喝卤水自尽了。 　　杨白劳是在封建地主阶级长期的压榨之下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。他的悲惨结局是对万恶的封建地主阶级的有力揭露和血泪控诉。

七：杨白劳和小白菜的故事。

苏州河边上的一棵小白菜

在很久很久以前，一对夫妻发现了一棵白菜，发现他很孤独，于是就开始帮他灌溉，这棵白菜长大了，也有了自己的小窝，有了自己的下一代：小白菜。这样的生活很惬意，世人都羡慕着他们，可命运就是这样弄人，白菜很不负责任的消逝了，只剩下这对夫妻和小白菜，于是他们相依为命。。。。这对夫妻把小白菜严严实实的保护着，小白菜一不小心受到了伤害，他们会比自己受到伤害更痛心。慢慢的，小白菜的生存意义就是报答这对夫妻！

生在苏州河边，长在苏州河边，对这条养育小白菜的河，小白菜不敢忘记、也不能忘记、也。。。忘不了。。。河边除了堆积如山的垃圾还是垃圾，每天穿梭于这些垃圾之间，小白菜觉得有种‘出淤泥而不染’的感觉，不管事实怎样，小白菜确实还是干净纯洁的，否则怎么会有那么多人喜爱呢！看着这条从清澈到发臭，又到干净的苏州河，对于简陋的船、游艇、赛舟，小白菜已经毫无新奇，也总是看到有人在桥上惊奇“你看，这样子的船也有！”有人在桥上拍着老房子的风景，有人在午后阳光下到河边写生，原来他们和小白菜完全是两个世界的，他们会以此作为美景，而小白菜已厌倦了这样的环境，他们会期待来到这里的一天，而小白菜期待有一天离开这里。终于有一天，听到一个啼笑皆非的消息“由于市政动迁，苏州河沿线都要变成绿地”，这个消息意味着小白菜不能继续在这根生长的地方生活了。这片土地要改变，泥土还是原来的泥土，可浇灌的水却不同了，生物自然也要迁移。从那以后，小白菜开始怀念，陈旧到被列为‘危楼’的木板房子，这里的人还一起经历了一场火灾，让小白菜从此之后惧怕火焰；这里有一条很小很窄的幽静小马路。还记得在很小的时候，这条马路上只有在这居住的人，不太会有陌生人出入，而现在连公交车都穿梭其中，马路变得繁忙了也不再有亲切感了。

留恋是小白菜生活中的一部分，感伤的气氛一直都在，而脸上只有笑容，所有感想都放进心里，独自品味。习惯了一双眼睛看世界，一颗心在跳动，突然发现了爱情。。。

自从第一天看见隔壁家的土豆，就心动了。小白菜的感情世界有了色彩，也随着时间、随着土豆似有若无的关心，感情日益加深，明知道土豆拥有自己的青椒，但还是默默的喜欢着，希望有朝一日能和土豆一起烹饪出属于他们的美味，即使大家都不喜欢这样的组合，小白菜知道，已经输给了时间。青椒土豆丝先入为主的深入人心，小白菜要如何努力？经过一段时间，终于明白，土豆对小白菜的感情只是朋友间的关心，有的也只是关心，于是，小白菜决定跟自己的好朋友小青菜学习，像她那样放弃对小飞虫的期待，可是放弃真的是一生中要学的课题，太艰难了！很累，小白菜觉得要控制自己的感情实在太累了，但矜持让她不会跨出告白的那一步，只能痛苦。。。突然有天，小白菜决定，把这段默默付出的感情深埋在心底，继续向前走，继续寻找能把小白菜变成‘佳肴’的他。

未完待续

八：别人说我杨白劳黄世仁是什么意思

杨白劳黄世仁都是《白毛女》中的人物，黄世仁是个为富不仁的土财主，杨白劳租了他家的田，但是由于收成不好交不了租，欠了黄世仁的钱，黄世仁逼迫杨白劳将女儿喜儿卖给他抵债，喜儿在黄家受尽屈辱最终逃往深山老林。多年后一队八路军经过，听闻附近有白发怪物出没，决定安稳民心进山寻访，才发现所谓的怪物就是当年的喜儿，由于年纪老去而且多年不食盐，头发都已经白了。这是真实故事改编的，有名的“别人的闺女有花戴，我爹没钱不能买，扯上二尺红头绳……”说的就是喜儿。至于别人说你的意思，你自己体会，可能就是开玩笑调侃

九：黄世仁到底该不该逼死杨白劳

旧社会要生存就要吃饭，没钱吃饭只能借，杨白劳借钱是为了生存黄世仁借钱出去本身是对的，但是利息太高，利滚利谁都没有错 ，错的是旧社会制度~

十：《白毛女》的故事梗概

事梗概：白毛女

在华北一个偏僻的农村，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱。地主黄世仁见色心动，逼债上门，强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁奸污。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。后喜儿在二婶的帮助下，逃出黄家，匿身深山丛林，在山上喜儿生下的不足月的孩子夭折了，非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传说遇到了白毛仙姑。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人潜伏在奶奶庙，寻找白毛仙姑，没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也渐渐变黑了。

本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说。它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此来说明，封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功地塑造了喜儿的形象。她不只是旧社会剥削压迫和苦难的承受者，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因而具有鲜明的时代特征和典型意义。杨白劳、大春、张二婶以及反派人物黄世仁、穆仁智等，也给观众留下深刻的印象。影片从整体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格。它以比兴的手法，结合蒙太奇的运用、情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果，既有力地烘托了人物命运和性格，又深化了主题。在音乐方面，它借鉴同名歌剧所长，又有所发展，富有民歌风味的韵词和曲调，和谐优美，为本片增添了艺术光彩。该片的成就和特点，使《白毛女》成为新中国电影探寻民族风格的重要作品。