一：如何写一篇作文《我所认识的中国》
首先大概提一下这60多年里在党的领导下取得的成就(100-200)然后就是扯一下中华民族的本质和精神,紧扣历史问题（200)然后把两者结合,说一下得到改善的问题和仍然存在的问题,最后大谈一下我们对未来的憧憬…就这么简单
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初中作文《我所认识的中国》约600字左右，作者史秀赛，请您欣赏。
中国，好沉重的名字，提笔的手不禁颤抖，只因为对它有太复杂的情感。也许有人要笑我狂妄吧/尚未成年的我，足迹仅限于中国的一偶，不能说对中国有何深刻的认识，但是，身上的黄皮肤以及体内的汉族血，使得身为中华儿女的我忍不住要对中国的情了。读了柏杨先生【丑陋的中国人】后，我不知道自己还能不能骄傲地对世界的每个人说；‘‘我是中国人’我始终以身为中国人而自豪。否定中国，对我来说，就如背弃了母亲一样令人无法接受。
中国史，太长太长了。朝代的更替，民族的融合，总让中国一次又一次地新生，总使中国一遍再一遍地饱满。五千年的历史和我十五年的岁月比较，我能亲眼目睹的实在是少之又少。过去那一幕幕历史的悲剧，在今天似乎已宛若浩渺的烟云，然而胸中怎能淡忘，这中国的历史，血泪斑斑。
不管你是美丽的秋海棠，还是飞不动的老母鸡，我依然不减少对你的爱。徐州的一切使我热血沸腾。面对祖国的山山水水，深感自己绝不只是、也不能只是一名观光客，那样该是多大的讽刺，踱步于长城长，遥祭一个个在暴下丧生的亡魂；细数着一尊尊卢沟桥的石狮，切齿那妄想吞噬我们的东邻；驻足于黄河之畔，缅怀祖先建立家园，而长江，依旧滔滔不绝赤红的江水却血染了九州。
在跌倒之后爬起，在被侵之时武装，在分裂之后统一，在苦难中成长。
这就是我所认识的中国。
二：作文 我所了解的中国近代史
我所了解的中国近代史
中国，是一个历史悠久的国家。、
经历了五帝，夏，商，西周，东周，春秋，战国，秦，西汉，东汉，魏晋南北朝，隋，唐，五代，明，清这些朝代的更替，其中不乏对后世做出贡献的帝王。五帝时期的皇帝，秦始皇嬴政，汉高祖刘邦，汉武帝刘彻，隋文帝杨坚，隋炀帝杨广，唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤元太祖铁木真，元世祖忽必烈，明太祖朱元璋，清朝的乾隆，康熙，雍正……
中国，拥有丰富的历史文化和最古老的生产方式。
汉代和宋代的四书五经，春秋时期的儒家，法家，道家学派和《诗经》，战国诗人屈原的《离骚》，汉朝的赋，唐朝的诗歌，宋朝的词，元朝的区，明清小说的《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》。
商周时代的司母戊鼎，四羊方尊，三星堆青铜礼器，两汉的高炉炼铁和炒刚技术，南北朝的灌刚法，明清时期的青花瓷，彩瓷，珐琅彩；还有最著名的四大发明：造纸术，活字印刷术，指南针，火药，逐渐走向世界，推动世界的发展……
中国，拥有众多文化名城。
历史文化名城市中国明祖文化精神的载体。北京，西安，洛阳，南京，杭州，承德，拉萨，延安等，它们都凝结着古代帝王赫赫战功和荣华富贵，体现着曾经的辉煌以及几代的那段刻骨铭心的历史……
总之，我认识的中国是最美的。因为，它是我的祖国。
三：《我对中国的了解》五年级400字作文
我的童年非常快乐，那时发生的故事至今记忆犹新。其中有一件事我一想起来心里总特别高兴。因为它给我带来了无限乐趣。
有一天，放学的时候，我看到前面有很多学生围在那里，我很好奇的走了过去，一看原来是一盒儿可爱的小鸭子，我一问，一块五一只，我只用了一块四买下了它。我把它拿了起来，双手捧着它，它那小眼睛就像两颗黑色的豆子一样看着我，还不时的冲我叫。而且它那摇摇摆摆的样子可爱极了。当我蹲下身子拿塑料袋时，它却从我的手里一摇一摆的跑了出去。我把它捉了回来，嘴里还念叨着：“这小东西真淘气。”接着，我把它放在塑料袋里，便给它起了个名字——“小淘气”。
回到家，我把它放到鞋盒里，还把盒放在桌子上，生怕它跑出来，可是，它偏偏不听话，它先用翅膀扒住盒子，然后一用力，便跳出了盒子，接着，它不顾一切的向前跑，结果掉在椅子上面。它又从椅子上面跳了下来。摇摇摆摆的跑了过来，冲我叽叽叫。我想它是饿了，我从冰箱里拿出几根青菜，认真地把青菜切得细细的，然后放入一个小盘子里，我刚端起盘子，小鸭子就一摇一摆的走到我跟前，只见它迫不及待的拍打着翅膀，伸长脖子，这时我还没有把盘子放稳，它就用它那又黄又扁的嘴贪婪地吃了起来，它那黄色的嘴就像小夹子一样。不一会儿，它那像小夹子的嘴把盘子里的菜吃得一干二净。它吃菜时的样子真是可爱极了。看它吃得这么香，我更喜欢了。
晚上，爸爸回来了，给“小淘气”用纸盒做了一个窗。妈妈给它做食儿，我给它倒水。它就像我家的小客人一样。一次，我用手指夹它那扁的嘴，然后提了起来。它那小爪子立刻像骑自行车那样，蹬来蹬去。这时，爸爸看见了，便着急的说：“快把它放下来。”我奇怪的问：“为什么？”“你拽着它的嘴，它会痛的。”我立刻把它放了下来。我又问：“它为什么会痛呢？”爸爸说：“小鸭子的嘴虽然是硬的，但它的嘴也是和肉连在一起的，所以你拽它的嘴它当然会痛了。” 我惭愧的对小鸭子说：“真是对不起。”这时“小淘气”对我叫了两声。它好像是原谅我了。
自从这只小鸭子来到我家后，给我的生活增添了很多的乐趣，至今想起来，对那只小鸭子还很留恋
四：“我的中国年”作文（约800字）
小孩盼过年，是为了放烟火，收压岁钱；大人盼过年，是为了在紧张的工作中放松一下；老人盼过年，是为了一家人团团圆圆，热热闹闹。各人有各人的想法，但总是围绕一个主题：盼过年！
过年还真是不同凡响，它使得人们天天笑容满面，心情舒畅。
除夕这天，我到外婆家吃年夜饭，全家人欢欢喜喜地坐在饭桌边，就连厦门的大姨一家也回来了。大人们把酒言欢；孩子们在饭之“战场”上大展拳脚，所向披靡的筷子们在餐桌上四处征战，好不热闹。真是“葡萄美酒玻璃杯，今宵有酒今宵醉，美食丰盛浑不怕，嘴巴征战岂能休。”
饭后，我们来到阳台上欣赏夜景。天空像一块巨大的深蓝色的宝石，月亮和星星闪闪地镶嵌在它上面。城市各处的灯光也次第亮了起来，万家灯火与苍穹中的“明灯”相互辉映，龙津河水也在路灯的投照下波光粼粼，随着波浪的起伏，晃动着，闪烁着，像一串流动着的珍珠，煞是好看。
回家的路上，街道两旁树上的彩灯也亮了起来，整条街一大片连去，真像群星铺就的银河，星光闪闪，使人浮想联翩。中山公园的喷泉这会儿也忙开了，水柱一柱比一柱高，水花一个比一个大，在照映灯的映衬下，彩光四射，给人以朦胧之美，犹如在仙境一般。周围模拟的烟花灯也来凑热闹，你一下我一下地放开了。空中，烟火也一射比一射漂亮，一个比一个绚丽，布满了天空，令人目不暇接，还有点儿晕头转向了。
回到家，我们团坐在电视机前收看春节联欢晚会。诙谐幽默的相声，滑稽逗人的小品惹得我捧腹大笑；优美欢快的歌曲，动感十足的舞蹈迎得了阵阵掌声。这台晚会得到了大家的一致好评。快乐的时光不知不觉地流逝。转眼间，时间老人已把新世纪的又一个春节送到了，家家户户燃起了幸福的鞭炮。
时间不早了，人们都去休息了，好好地睡上一觉，准备迎接新的快乐的一天。
总结一句话：过年真好！
五：写一篇作文《我眼中的那段中国历史》
中华名族，是一个历经曲折仍闪耀着智慧的民族，是一个饱受凌辱却仍不屈不挠的民族，是一个永远勇往直前，奋斗不息的民族。从炎黄到禹舜，从秦汉到唐宋，中华民族用他的智慧和双手创造出辉煌。
英国科学家李约瑟曾说：“没有中国的四大发明，欧洲还可能停留于封建社会。”然而，一个世纪前的中国，却遭受着帝国主义列强的侵略。生灵涂炭，民不聊生，民组面临着生死存亡的危机。在这危难时刻，中国涌现出了孙中山、毛泽东、周恩来等一批胸怀大志的青年。正因为有了他们，中华民族才能重新屹立于世界的东方。由此可见，志士衰则国亡，志士盛则国兴。
历史的火炬，在中华大地上传递着，铭记着份历史。旧中国的千疮百孔已经成为过去。这些年来，随着中国的对外开放和对内改革，经济焕发出了前所未有的生机。在这个经济全球统一化的今天，只有民族的才可能是世界的。这种民族精神就是中华之魂，他支撑起中国的脊梁，让龙的子孙世代延续。
为了祖国的明天，为了历史不再重演，我们应该刻苦学习，铭记历史。让我们志存高远，共同创造中华民族灿烂辉煌的新世纪！
六：我眼中的中国文化作文600字
我眼中的中国文化
古典文学距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦。实际上，今天正是昨天的继续，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。
特别是，我们华夏民族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。
这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构；柳永代表的宋词的性解放；李贽代表的明末人文主义思潮与鲁迅代表的五四运动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺激，又有内在的运动规律作用，五四运动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。传统文化发展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四运动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。
但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。
社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统......余下全文>>
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