道德经的意义

一：道德经学习有什么好处

学习《道德经》的好处

1) 《道德经》是中国文化瑰宝，学习它有助于我们学习中国文化、了解中国历史

众所周知，《道德经》是我国古代道家哲学的主要经典。作为一本伟大的哲学著作，其思想曾以各种方式渗透到中国社会和中国文化的各个角落，对中国文化和中国历史产生过巨大而深远的影响，在中国文化和中国历史乃至世界历史上都占有极其重要的位置，被学术界称为中国哲学的主根、东方文化的瑰宝，被公认为学习中国文化特别是中国哲学的一本好教材,了解中国历史特别是许多重大历史事件如“文景之治”等的文化背景的关键，并受到世界各国人民的推崇（据《参考消息》上的一篇文章介绍，《道德经》是世界上除《圣经》外被译成文字种类最多的一本书籍），是世界人民共同的精神财富。1994年6月，江泽民同志在参观福建泉洲清源山老子石雕座像时指出：“要多宣传老子的辩证唯物主义思想，要把民族传统文化的精髓整理好、宣传好。”学习《道德经》，不但可以使我们对道家哲学和道家思想有一个基本了解，为我们进一步学习中国文化打下基础，而且有助于我们更好地了解中国历史，增强我们的民族自信心和民族自豪感，进而激发我们的爱国主义精神。

2) 《道德经》是善人的哲学，学习《道德经》可以纯洁我们的思想、净化我们的心灵、提高我们的道德修养

作为一本专门提倡和指导人们修道修德，以提高人们的道德修养为目的的哲学著作，《道德经》可以说是善人的哲学。它以大部分内容劝告人们要慈善俭朴、谦虚处下、忍让不争、公正无私、淡泊名利、知足常乐；教导人们要诚实守信、和蔼可亲、和平相处、互相帮助、宽容大度、以德报怨、先人后己、舍己为人；鼓励人们无为守静、顺其自然、清心寡欲、修道修德；告诫人们不要发动战争、不要干预自然；引导人们正确地认识世界、积极地面对人生……《道德经》处处都闪耀着人类智慧的光芒，句句都包含着丰富的人生哲理。如果我们能认真学习、正确理解、真正领会，并用其来检讨我们的思想、规范我们的言行、增强我们提高自身道德修养的自觉性和紧迫感，那么必将使我们的思想更为纯洁、心灵得到净化、道德水平得到提高，为社会主义精神文明建设特别是公民道德建设作出贡献。

3) 《道德经》的思想博大精深、内容全面丰富,学习《道德经》可以启迪我们的智慧、增强我们的为人处世能力

《道德经》尽管只有短短数千言，但其思想博大精深、内容全面丰富，涉及宇宙起源、天体运行、生态平衡、环境保护、治国用兵、内政外交、为人处世、祸福进退、名利得失、胜败智谋、自然规律、学习工作、仁义礼仪、修道养生等众多方面。哲学家可以用它研究哲学，政治家可以用它治国安邦，军事家可以用它指挥战争，企业家可以用它指导经营管理，科学家可以从中寻求新的思维方式，艺术家可以从中吸取精神养料……《道德经》的思想，一旦被掌握现代科学技术的当代人所接受，与现代科学和实际生产（生活）相结合，其深邃的哲理，必将启迪我们的智慧，增强我们的处世能力，进而成为推动我们各项事业向前发展、促进社会进步的现实力量。

4) 《道德经》是最早的自然主义哲学经典，学习《道德经》有助于我们处理好环境保护和经济建设之间的关系

众所周知，《道德经》是世界上最早的主张人与自然和谐相处的哲学经典，它所提倡的“天人合一”的自然主义世界观，已成为“可持续发展”经济理论的哲学依据，受到世界各国人民的普遍赞同。学习《道德经》，可以增强我们爱护环境、保护生态平衡的自觉性，发挥《道德经》在指导我们处理经济建设与环境保护之间关系方面的积极作用，做到古为今用、中为洋用。

当然，不同的人，由于学习目......余下全文>>

二：道德经的真正含义

无为而无不为:出自《道德经》四十三章 科学与哲学为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为为学：向外追求学问，通过学习获得科学技术知识。日益：一天比一天增加。为道：向内追求智慧，通过默修开启潜意识。日损：一天比一天减少。不断地学习研究外在的科学技术知识，人类的科学技术知识就会一天比一天增加。不停地修炼道德功，开发潜在的智慧，自我主观意识就会一天比一天减少，减少再减少，直至自我意识完全符合客观规律。自我意识完全符合了客观规律，自我也就取得了无所不为的大智大慧。 “为学”能够直接地给人类带来显而易见的实实在在的利益。现代教育的内容就属于“为学”的范畴。而老子的“为道”即道学则是现代教育还没有真正涉及到的内容。老子的“道”既是智慧的大厦，又是通向智慧大厦的道路。“为道”就是追求智慧的道路，从这一点来说，道学就是哲学，因为它们的目的都是相同的。但是，传统哲学的课题是建立在单纯地对概念的分析研究基础上的，而不像道学是建立在默修实践基础上的，这是传统哲学的最大弊端。也正是这一弊端，导致了哲学至今处于困境之中。我们知道，“道”首先是一种境界，而这一境界是跳出了自我的圈子，跳出了有形世界的圈子所进入的客观存在的忘我的、无形的心灵的境界。要想进入这一境界，只对概念作深入细致的逻辑分析是永远无法实现的。但是要达到哲学的目的，获得大智大慧，非得进入这一境界不可。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。只在现象世界中摸索，是不会认识自我、认识世界的真面目的。所以，哲学只有统一到老子的道学上来，才能成为真正的名副其实的哲学。关于智慧，苏格拉底认为，智慧是神才具有的，他所说的神其实就是人的心灵。我们注意到，在《道德经》中，老子把一个人分成“吾”和“我”，“吾”指代自我，“我”代表真我。智属于自我，是显意识、个体意识。智，知于表面现象，形成于后天。用自我之智看问题，只能是以物观物。以物观物则流于主观片面；慧属于心灵，是潜意识、集体意识。慧，明于道，形成于先天，但需要后天之智去开启、凝聚。用心灵之慧看问题，则以道观物。以道观物则客观全面。未体道之人，灵受制于魂，不能发挥应有的作用，慧就不能形成。智知于现象，慧明于大道，只有魂与灵和，智慧才能形成。如果说，自我只是大自然的半成品，并非完人，那么，道学就是指导自我由半成品向成品过渡的学问。超越自我，解放心灵，开发潜意识，使认识的主体由自我变为心灵，这就是道学的根本目的。也只有超越自我，人才能成为大自然的真正强者。关于哲学的方法，传统哲学的方法是怀疑法、逻辑分析法、归纳推理法等等，而老子哲学的方法是“损”。损就是破除自我主观意识，也就是佛家所说的“破我执”。损是扬弃，扬弃那些不符合客观规律的意识，使主观反映客观。“损之又损”，就是否定之否定。损的过程是去粗取精、去伪存真、端正意识、肯定真理的过程，同时也是强身健体的过程，因为，德是否正确，是依靠身体的健康状况来检验的，如果在练功实践过程中，身体得不到健康反而走火入魔，以致于出现自杀、杀人等现象，这就证明已经走到邪路上去了。另外，“损”是认识和实践的统一。不过这里的认识是对自我的认识，实践也是自我的默修实践。自我既是认识的主体，同时又是认识的客体，只有首先认识自我，才能把握真理，认识世界。认识的正确与否，又必须通过默修实践所带来的身心健康状况去检验。正确的认识对练功实践具有指导作用，否则，就会给身体带来灾难。“损之又损，以至于无为”，就是实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，直至坐入道境，获得真正的解脱。一切学问必须一定于我有益才是真正的学问。科学能给......余下全文>>

三：以道德经的观点来看，个人的努力有什么意义

《道德经》和《圣经》都是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴，这天地间最深情的陪伴，即是真爱。

老子释迦说法时人心已难度化，至耶稣说法时人心已损坏（旧约先知耶利米书17:9说：人心比万物都诡诈），只能匹配更简明的法门，时至今日未知人之心神还能在否。如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。

“你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” --(马太福音7：13-14) 。耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。” ——《圣经：新约路加福音》第13章24节。

能进入这个天道窄门的人凤毛麟角，多进入了狭义“窄门”，唯我独大坐井说天阔。本篇和《道德经和金刚经的秘密》都属于知识的窄门。人类演化的无量知识，轮回百世未必能穷尽。把知识联通，更是当今人类终其一生都入不了的窄门。于是有微弱如一玹氏者，尝试把这汪洋大海的珍珠串起来，略示有缘，生命眨眼生灭，全凭这缘分与造化。一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，没有创造任何知识，一切知识从来不增不减恒常恒在。

佛道儒医武乃至上帝真主，传递的真相只有一个，不是多个。老子、释迦、耶稣、穆圣等人名相各异，但心性同一。佛以有为法、世间法协助老百姓从下往上，循序渐进；老子则从上往下，从本体、道体、法界直入，协助老百姓成道，是最上等之法。老子传承的是神州文明，故老子直指众妙之门，站在无极界解说真相，非上上等根器不能解其意、证其道，所以古往今来翻译解读道德经者，无非俗文。耶稣传道时人心已坏，只能借、演、说道的“用”，所宣的博爱即为道之用。

佛从最基础的吃穿住行、生老病死、成住坏灭开始讲起，让老百姓了悟觉见现象界的无常无我，让普通人也能够蹒跚着进入超越生命的视角，实得真实道心而见性起修，最后证入本体、涅盘、无为、空而不空。老子是在无极界直接说真相。 耶稣是取中间的“道用”方便当下时代，耶稣以本体之“用”说法，阐明本体所展现出来的“用”，道以“博爱”驻世无我无私普爱一切众，引导老百姓体会大天大地大自然——大我，从而体证道、上帝的伟大，然后回归上帝、回归伊斯兰谓之“主”的世界。

《圣经》是上帝为适应人心变化，留世最方便之法。教人如何与源头（神、道）建立联系，按神指引的方式生活，所关心的都是一些实际的敬虔生活。用我们凡俗的话表达就叫非常接地气。只是今人越发聪明反被聪明误，自断慧命。我常回“用心生活”这四字的内涵——最简单的参考方式，就是圣经教化的生活。其实在《三脉七轮 实修简法》一文里，相对大多数人而言精髓和真传只有一句话：“用心生活就有机会由慈悲证入大悲同体，后因慈航而得真实道心”。无论是人、是鬼、是佛、是魔、是神、是仙、是等等，这句话是一切的筑基和分水岭。真传一句话，假传万卷书，当你学会在一玹氏草稿边角处捕捉只言片语时，你的学习乃至实修就升级了一个维次。

用心生活。用心的前提是要“知心”。知心的前提是“悟透心”。可想想，人们不但发现不了心，就常态的“浮躁心、无聊心、傲慢心、嗔痴心”都无法发现、看到、观见，离“用”心十万八千里。离用心尚且如此遥远，离慈悲心就有千万里了。离进入大悲同体的觉见更是天地之隔。再到慈航更是遥不可及。但，你读到上面这段话或许瞬间就已到达了。当你”用心”去发现了一朵花的美，一颗小草的美，一滴眼泪的美，一个悲伤的美，一个孩童的美........。你就开始了用心的生活，......余下全文>>

四：道德经中道和德是什么意思，有什么含义

《道德经》，顾名思义，讲的是道和德，先有道而后有德，德不过是道在人类社会的折射，因此，道远比德更重要。所以，说清了道，德也就是顺理成章的事情。

什么是道？古往今来，大家都是稀里糊涂蒙混过关，道就成了胡说八道的道。所以，对于《道德经》的解读，绝大部分都是胡说八道。

什么是道？老子在《道德经》里说了：有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道。道生一，一生二，二生三，三生万物。

什么是道，看起来老子也不知道。道，就是不知道的道。不过，老子虽然不知道道是什么，总算知道道的地位和作用。所以老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。

上面这句话怎样解释？人法地，就是人类的生存要遵从地理条件的规律；地法天，就是山川河流季节变化的方式要遵从于地球运行的规律；天法道，就是地球的运行要遵从于天地运行的规律；道法自然，就是天地的运行要遵从于宇宙生成灭亡的规律。

所以，道，是天地运行的规律，是天地要遵从的法则。而这个法则的具体内容，老子当然不知道。

实际上，以上的说法也可以说成是人法天地，天地法道，道法自然。如果要打个比方的话，就是士兵听班长的，班长听排长的，排长听连长的。

到这里，老子的说法非常正确。但是之后，老子开始犯一个原则性的错误。

既然说人法天地，那么在接下来就应该说人怎样去适应天地，譬如逐水草而居，譬如春情萌动，譬如水往低处流人往高处走，譬如物竞天择适者生存等等。然而，老子却开始大讲人类如何应该法道，如何应该按照道的要求去做。

这，就好像不是教导士兵如何听从班长的指挥，而是教导士兵去听排长的指挥。于是，一切乱套。

天地运行的规律是什么？也就是说道的要求是什么？天地运行，要求各自在固定的轨道上运行，互不干扰互不接触，就像地球和火星，它们可以靠得很近，它们可以总是互相看见，但是，决不会零距离。如果违背了这个规律，它们都将毁灭。所以，天地运行，追求的是一个永不改变的平衡。

“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”这，就是天地运行的规则，就是道。

问题是，老子用这个标准来要求人类。天地的运行，不需要个体的智慧，不需要欲望和追求。如果把这些投射到人类，那就必然是小国寡民、愚民政策和无为而治。

所以，当你明白《道德经》就是试图用天地运行的“道”来应用于人类，你就能轻松理解其中的每一句话。你可以把每一句话转而用于天地运行，你会发现那就是真理。

所以，道德经其实很简单，特别是对于我们这些学习了现代天文地理的人来说。是的，天地运行的无为无语保证了“天长地久”。如果人类也能如此，人类也能“千秋万代”，而不用担心自我毁灭。但是，人之所以为人，就在于人是有欲望有追求的。人如果无知无欲，与草木有什么区别？

《道德经》的道，是坐而论道的道。

五：道德经里的道是什么意思

道德经所谓的道并非道德,而是一种存在的规律,也是一种崇高的信仰.不过这些都要自己去体会,别人是只能点拨却不能传道.这就是“道可道,非常道”的精髓.道存在于任何空间,任何地方.不以人的意志为转移,道千变万化只有掌握道的真谛,才能理解到的真髓.能到达这种境界的时候,道就是实际存在的.这就是所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”自然是什么?自然远远超过我们所想的空间,也不是一个宇宙能概括的了的.自然是一切事物的本源,自然本来就是“无”的,“无”生的“有”也就是我们现在认知的空间即我们能理解的空间.此所谓：“故常无,万物之始.常有,万物之母”.总而言之,道德经所讲的道是片面的,不是老子本意的道.老子以道入道,早就超越了现在的认知.万物可以以万道入道,“道”就是一样的也是唯一的就是“一”.此所谓“道生一,一生二,二生万物”的道理.世人生于道却不知道,这就是人的悲哀.

六：道德经对现实人生有何指导意义

指导意义很大：

人，都在追求满足。

可是就像一个水池，

如果没有与泉眼接通，

这个水池会干枯，是不会满的。

人也是一样，如果不与宇宙的本源连通，

这个人也是无法获得满足的。

宇宙的本源是什么？

道生一，一生二，二生三，三生万物。

宇宙的本源就是“道”，

只要我们回归“道”内，只要我们与“道”连通，

我们就可以获得真正的满足。

“道”是什么？

儒家说：道，是仁爱；

道家说：道，是无为；

佛家说：道，是大慈大悲。

所以你看，圣贤人，佛，菩萨，他们是最满足的人。