易中天的中国智慧

一：易中天《中国智慧》内容

《中国智慧》，是易中天在一些讲座中的集合体的出版书目，此书分为《周易的启示》《中庸的原则》《兵家的思考》《老子的方法》《魏晋的风度》《禅宗的境界》等六篇雄文。从《中国智慧》一书的后记中可以得知，书中的六篇文章是在2009年9月至11月，在福州、重庆、绵阳、咸宁、南京和黄石做的六场演讲的修改版。在书中，易中天妙析中国原典智慧，还提出了一些发人深省的言论，如：智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。

二：中国智慧（易中天）的主要思想

豆瓣书评

百家皆通是件非常困难的事，不但要懂还要能化。从本书中可以看出易中天老师至少是已贯通六家——周易、中庸、兵家、老子、魏晋、禅宗。相信大家在其中一家收获不少。

关于“勇敢”的启示。《老子》第七十三章说:“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”意思是：敢冲上去的就死，敢不冲上去的就活。为什么?因为“必死可杀”嘛!不过，老子在讲这道理时，把“勇”与 “敢”区别开来了。在他看来，冲上去只能叫“敢”，不冲上去才叫 “勇”。也就是说，不做也是需要勇气的，而且还更需要勇气。因为 这不是“不敢”，而是“敢不”。敢不，才是最大的勇敢。《论语》里也有“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也”——孔子也不愿意跟不要命的人一起，他愿意跟“临事而惧，好谋而成者”在一起。所以，喜欢打打杀杀的非常是真的勇，勇也需要智慧。

给我启发非常大的还有“中庸”的解释，以及由此引申出的“权权”，经是不变的（经线不动），权是要变的（所以叫权变）。实践之中也有几处运用。

第一是抓大放小，也就是“大事经，小事权”；其二是得意忘形，也就是“方向经，方式权”；第三则是各行其是，也就是“下级经，领导权”；第四就是讨价还价，也就是“不能最好，就退而求其次”。

日常当中我们多作第三条，即“下经上权”。I同 一个单位，企业也好，政府部门也好，在原则性和灵活性问题上，要有分工。原则性是由下级掌握的，灵活性是由领导掌握的，办事员不能有灵活性。办事的人也灵活，那就没谱了。领导为什么就可以灵活呢?因为他掌握全局，知道什么是西瓜什么是芝麻。而且，也不可能每件事都捅到领导那里去。这样灵活处理的，总是少数无碍大局不至于伤及原则。作为下属明白这个原理，就不会因为领导可以变，而自己一变就被批评而心理不平衡了。

此书是易中天6次讲座的讲演稿，后经修订之后出版。文字读起来很顺，也能看出作者在其中下的功夫很深。像作者在书中写到的“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。” 相信大家也会从中找到属于自己的感悟！

三：易中天 中国智慧

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内容预览常中国智慧：国学六法第一部分 第1节：以儒做人(1)第一法以儒做人谈国学，我想起一句老话：一部二十四史究竟从何说起？中国的国学浩如烟海，博大精深，究竟应该从何说起？在我看来，国学主要有六大家，那就是儒道墨法禅兵。这六大家思想如同江河行地，培育了一代代中国人的心灵世界。在21世纪的中国，如何结合时代的需要，将这六大家的思想精华化为现代人的精神营养？我的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵入市。这就是所谓的国学六法，我们先从儒家讲起。儒家的学问不是空头理论，不是玩概念，也不是煽情，它从头到尾都是教我们怎样做人。北宋有位大儒叫程颐，他说过这样一句话：“读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”我们读《论语》，如果读之前是一种人，读了之后还是这种人，这《论语》就白读了，这话的意思是说，学习《论语》要落实到做人上。南宋有位大儒叫陆九渊……

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