日出第三幕

一：《日出》第三幕中的翠喜人物分析或者小传 10分

生活在社会底层的妇女形象，被迫卖身去养活丈夫儿子。中国女性的悲剧

二：日出 曹禺 讲述了一个什么故事

《日出》以30年代具有中国特色的半封建半殖民地都市天津为背景，以"交际花"陈白露的华丽客厅和翠喜所在的三等妓院“宝和下处”为具体地点，展示了“有余”和“不足”两个社会阶层完全不同的生存状态，实现了对“损不足以奉有余”的社会的揭露。全剧共四幕，其时间分别为：黎明，黄昏，午夜，凌晨。作品主要描写了三类人物：一是受五四新文化影响而在社会上发生不同变化的青年学生，如堕落为交际花的陈白露、仍然向往光明的方达生；二是"有余者"的代表和附庸，如银行家潘月亭、大丰银行襄理李石清、富孀顾八奶奶、面首胡四、打手黑三、洋奴张乔治、大旅馆茶房王福升以及没出场的恶霸金八等；三是社会底层的“不足者”，如妓女翠喜、被银行抛弃的小职员黄省三、不幸落入黑社会之手的小东西等。

曹禺在清华读书期间，特别是在河北女子师范教书期间，见识过许多“娜拉式”的新女性，陈白露就是她们中的一位。在没有走进社会之前，她们都是美丽而纯真的"竹均"，对未来充满理想；走进社会后，很快就变成了玩世不恭的“白露”。她们凭借着自己的聪明和美丽，在娱乐圈里找到了自己的位置，暂时在现代大都市中站住了脚，没有重蹈子君的覆辙，但是，却面临着娜拉和子君都未曾遇到的一个新问题：如何抵御金钱的诱惑和腐蚀。于是，很快投入了银行家潘月亭的怀抱，完成了从“不足者”到“有余者”的变化。方达生的出现，唤起了陈白露对过去的美好回忆，但过去的美好也仅仅是回忆中的一点残留，她清楚地知道，已经回不去了，自己只是潘月亭养在鸟笼里的一只金丝雀，即使有方达生的援救，即使鸟笼的门可以打开，也已经丧失了自己生存的能力，不会自己觅食了。陈白露是作者心中的一个理想，也是作者对这个理想的哀思，因此，即使她已经被彻底的锈蚀，但在作者的心目中，她仍然是一个富有同情心的女性，为了保护被人随意买卖的“小东西”，甚至不惜与金八作对。

在作品中，潘月亭、李石清和黄省三，构成了一个既互为对照又互为补充的“三段式”人物链，很好地表现了“有余者”和“不足者”的对立和变化。潘月亭和黄省三可以看作是“有余者”和“不足者”的代表，而李石清则可以看作是从“不足者”变为“有余者”的典型。因此，作品中的“潘李之间的冲突”和“李黄之间的冲突”都是作者有意识地要“着力”描写的重点片断，其主要目的就在于让人们看到“损不足以奉有余”的“人之道”的“残忍”。

李石清是一个极端自私而又阴险狡猾的人，而黄省三则是一个非常神经质而又胆小怕事的人。通过李黄之间的冲突，可以清楚地看到李石清从“不足者”变为“有余者”的动因。黄省三现在的处境，就是李石清的过去，也有可能是李石清的另外一种前途，如果他不是像现在这样丧心病狂地不择手段往上爬，他完全有可能落入或重新落入黄省三的境地。反过来说，如果黄省三也像李石清一样有心计有手腕还有胆量，他也可能成为李石清第二。而李石清如果拥有了潘月亭的钱财和权势，他就会比潘月亭更加贪婪和荒淫。现在的李石清就如同“多年的媳妇”熬成了婆，在对待媳妇时就比当年的婆婆更加残忍。李石清非常看重自己现在的"襄理"位置，他深知自己往上爬的艰辛和屈辱，他看见了现在的黄省三就像看见了过去的自己，他从心底里瞧不起像黄省三这样的怯懦者和失败者。

与《雷雨》曾受到许多批评一样，《日出》也曾遭到不少严厉的质疑。诸如作品的真实性问题、喜剧因素问题、第三幕（宝和下处）的安排是否合理的问题，以及“突击了‘现象’而忘记了应该突击的‘现实’”，“没有把笔锋直接指向造成一切黑暗和罪恶的根源的帝国主......余下全文>>

三：曹禺的《日出》 每一题写一段200字左右的小文章即可，谢谢！ 15分

搜索答案完了曹禺的四幕话剧《日出》。

读这部话剧觉得感受不是太深，下面就简单地把我的一点感受写下来。

这部话剧揭露了大城市中人与人之间那种赤裸裸的金钱关系，不论是资本家与资本家之间，还是“朋友”之间，无不是以金钱建立起来的关系。

在这部话剧中，主要人物陈白露、方达生。陈白露是一个贪于享乐的女性形象，她想拥有金钱，又大量挥霍金钱，不惜借债、赊欠，不惜出卖自己的笑脸来换取金钱。她的丈夫已经死去，她“厌倦”了爱情，这其实是她的丈夫在生前给她在感情上留下的伤痕，其实她也是同样对待她的丈夫的，也同样给她的丈夫留下了感情上的伤痕。陈白露其实是在用挥霍金钱来派遣自己心中的愁苦，她说过：“结婚后最可怕的事情不是穷，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、无聊、厌怕。”她爱她的丈夫，即使离婚之后。

剧中刻画的剥削者、阴谋者的形象最大的是潘月亭，他的银行亏空，无钱来支付取款，一心想用债券来取得高额回报，但他想不到的是他却被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了个破产。他对他的雇员是那样的苛刻，他银行的一个书记每月的工资竟只有十二元五角，最后竟逼死了这个可怜的小书记——黄省三及其几个孩子，黄的妻子也离开他和孩子而去，这样的悲剧都是潘月亭造成的，他残酷的压榨每个人，无论是“朋友”、雇员，还是顾客，都是他压迫的对象，包括那些为他盖楼的民工们。潘月亭在剧中代表了最大的剥削者的形象，是社会中这类人的缩影。

还有一个李石清，他不甘受压迫，勇于“盗窃经济情报”，偷看潘月亭的抵押合同，但是他又是一个极残酷的人，他看不起黄省三，他不顾妻子，也不顾孩子，一心想弄钱，钱是他的生命，是他的朋友，是他的妻子，是他的孩子，是他的一切。李石清即使再阴险，他最后也没有从他的老板哪里弄到钱，他的金钱梦也随着潘月亭的破产而宣告破灭，这也许就是恶人终有恶报吧。最让热痛恨的是他对待黄省三的残暴，他对黄简直是不留一点情面，其实他应该去同情一位几乎同他在同一地位上的同样受剥削者，虽然他是银行的秘书，但他不应该去残暴地对待这样一位黄省三，这样可以看出，他如若真的成为一位像潘月亭一样“富有”的人，他依然是一个剥削者，一残酷的剥削者。

最让我看不起的是剧中的王福升，那位旅馆的茶房。在我看来，王福升是一个阴险而毒辣的刽子手，他表面上逢迎着他的主子们，但背地里却在反对着他们，他和金八一伙又有勾结。他虽然是一个地位十分低下的茶房，但是他并看不起像他一样的人——黄省三、小东西等人。当黄省三到旅店时，是他在不断地赶走他们，侮辱他们，威胁他们。对黄省三，王福升是一个处于同等地位的欺凌者，王福升以为他在豪华旅馆中伺候着这些“富贵”的人，他就有了资本，他就有了看不起别人的资本了；对小东西，王福升是杀害她的间接的刽子手，他为了摆脱责任，也为了讨好金八的人——黑三。在这部话剧中，王福升实在算不上是一个最阴毒的人了吧，他做的都是属于叛徒一类人做的事。

整个四幕话剧中，在第四幕中的插叙让那个人豁然开朗，陈白露为什么落到这种境地，是因为她婚姻不如意——离婚，却深爱着她的丈夫，使其沦落到这一步。在第四幕所有的疑团都让人明了了，在第一幕中她为什么有即使“怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自己的生活的狭之笼。因为她试验过，她曾经如一个未经世故的傻孩子，带着如望万花筒那样的惊奇，和一个画儿似的男人飞出这笼”的感受，到第四幕终于由主人公自己吐了出来，让人们明了了。

还有从第一幕就出现的《日出》这部小说始终贯穿着全剧，这部小说是她丈夫写的，这是她深爱着她丈夫的见证，因为她读，天天读这部书，她始终在念：“太阳升起来了......余下全文>>

四：读《日出》后感

《日出》读后感

今天早上晚起，大概是10点钟起床的。起来后看来了下曹禺选集，把《日出》的第四幕给看掉了。我觉得第四幕写的并不是非常出彩，这主要是与第三幕对比起来的缘故。第三幕中小东西的结局给人的是一种极大的震撼感。小东西的命运是悲惨的，年幼之时便丧失双亲，于此同时又被金八爷垂涎，不从，惹怒了金八，便被卖至妓院，最终不堪忍受虐待而选择了自我毁灭。我相信在当时的年代，甚至在当下的社会中也是不乏小东西这样的人的。他们一生下来便注定要去经历那些难以承受的压迫与绝望，他们没有选择的权利，没有出逃的希望，即使暂时获得了喘息的机会，等待他们的却也只是绝望的深渊。就如同那些以生命换取有限金钱的矿工，那些为无依无靠而铤而走险的人。

在看第三幕的时候我强烈地希望方达生能将小东西救出来。珐也相信大部分人都会有这样的想法。但所幸作者并没有迎合这一粗俗的想法（否则我又要反过来骂这作者太没水平了，蛮矛盾的，但确实如此）。而正是对这一幕结局的处理，让人真真切切地感受到了悲剧的力量，感受到了现实的力量。小东西所代表的并不是其个人而已，而是那许多被迫生活在黑暗中的人们，悲剧每天都会在发生，不会因为读者的回避而消失，罪恶定然也会在每日的某处发生着，存在着。正如同《新约·罗马书》中所言：“上帝就任凭他们存邪僻之心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。??行这样事的人是当死的。然而他不但自己去行，还喜欢别人去行。”

在读剧本的时候，我一直以为方达生是题目中所指的能看到日出之后景象的人。但是当我看到作者写的跋后才发现，戏中所出现的所有人物都是那句“太阳出来了，黑暗留在后面，但太阳不是我们的，我们要睡了”中的“我们”而已。而最后方达生那句要与金八爷斗争却也只是对其不切实际的幻想的一种讽刺而已。看到这里我的心情异常复杂，因为先前看书的时候看到方达生的想法就仿佛看到了自己的影子。作为一介书生，方充满了雄心壮志，想要改变一些事情，然而或许他并没有真正了解要真正的改变将会遇上怎样的困难和问题。很显然作者原意是光明并不是由方达生此类人所创造的。

那日出后的光明到底是由谁创造，谁又是那个拥有太阳与光明的人。作者并没有直接描述，也正如同没有对最为邪恶的金八爷进行正面描述一样。然而，我认为真正在光明是由那些在窗外建筑房屋的工人所创造的，在书中，作者运用诗话的语言描述他们的劳作场景，他们唱着朴实无华的劳动歌曲，他们的汗水和身体正是沐浴在阳光之中，而这一切与灰暗阴霾的旅馆形成了鲜明的对比。这样的描写似乎很有历史唯物论的味道（人民创造历史）。这显然是那个变革动荡的时代的产物吧。

日出整部戏剧最令人震撼的，就莫过于第三幕中对妓院的描写。作者对其描写的细致程度，让人感觉他是真的逛过窑子。后来看曹禺的跋，作者原来与剧中的原型有较为深入的交流，那段翠喜对自己经历和想法的诉说是真实不虚的。任何一个看完这一幕情节的人就会觉得那真是一个黑暗的，扼杀希望的地方。如此多的可怜人，如同动物一般任人凌辱，对他们来说，未来的生活昏暗无光，生与死对其无甚差异。虽然他们拥有和我们一样的情感，善良的品质，但却只能永远生活在黑暗之中……

其他感触还有很多，譬如老实而又可怜的的黄书记，矫揉造作的顾四奶奶，狡诈而卑微的李石清等等，这许多人物都给人以深刻的印象，而他们之间所产生的鲜明对比更体现了处于黎明前的社会的黑暗。

由于戏剧所描绘的世界将许多相关现象与问题集中编排起来，在有限的时间内集中展开矛盾，所以将会在段时间内对人的将会产生强大的冲击。这......余下全文>>

五：不求兰桂何处有.但慕佳人天上来是什么意思

1.兰桂

lán guì

(1).兰和桂。二者皆有异香，常用以比喻美才盛德或君子贤人。《文选·刘琨＜答卢湛＞诗》：“虚满伊何，兰桂移植。” 吕向注：“兰桂，喻君子也。” 北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“今世之所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。” 卢文弨补注：“兰、桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。” 元·麻革《密国公挽词》：“零落伤兰桂，孤高叹凤鸾。” 清·顾炎武《哭顾推官》诗：“二子各英姿，文才比兰桂。”

(2).比喻子孙。参见“ 兰桂齐芳 ”。 2.1.美女。

宋玉 《登徒子好色赋》：“天下之佳人，莫若 楚国 ； 楚国 之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。” 汉 司马相如 《长门赋》：“夫何一佳人兮，步逍遥以自虞；魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居？” 宋 苏轼 《虢国夫人夜游图》诗：“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“右壁箇佳人举止轻盈，脸儿说不得的抢。” 明 李攀龙 《七夕集元美宅送茂秦》诗：“仙吏挥金椀，佳人罢锦梭。” 曹禺 《日出》第三幕：“那大门口常贴着什么‘南国生就美佳人，北地天然红胭脂’一类的春联。”

2.美好的人。指君子贤人。

《楚辞·九章·悲回风》：“惟佳人之永都兮，更统世而自贶。” 汉武帝 《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。”《晋书·陶侃传》：“ 杜弢 为 益州 吏，盗用库钱，父死不奔丧。卿本佳人，何为随之也？” 唐 韦应物 《过扶风精舍旧居简朝宗巨川兄弟》诗：“佳人亦携手，再往今不同。” 金 曹之谦 《秋日杂诗》：“山中有佳人，《考盘》歌在涧。”

3.妻子称自己的丈夫。

三国 魏 曹植 《种葛篇》：“行年将晚暮，佳人怀异心，恩纪旷不接，我情遂抑沉。” 南朝 齐 王融 《秋胡行》之一：“佳人忽千里，空闺积思生。” 唐 韩偓 《寄远》诗：“想佳人兮云一端，梦魂悠悠关山难。” 明 刘基 《闺词》之六：“佳人不可见，霜雪万山空。” 在这个句子当中，兰桂应该指美才盛德或君子贤人，而佳人应该是妻子称自己的丈夫。所以，整个句子是：不去寻觅君子美才，只慕向我的心上人从遥远的天边来到我的身前。 应该吧··· = =

六：本人在庙里拙签一枚 (第四十三章 上上签 日出扶桑)因解签人不在无法解签，请知道的帮忙解释一下，

扶桑，传说是每天太阳落山后幻化成金乌修息的地方，日出扶桑，很明显是说太阳升起了，日出了。太阳一升起，万物也就都复苏了，也就是说这是吉兆。从后面的几句看，就是求官得官，求财得财，也可能后面的话是说你求什么得什么。但是还是请记住，别骄傲。