一：曹禺【日出】第四幕的简介
《日出》 曹禺 主体思想 《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的四幕话剧。川日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉“损不足以奉有余”的社会。 一、剧本通过对半殖民地都是群丑的出色描绘暴露社会的黑暗糜烂。有工于心计的银行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顾八奶奶、洋奴张乔治等。这些都市群丑聚在陈白露的寓所里寻欢作乐，而又尔虞我诈，充分暴露了被金钱扭曲了的畸形人性。 二、描绘“不足”者的被受欺凌。“小东西”被卖进妓院；小职员黄省三走投无路毒死自己的孩子后自尽被救发了疯。剧本描写了他们的悲惨命运，也描写了他们善良、忠厚和倔强的平性。 剧本正是通过对都市群丑和下层被侮辱被剥夺者的描写，反映了20世纪30年代半殖民地中国大都市光怪陆离的社会生活图景，一方面是剥削者、“有余者” 贪得无厌，醉生梦死；另一方面是被损害者、“不足者”备受侮辱。“有余者”和“不足者”形成强烈对比，表达了控诉“损不足以奉有余”的黑暗社会的主题。《日出》是以 30年代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的四幕话剧。它暴露了半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉了“损不足以奉有余”的社会，一方面是剥削者、“有余者”贪得无厌，醉生梦死；另一方面是被损害者，“不足者”备受侮辱，“有余者”和“不足者”形成强烈对比。小职员黄省三走投无路毒死自己的孩子后自尽被救发了疯，剧本描写了他们的悲惨命运，也描写了他的善良、忠厚和倔强的性格。
二：读《日出》后感
《日出》读后感
今天早上晚起，大概是10点钟起床的。起来后看来了下曹禺选集，把《日出》的第四幕给看掉了。我觉得第四幕写的并不是非常出彩，这主要是与第三幕对比起来的缘故。第三幕中小东西的结局给人的是一种极大的震撼感。小东西的命运是悲惨的，年幼之时便丧失双亲，于此同时又被金八爷垂涎，不从，惹怒了金八，便被卖至妓院，最终不堪忍受虐待而选择了自我毁灭。我相信在当时的年代，甚至在当下的社会中也是不乏小东西这样的人的。他们一生下来便注定要去经历那些难以承受的压迫与绝望，他们没有选择的权利，没有出逃的希望，即使暂时获得了喘息的机会，等待他们的却也只是绝望的深渊。就如同那些以生命换取有限金钱的矿工，那些为无依无靠而铤而走险的人。
在看第三幕的时候我强烈地希望方达生能将小东西救出来。珐也相信大部分人都会有这样的想法。但所幸作者并没有迎合这一粗俗的想法（否则我又要反过来骂这作者太没水平了，蛮矛盾的，但确实如此）。而正是对这一幕结局的处理，让人真真切切地感受到了悲剧的力量，感受到了现实的力量。小东西所代表的并不是其个人而已，而是那许多被迫生活在黑暗中的人们，悲剧每天都会在发生，不会因为读者的回避而消失，罪恶定然也会在每日的某处发生着，存在着。正如同《新约·罗马书》中所言：“上帝就任凭他们存邪僻之心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒。满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨。??行这样事的人是当死的。然而他不但自己去行，还喜欢别人去行。”
在读剧本的时候，我一直以为方达生是题目中所指的能看到日出之后景象的人。但是当我看到作者写的跋后才发现，戏中所出现的所有人物都是那句“太阳出来了，黑暗留在后面，但太阳不是我们的，我们要睡了”中的“我们”而已。而最后方达生那句要与金八爷斗争却也只是对其不切实际的幻想的一种讽刺而已。看到这里我的心情异常复杂，因为先前看书的时候看到方达生的想法就仿佛看到了自己的影子。作为一介书生，方充满了雄心壮志，想要改变一些事情，然而或许他并没有真正了解要真正的改变将会遇上怎样的困难和问题。很显然作者原意是光明并不是由方达生此类人所创造的。
那日出后的光明到底是由谁创造，谁又是那个拥有太阳与光明的人。作者并没有直接描述，也正如同没有对最为邪恶的金八爷进行正面描述一样。然而，我认为真正在光明是由那些在窗外建筑房屋的工人所创造的，在书中，作者运用诗话的语言描述他们的劳作场景，他们唱着朴实无华的劳动歌曲，他们的汗水和身体正是沐浴在阳光之中，而这一切与灰暗阴霾的旅馆形成了鲜明的对比。这样的描写似乎很有历史唯物论的味道（人民创造历史）。这显然是那个变革动荡的时代的产物吧。
日出整部戏剧最令人震撼的，就莫过于第三幕中对妓院的描写。作者对其描写的细致程度，让人感觉他是真的逛过窑子。后来看曹禺的跋，作者原来与剧中的原型有较为深入的交流，那段翠喜对自己经历和想法的诉说是真实不虚的。任何一个看完这一幕情节的人就会觉得那真是一个黑暗的，扼杀希望的地方。如此多的可怜人，如同动物一般任人凌辱，对他们来说，未来的生活昏暗无光，生与死对其无甚差异。虽然他们拥有和我们一样的情感，善良的品质，但却只能永远生活在黑暗之中……
其他感触还有很多，譬如老实而又可怜的的黄书记，矫揉造作的顾四奶奶，狡诈而卑微的李石清等等，这许多人物都给人以深刻的印象，而他们之间所产生的鲜明对比更体现了处于黎明前的社会的黑暗。
由于戏剧所描绘的世界将许多相关现象与问题集中编排起来，在有限的时间内集中展开矛盾，所以将会在段时间内对人的将会产生强大的冲击。这......余下全文>>
三：一萝鱼猜成语
活蹦乱跳 [huó bèng luàn tiào]
[释义] 欢蹦乱跳，活泼、欢乐，生气勃勃的样子。
[出处] 曹禺《日出》第四幕:“我一定可以把小东西还是活蹦乱跳地找回来。”
近义词
活蹦活跳 欢蹦乱跳
反义词
死气沉沉
四：论述曹禺的雷雨和日出两部作品在思想内容及艺术形式方面的差异？
思想内容：
雷雨更多的表达人性的苦闷，而日出则直接指向了对损不足以奉有余的社会的控诉。
艺术形式：
1、《雷雨》是属于锁闭式结构。
时间集中，从第一幕到第四幕时间不到20小时；地点集中，三幕都在周家客厅；剧本巧妙地以明线、暗线交织布局，以幕前情节推动现在的剧情。
2、《日出》则是人像展览式的结构，“用多少人生的零碎来阐明一个观念”，没有中心事件和中心人物，让陈白露将一个个人物引出。每个角色都占有相等的轻重，交相陪衬，共同烘托一个“损不足以奉有余”的社会，结构联系的是“人之道损不足以奉有余”这一基本观念，用的是“横断面的描写”。
五：曹禺的《日出》 每一题写一段200字左右的小文章即可，谢谢！ 15分
搜索答案完了曹禺的四幕话剧《日出》。
读这部话剧觉得感受不是太深，下面就简单地把我的一点感受写下来。
这部话剧揭露了大城市中人与人之间那种赤裸裸的金钱关系，不论是资本家与资本家之间，还是“朋友”之间，无不是以金钱建立起来的关系。
在这部话剧中，主要人物陈白露、方达生。陈白露是一个贪于享乐的女性形象，她想拥有金钱，又大量挥霍金钱，不惜借债、赊欠，不惜出卖自己的笑脸来换取金钱。她的丈夫已经死去，她“厌倦”了爱情，这其实是她的丈夫在生前给她在感情上留下的伤痕，其实她也是同样对待她的丈夫的，也同样给她的丈夫留下了感情上的伤痕。陈白露其实是在用挥霍金钱来派遣自己心中的愁苦，她说过：“结婚后最可怕的事情不是穷，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、无聊、厌怕。”她爱她的丈夫，即使离婚之后。
剧中刻画的剥削者、阴谋者的形象最大的是潘月亭，他的银行亏空，无钱来支付取款，一心想用债券来取得高额回报，但他想不到的是他却被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了个破产。他对他的雇员是那样的苛刻，他银行的一个书记每月的工资竟只有十二元五角，最后竟逼死了这个可怜的小书记——黄省三及其几个孩子，黄的妻子也离开他和孩子而去，这样的悲剧都是潘月亭造成的，他残酷的压榨每个人，无论是“朋友”、雇员，还是顾客，都是他压迫的对象，包括那些为他盖楼的民工们。潘月亭在剧中代表了最大的剥削者的形象，是社会中这类人的缩影。
还有一个李石清，他不甘受压迫，勇于“盗窃经济情报”，偷看潘月亭的抵押合同，但是他又是一个极残酷的人，他看不起黄省三，他不顾妻子，也不顾孩子，一心想弄钱，钱是他的生命，是他的朋友，是他的妻子，是他的孩子，是他的一切。李石清即使再阴险，他最后也没有从他的老板哪里弄到钱，他的金钱梦也随着潘月亭的破产而宣告破灭，这也许就是恶人终有恶报吧。最让热痛恨的是他对待黄省三的残暴，他对黄简直是不留一点情面，其实他应该去同情一位几乎同他在同一地位上的同样受剥削者，虽然他是银行的秘书，但他不应该去残暴地对待这样一位黄省三，这样可以看出，他如若真的成为一位像潘月亭一样“富有”的人，他依然是一个剥削者，一残酷的剥削者。
最让我看不起的是剧中的王福升，那位旅馆的茶房。在我看来，王福升是一个阴险而毒辣的刽子手，他表面上逢迎着他的主子们，但背地里却在反对着他们，他和金八一伙又有勾结。他虽然是一个地位十分低下的茶房，但是他并看不起像他一样的人——黄省三、小东西等人。当黄省三到旅店时，是他在不断地赶走他们，侮辱他们，威胁他们。对黄省三，王福升是一个处于同等地位的欺凌者，王福升以为他在豪华旅馆中伺候着这些“富贵”的人，他就有了资本，他就有了看不起别人的资本了；对小东西，王福升是杀害她的间接的刽子手，他为了摆脱责任，也为了讨好金八的人——黑三。在这部话剧中，王福升实在算不上是一个最阴毒的人了吧，他做的都是属于叛徒一类人做的事。
整个四幕话剧中，在第四幕中的插叙让那个人豁然开朗，陈白露为什么落到这种境地，是因为她婚姻不如意——离婚，却深爱着她的丈夫，使其沦落到这一步。在第四幕所有的疑团都让人明了了，在第一幕中她为什么有即使“怎样憧憬着在情爱里伟大的牺牲，也难以飞出自己的生活的狭之笼。因为她试验过，她曾经如一个未经世故的傻孩子，带着如望万花筒那样的惊奇，和一个画儿似的男人飞出这笼”的感受，到第四幕终于由主人公自己吐了出来，让人们明了了。
还有从第一幕就出现的《日出》这部小说始终贯穿着全剧，这部小说是她丈夫写的，这是她深爱着她丈夫的见证，因为她读，天天读这部书，她始终在念：“太阳升起来了......余下全文>>
六：论述曹禺的《雷雨》和《日出》两部作品在思想内容及艺术形式上面的差异
《雷雨》是属于锁闭式结构。 时间集中，从第一幕到第四幕时间不到20小时；地点集中，三幕都在周家客厅；剧本巧妙地以明线、暗线交织布局，以幕前情节推动现在的剧情。 《日出》的结构是“横断面的描写”法，既西洋戏剧史上“人像展览式”的结构。它不像《雷雨》的结构那样严密紧凑，而是从“片段的方法写起”： 第一，剧本人物众多，却没有一个可以统帅全剧矛盾的角色。 第二，剧本情节线索也较繁杂，虽以剥削阶级对下层人民的迫害压榨和他们内部狗咬狗的矛盾为基础，但全篇没有统帅全剧的中心冲突，也没有绝对统一的贯穿动作。 初看，结构松散，矛盾冲突不集中，但主题思想将他们（人物和事件）有机的统一在一起。 希望对你有所帮助，学习愉快！
七：《雷雨》和《日出》戏剧结构各有什么特点
《雷雨》是属于锁闭式结构.
时间集中,从第一幕到第四幕时间不到20小时；地点集中,三幕都在周家客厅；剧本巧妙地以明线、暗线交织布局,以幕前情节推动现在的剧情.
《日出》的结构是“横断面的描写”法,既西洋戏剧史上“人像展览式”的结构.它不像《雷雨》的结构那样严密紧凑,而是从“片段的方法写起”：
第一,剧本人物众多,却没有一个可以统帅全剧矛盾的角色.
第二,剧本情节线索也较繁杂,虽以剥削阶级对下层人民的迫害压榨和他们内部狗咬狗的矛盾为基础,但全篇没有统帅全剧的中心冲突,也没有绝对统一的贯穿动作.
初看,结构松散,矛盾冲突不集中,但主题思想将他们（人物和事件）有机的统一在一起.
八：移就和拟人的异同
所谓“移就”，就是两个事物相关联时，把适用于甲事物的词语移过来修饰乙事物的一种修辞手法。它有两种表现形式： 一、“人性”移于“物性”。例如： ①平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。(李白《菩萨蛮》) ②看着他们那双懒洋洋的筷子，我的心就像翻倒了五味瓶，什么滋味都有。(张洁《挖荠菜》) 例①把原属于人的感受的词语“伤心”移用于“绿色”。例②中的“懒洋洋”原形容人没精打采的样子，这里却移来形容“筷子”，简洁地表明饭菜不合口味，吃饭情绪不高，连筷子也懒得举的情态。 二、“甲特性”移于“乙特性”。例如： ③吴淑兰的心，被革命竞赛的热情燃烧着，早已飞回她的队员中去，飞到田野里去了。无论张腊月和她的队员们怎样苦苦劝留，说什么也留不住。(王汶石《新结识的伙伴》) ④这方场中的建筑，节奏其实是再和谐不过的。(《威尼斯》) 例③中的“燃烧”本来是指可燃物着火的样子，这里移来形容人的心情被某种情形激动着，达到了非常高涨的地步。例④中的“节奏”本来是音乐方面的术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短的现象。这里用来说明建筑物色彩的浓淡强弱和位置高低错落的情况。 移就，从表面上看，它似乎是“张冠李戴”，其实是“移花接木”。移得好，可以使文章语言具有新鲜、简炼、生动形象的特点。 移就大多是把表达人的思想观念的词语移用于其他物体上面，在这点上它跟“拟人”有某些相似之处。但是，它们毕竟是两种不同的修辞方法，它们的主要区别在于： （一）从内容上看，“拟人”重在把物人格化，就是把事物当作人来描写；“移就”则是把甲性状词语移属于乙，重在移而就之，它不把事物人格化，也就是不把事物当作人来描写。例如： ⑤……竹子不象松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，并且一年到头陪伴你而从不变色。(马南邨《燕山夜话》) 此例为拟人。“竹子”本来是一种植物，这里却把它当作人来写，说它不爱摆大架子，说它平易近人，说它安之若素，还说它肯陪伴你。把竹子写得有性格，有理智，有感情。而例②中将“懒洋洋”移去修饰“筷子”，是为了表达饭菜不合口味的情状，并不是把筷子直接当作人来描写。 （二）从形式上看，“移就”的语言成分限于表性状的词语(主要是形容词)，在句子结构中大多充当定语；而“拟人”所选用的词语，在句子中大多作谓语。 总之，“移就”是把属于描写甲事物性状的词语移来描写乙事物性状而物不变；“拟人”是把事物当作人来写而物变人。 开的文字所披露的事实，也就是只看到了一些表面的现象，难免肤浅片面；后者却可以看到真相和实质，看到被公开的文字有意无意掩盖掉的“中国的脊梁”。开头的那个短语一再提醒读者注意下列事实是公开的文字所披露的。“是事实”等三个短语，鲁迅先生并非仅仅来强调它们都是事实，而是表明“中国人失掉自信力?的观点并不符合事实。鲁迅批驳对方的观点，并不是因为对方据以得出结论的事实不是事实，而是说，你说的虽是事实，但我们看这个问题却不能只根据这些事实。肯定对方得出结论的材料符合事实，在反驳上是欲抑先扬，在理论上则为树立自己的观点打下基础。正是由于这些材料“是事实”，所以下文则说失掉自信力的观点用以指一部分中国人“则可”，用以指所有的中国人“简直是诬蔑”。假如不先肯定它们“是事实”，那么这里的“则可”就落了空。可见要想深入领会作者的表达意图，有时就得咬文嚼字，在反复的咬嚼中，文字的滋味才能品尝出来。如果囫囵吞枣，感受也往往是混沌一片。 局部在整体中获得意义和价值 任何一个文本都是由言语形式“怎么说”和言语内容 “......余下全文>>
九：斟酌的意思
基本解释
1. [qualify; consider; deliberate]∶反复考虑以后决定取舍
耆艾修之,而后王斟酌矣。——《国语·周语上》
再三斟酌
2. [pour]∶往杯盏里倒酒供饮用
过门更相呼,有酒斟酌之。——陶潜《移居》
独自斟酌
详细解释
1. 倒酒；注酒。
《后汉书·方术传下·左慈》：“ 慈 乃为齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。” 唐 夷陵女郎 《空馆夜歌》：“绿樽翠杓，为君斟酌。”
2. 指饮酒。旧题 汉 苏武《诗》之一：“我有一罇酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。” 宋 向子諲 《梅花引·戏代李师郸作》词：“同杯勺，同斟酌，千愁一醉都推却。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·花姑子》：“斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞濇。”
3. 倒酒不满曰斟，太过曰酌，贵适其中。故凡事反复考虑、择善而定，亦称斟酌。
《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“至於斟酌损益，进尽忠言，则 攸之 、 禕 、 允 之任也。” 金 王若虚 《＜论语辨惑＞序》：“彼其推明心术之微，剖析义利之辨，而斟酌时中之权，委曲疏通，多先儒之所未到。” 曹禺 《日出》第四幕：“字眼上可以略为斟酌斟酌再用。”
4. 犹思忖；思量。
唐 杜甫 《月》诗：“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 仇兆鳌 注：“斟酌，代为思忖也。” 宋 范成大 《次韵子文探梅水西》：“斟酌芳心正怯寒，有情真被无情恼。” 清 余京 《中秋月蚀》诗：“ 广寒 宫阙愁昏黑，斟酌 姮娥 秉烛行。”
5. 品评欣赏。
宋 向子諲 《清平乐·滁阳寄邵子非诸友》词：“今夜凄然对影，与谁斟酌姮娥。”
6. 执掌。
晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪》：“天有北斗，所以斟酌元气；帝有尚书，所以出纳王命。” 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“若夫骖驾六龙，驱驰七圣，斟酌元气，裁成天道者，其惟圣人乎！” 宋 曾巩 《祭黄君文》：“当世之官，有微有盛。盛者庙堂，斟酌王命。”
7. 安排；摆布。
《北史·杨愔传》：“太皇太后曰：‘岂可使我母子受 汉 老妪斟酌。’”
扫一扫手机访问
