一：卡夫卡<<变形记>> 好词好句?
心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏
心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝
怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光
满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼
慈眉善目 气宇轩昂锭高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风
洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬
气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面
二：卡夫卡的《变形记》是想表达什么？
格里高尔.萨姆沙是一个破产小公司老板的儿子，为了替父亲还债，他在债主的公司里当了旅行推销员，以辛勤的工作担负起一家四口的生计。但一天早晨醒来，格里高尔却发现自己变成了一只大甲虫。由于格里高尔成了一只大甲虫，母亲看到他的模样晕了过去，父亲哭了起来。公司派来查问的秘书主任跌跌撞撞逃走了。当格里高尔想追过去拦住主任、保住自己的饭碗的时候，母亲吓得从地上跳起，坐上了桌子；父亲则操起手杖，又叫又跺脚，挥出一拳，把他打进了房间，关上了门。
格里高尔由人变虫以后，家庭的经济越来越困难，父亲、母亲、妹妹都出去工作，但还无法解决经济困难问题。为此，格里高尔心中非常伤心、惭愧。渐渐地，一家人的脾气都暴躁起来，格里高尔的心理负担也越来越重。终于，在一个“窗外的世界透进第一道阳光”的早晨，格里高尔的头无力地垂下，鼻孔里呼出了最后一丝气息，离开了人世。
悲观的审视：
1、表现人的异化
西方工业文明的到来，资本主义经济迅速发展，导致人生存环境的异化，人蜕化为“非人”。《变形记》中格里高尔所不能迈出的卧室，即是人类异化的生存环境，变成甲壳虫的格里高尔“有的只是无数细小的腿，它们一刻不停地向四面八方挥动，而他自己都完全无法控制”。人失去了自己的主宰，在生活的重负之下必然异化。所以，当“大家相信他有什么地方不太妙”准备弄开门时，“他觉得自己又重新进入人类的圈子”。“重新进入人类的圈子”，这只是一厢情愿，这不独因为他已变成甲壳虫，更因为残酷的现实使他如此。现实就是一张“床”，格里高尔“冒一切危险来实现离床”，这个希望是“极渺茫的”。现实对人的束缚太紧，压抑太重，人永远只是现实的奴隶，永远在现实的魔网中异化，因而人的异化具有普遍性。
2、表现人与人之间关系的异化
人与人之间关系的异化在家人对待主人公的态度的巨变上表现得淋漓尽致。当格里高尔凭自己的诚实劳动养活全家时，家人表现出感激热情。而当他“变形”之后，家人唯恐避之不及，母亲见到儿子，“霍地跳了起来，伸开两臂”，身不由已地一直往后退；妹妹“大吃一惊，不由自主就把门砰地重新关上”，再也不考虑拿什么他可能最爱吃的东西来喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用脚把食物推进来，手头有什么就给他吃什么，到了晚上只是用扫帚再把东西扫除去，而父亲则“把碗橱上盘子里的水果装满了衣袋，也没有好好地瞄准，只是把苹果一只接一只地扔出来，其中一只正好打中了儿子的背并且陷了进去。”正是这致命的一击最终结束了儿子的生命。依然“怀着温柔和爱意时刻想着自己的一家人”的格里高尔的死去了，这却给家人带来轻松的心情，“让我们感谢上帝吧”；家人如释重负，为了庆祝而决定到郊外去旅游。亲人尚且如此，外人何堪？
3、表现人的软弱和不可摆脱的悲剧命运
现实对人的压抑、束缚，力量巨大，人是弱者。现实让格里高尔变成一只可怜的甲虫，“比起偌大的身躯来，他那许多只腿真是细得可怜，都在他眼前无可奈何地舞动着”，即使是这些小腿，“人自己却完全无法控制”，“无论怎样用力向右转，他仍旧滚了回来，肚子朝天”。人最大的悲哀莫过于不能主宰自我，自己凭辛勤劳动养活全家，却要受公司既无骨气又愚蠢不堪的听差的巡查；尽管格里高尔还一心想为父亲还债，还想送妹妹进音乐学院，但是，公司秘书主任的催促、逼迫、离去，宣告了格里高尔作为人正常生活的终结，宣告了他梦想破灭。主人公变为甲虫，不得不呆在卧室中，最终难逃一死，仿佛在冥冥之中有神秘力量主宰、约束着主人公。主人公的命运，就是芸芸众生的悲剧命运。它，难以摆脱，也无法摆脱。这是作家卡夫卡对下层人民生活深入体验的一个成果。...余下全文>>
三：卡夫卡所有的名言 15分
1、我喜欢作坊里的工作。刨花的气味，锯子的吟唱，锤子的敲打声，这一切都让我着迷。
2、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
3、表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，他们更孤独，更不幸。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。
4、您把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人……事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对于艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活这个牢笼里一只或多或少色彩斑斓的鸟。
5、如果没有这些可怕的不眠之夜，我根本不会写作。而在夜里，我总是清楚地意识到我单独监禁的处境。
6、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。……财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
7、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧——因冷而烧成灰烬。
8、在生活中，一切都有它存在的意义，都有它的任务，这任务不可能完全由别的东西来完成。比如说，一个人不可能由别的替补人代他体验生活。认识世界也好，读书也好，都同于此理。人们企图把生活关到书里，就像把把鸣禽关进鸟笼一样，但这是做不到的。事情正好相反，人用书籍的抽象概念只不过为自己建造了一个牢笼。哲学家只是带着各种不同鸟笼的、穿得光怪陆离的鹦鹉学舌者。
9、人们为了获得生活，就得抛弃生活。
10、陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》其实也是一部侦探小说。莎士比亚的《哈姆雷特》呢？那也是一部侦探戏。中心情节是：一个秘密逐渐被揭开。但是，还有比真理更大的秘密吗？文学创作向来都只是对真理的一次探索。
11.除非逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？
12.在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
13.我们为什么要为原罪而抱怨？不是由于它的缘故我们被逐出了天堂，而是由于我们没有吃到生命之树的果子所致。
14.此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活憨界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。
15.让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。
16.你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确地说，你唯一能逃避的，只是这逃避本身。
20.真正的道路在一根绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面的。它与其说是供人行走毋宁说是用来绊人的。
21.所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。
22.从某一点开始便不复存在退路。这一点是能够达到的。
23.你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动......余下全文>>
四：卡夫卡 变形记 的好段
1. 格里高尔慢慢地把椅子推向门边，接着便放开椅子，抓
住了门来支撑自己－－他那些细腿的脚底上倒是颇有粘性的
－－他在门上靠了一会儿，喘过一口气来。接着他开始用嘴
巴来转动插在锁紶里的钥匙。不幸的是，他并没有什么牙齿
－－他得用什么来咬住钥匙呢？－－不过他的下颚倒好像非
常结实；靠着这下颚总算转动了钥匙，他准是不小心弄伤了
什么地方，因为有一股棕色的液体从他嘴里流出来，淌过钥
匙，滴到地上。“你们听，”门后的秘书主任说，“他在转
动钥匙了。”这对格里高尔是个很大的鼓励；不过他们应该
都来给他打气，他的父亲母亲都应该喊：“加油，格里高尔。
”他们应该大声喊道：“坚持下去，咬紧钥匙！”他相信他
们都在全神贯注地关心自己的努力，就集中全力死命咬住钥
匙。钥匙需要转动时，他便用嘴巴衔着它，自己也绕着锁孔
转了一圈，好把钥匙扭过去，或者不如说，用全身的重量使
它转动。终于屈服的锁发出响亮的卡嗒一声，使格里高尔大
为高兴。他深深地舒了一口气，对自己说：“这样一来我就
不用锁匠了。”接着就把头搁在门柄上，想把门整个打开。
门是向他自己这边拉的，所以虽然已经打开，人家还是
瞧不见他。他得慢慢地从对开的那半扇门后面把身子挪出来，
而且得非常小心，以免背脊直挺挺地跌倒在房间里。他正在
困难地挪动自己，顾不上作任何观察，却听到秘书主任“哦！
”的一声大叫－－发出来的声音像一股猛风－－现在他可以
看见那个人了，他站得靠近门口，一只手遮在张大的嘴上，
慢慢地往后退去，仿佛有什么无形的强大压力在驱逐他似的。
格里高尔的母亲－－虽然秘书主任在场，她的头发仍然没有
梳好，还是乱七八糟地竖着－－她先是双手合掌瞧瞧他父亲，
接着向格里高尔走了两步，随即倒在地上，裙子摊了开来，
脸垂到胸前，完全看不见了。他父亲握紧拳头，一副恶狠狠
的样子，仿佛要把格里高尔打回到房间里去，接着他又犹豫
不定地向起坐室扫了一眼，然后把双手遮住眼睛，哭泣起来，
连他那宽阔的胸膛都在起伏不定
2. 有一次，大概在格里高尔变形一个月以后， 其实这时她已经没
有理由见到他再吃惊了，她比平时进来得早了一些， 发现他正在一
动不动地向着窗外眺望，所以模样更像妖魔了。 要是她光是不进来
格里高尔倒也不会感到意外，因为既然他在窗口， 她当然不能立刻
开窗了，可是她不仅退出去，而且仿佛是大吃一惊似地跳了回去，
并且还砰地关上了门； 陌生人还以为他是故意等在那儿要扑过去咬
她呢。格里高尔当然立刻就躲到了沙发底下， 可是他一直等到中午
她才重新进来，看上去比平时更显得惴惴不安。这使他明白， 妹妹
看见他依旧那么恶心，而且以后也势必一直如此。 她看到他身体的
一小部分露出在沙发底下而不逃走，该是作出了多大的努力呀。 为
了使她不致如此，有一天他花了四个小时的劳动， 用背把一张背单
拖到沙发上，铺得使它可以完全遮住自己的身体，这样， 即使她弯
下身子也不会看到他了。如果她认为被单放在那儿根本没有必要，
她当然会把它拿走， 因为格里高尔这样把自己遮住又蒙上自然不会
舒服。可是她并没有拿走被单， 当格里高尔小心翼翼地用头把被单
拱起一些看她怎样对待新情况的时候， 他甚至仿佛看到妹妹眼睛里
闪出了一丝感激的光辉。
3.“他一定得走，”格里高尔的妹妹喊道，“这是唯一的
办法，父亲。你们一定要抛开这个念头，认为这就是格......余下全文>>
五：卡夫卡的《变形记》是想表达什么
来源：知乎
王振宁
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一九五三年，《等待戈多》轰动法国，连演三百场。可是这部戏非常怪异，没有情节，没有戏剧冲突，没有人物形象塑造，只有乱无头绪的对话和荒诞的插曲。何以具有如此艺术魅力呢？那个时代，二战的恶梦刚刚过去，战争给整整一代人的心灵留下了难以治愈的创伤，上帝不复存在了，旧日的信仰坍塌了，美好的希望和理想破灭了。世界让人捉摸不透，社会令人心神不安。劫后余生的人们，抚摸着战争的伤疤，开始了痛苦的反思，对传统价值观念和现存的秩序持否定的态度。往日的精神支柱瓦解了，新的信仰尚未找到，这种精神上的空虚反映到文学艺术上，自然形成了一个“没有意义，荒诞、无用的主题”。人们把这种用荒诞的艺术手法表现荒诞不经的社会现实的表演流派称为“荒诞派”。后来这种思潮从戏剧界开始进入文学界，以法国哲学家萨特的“存在主义”为指导思想。萨特是推崇卡夫卡的。而《变形记》正好表现出人作为生命主体在社会中的虚无和异化。
如果我们认为卡夫卡和他的《变形记》是荒诞派文学的代表作，那么故事中最荒诞的地方在哪里？
大家的第一反应可能是“人变成臭虫”这一设定是最荒诞的。这种事在现实生活中绝不可能发生，的确够荒诞。但是在中西方文学史上，人与动植物相互变化的情节数不胜数：古希腊神话有宙斯变公牛的故事，古罗马阿普列尤斯的《金驴记》讲述了一个人变成驴的故事；中国的《山海经》、《搜神记》、《聊斋志异》中此类变形更是数不胜数。所以“人变成臭虫”的设定并不特别荒诞，或者说不足以因此形成一个流派，况且荒诞派文学中“变形”的故事并不多。。
我们设想一下，如果自己一觉醒来发现父亲变成了一只小猫，我们会想什么？也许大部分人首先会想“它是不是我父亲”，确认父亲真的变成小猫后一定会想“为何父亲会变成小猫”以及“如何能让他变回人”。但是格里高尔的家人呢？他们在确定儿子变成了臭虫之后几乎没有采取任何帮助儿子变回人形的行动。所以“无人关心他为何会变形及无人关心如何变回来”才是这个故事最荒诞的地方。
如果我们把格里高尔家人对臭虫的态度梳理一番，我们会发现每个人的态度都经过了三个阶段：
通过表格我们能发现，家人对格里高尔的态度是随着格里高尔对家庭作用的变化而变化的。当格里高尔是家中顶梁柱，唯一的经济来源时，家里人对格里高尔的反常表现（翘班）是非常关心的，父亲虽然语气强硬但也在尽力为儿子解释。可是当格里高尔一直保持虫形，家里的经济每况愈下，大家都忙于生计时，格里高尔就渐渐地被家人视为“怪物”和累赘。而当格里高尔吓跑了房客后，连最亲近他的妹妹也终于忍不住，要赶走他了。格里高尔死后，一家人如释重负，纷纷请假出去郊游散心。
从格里高尔变成虫子到死亡，只有几天时间，这一家人完全不像刚失去了宝贝儿子的样子。我们不由地要问：这种心态真的正常吗？现实生活中的人不会变成虫，但是他们的家人是否也会出现上述的荒诞心态呢？如果会，会是在什么情况下出现呢？
我们来看看格里高尔变成虫子后的主观感受：失去语言能力、行动不便、食欲减少、需要人照顾。现实生活中什么情形与之最接近呢？那就是生病。卡夫卡最突出的艺术特征是整体荒诞而细节真实，作品的中心事件是荒诞的，但是陪衬中心事件的环境是真实的，产生“虚实相照”的效果。具体到这个文本，人变成臭虫的中心事件是荒诞的，但家人对待这个事件的反应是真实的。当一个人从顶梁柱变成绝症病人，他的家人最初一定会很关切、很同情。但当病人逐渐丧失各种能力，当家庭经济负担越来越重时，家人的厌烦和埋怨就自然会产生。而当病人成为家人开始新生活最大的障碍时，家人甚至会为他的消失而高兴。
我们绝对不会变成臭虫，可......余下全文>>
六：求卡夫卡的《变形记》的推荐语，50字左右的 30分
今天向大家推荐奥地利小说家卡夫卡的短篇代表作《变形记》，它被认为是20世纪最伟大的小说作品之一，创作于1912年，发表于1915年。作品讲述主人公由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。它描述了人与人之间的这种孤独感与陌生感，卡夫卡通过小说并不只是单纯阐述事实，而是抗除这个世界，主张追寻人类人性的完善。
七：卡夫卡《变形记》的精彩片段
以下是本人最近刚看过的变形记。对主人公的善良和不幸非常感慨，特抄写片段如下：
他特别喜欢倒挂在天花板上，这样可以更轻松地呼吸，有一阵轻轻的振动通过全身；当他高高挂在上面沉浸在一种功乎是快乐的心不在焉的境界中时，有时可能不知觉地放开腿重重地摔到地板上去。
。。。。。
他满怀感动和爱意地回想着家人。他认为自己该消失，这想法很可能比妹妹还坚决，他处在这种茫然而平静的沉思之中，直到钟楼的钟敲响三下。窗外破晓的天色他还依稀看到一点，接着他的头不知不觉地垂了下去，他的鼻孔无力地呼出最后一口气。
参考资料：变形记
八：卡夫卡《变形记》赏析
为什么说卡夫卡的小说是天才之作，而他的作品后世直到后来才得以绽放光芒，因为他的小说里预言了未来就是现在或更远的未来——而当时被看作异形的世界，即被认为是后现代文学的经典。普遍认为《变形记》有很强烈的解构主义意味，而我认为在当下应该更多的是它的启蒙意义，对高度现代化对自然对社会甚至对人类的未来，都有其隐喻而又显见的预言性，从格里高尔发现自己变成甲虫，如现在的转基因食品、克隆技术等争论。社会的高度竞争把”格里高尔“这样的社会人变成了怪物，至到”弄死“，人伦关系的唯利是图好像成为社会冷漠的主题，如佛山小悦悦事件。联禒卡夫卡的其他作品，如《城堡》、《审判》、《饥饿艺术家》联系现实，这也许是你读和理解卡夫卡的作品一个捷径和会有另一种解读趣味。
九：卡夫卡变形记原文
变形记
[作者：弗兰茨·卡夫卡]{中文版}
blog.readnovel.com/article/htm/tid_129844.html
十：卡夫卡的《变形记》是想表达什么
《变形记》中萨姆沙的遭遇即是在那个物质极其丰裕、人情却淡薄如纱的时代里处于底层的小人物命运的象征。小说以主人公变为甲虫这一荒诞故事反映了世人唯利是图、对金钱顶礼膜拜、对真情人性不屑一顾，最终被社会挤压变形的现实，反映了资本主义制度下真实的社会生活。
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