理论与实践

一：理论与实践怎么结合？

理论与实践相辅相成，二者缺一不可，是辩证统一的关系。理论是实践的基础。理论是前人实践的总结，但需要在新的实践中不断完善。实践是理论学习的目的。实践出真知，实践才是检验理论的唯一途径。实践是提高干部能力的重要途径。通过实践，可以学到许多书本上学不到的东西，会有思想性、经验性和规律性的收获。两者只有结合起来才能发挥最大的作用。用理论去指导实践，在实践中创新理论。两者相互促进，共同发展。在工作中要组织公务员要多学习、勤调研，善于将所学的理论知识运用到实践工作中，学以致用，用以促学。要善于调查研究，经常深入到基层群众中去了解情况，发现问题，挖掘典型，及时总结基层群众创造的新经验和好做法，通过理性思考，上升为规律性的认识，用于指导和推动组织工作的新实践。最后，要通过实践、认识、再实践、再认识的不断反复，检验思考的成果和执行的效果，不断地总结经验，探求规律，才能抓好工作落实的能力。

二：理论和实践的区别？

理论和实践的关系新解

经过史论结合的初步研究，关于理论与实践的关系，我的基本结论如下。

第一，相对于任何一种理论来说，理论是一，实践是多，一种理论可以对多个实践有效。反之，相对于一个实践来说，实践是一，理论是多，一种实践必定牵涉多种理论。理论和实践的一多关系是双向交织的一多关系，而不是单一理论主宰一切实践的关系。

第二，是理论就要“讲清楚”，就要合逻辑，就要公共地验证，就要力求放之四海而皆准，就要“同而不和”。是实践就要“想周全”，就不能认死理——只要一家、拒斥其余，就要综合考虑一切出场的因素，并博采各家之长，以求事情本身的集成优化，就要“和而不同”。既不能用实践的方式搞理论，也不能用理论的方式搞实践，要分工而互补。

第三，理论也好，实践也好，都是人事，都是人不得不做之事，也是人仅可一做之事。可人是有限的，人的作为也是有限的，人是在大化流行中有所知、有所为，从哪里来还得回哪里去，故不能遗忘了根基，必须永葆“问到底”的超越精神和“天命”意识，并以之作为理论和实践的最终基准。

谢谢大家。请批评指正。

鉴传金（《哲学研究》编辑部）鉴传今（中国社会科学院哲学所）长福的报告让我想说的第一句话就是：我们更加了解他了。他的报告涉及很多内容，揭示和蕴含着不少问题。这些问题是重要而且尖锐的，在我看来，它们是我们的学术研究——尤其是马克思（主义）哲学的研究——不应回避和无法回避的。为使讨论有深入进行的可能，我试图联系平时对长福的了解和目前我们所处的学术背景来谈论这些问题。

一、关于学术责任问题。从长福的自述来看，对于现实及其问题的关注和反思，是他走向马克思哲学的契机，同时也是他深入研究马克思哲学的动力。现实与理论之间的巨大反差，使他认识到应当在理论与实践的不同论域作出明确的区分，以便从理论上追索实践上失误的原因，以期范导实践或避免实践上的失误。这可能就是他之所谓“学术地参与现实的方式”。他认为，马克思在这方面作出了最为成功的典范。他的《理论思维与工程思维》想作的大约就是这种工作。无论是否同意他的分析或者是否认同他的观点并不重要，重要的是他没有放弃学者的使命和责任。这是难能可贵的。如果从我国学术的嬗变历程来，就更是如此。众所周知，90年代以来的学术风尚是所谓“政治淡出，学术凸显”，但从其学术实践来看，“淡出”的不仅仅是“政治”，而且还有“思想”和“现实”；放弃的却是学者对于历史和社会所应当担负的责任和使命。在把“学术”与“政治”（实际是“现实”）对立起来、放逐“思想”、蒸发“责任”而一本正经地或三心二意地编织所谓“学术”这件“皇帝的新衣”的那种倾向中，这一点就更是如此。文阁等人力倡生活哲学、追问“哲学家何为？”，盖心有戚戚于此吧？长福走学术、思想与现实互动之路、试图学术地思考或解决现实中的问题，守护正在归隐或消散的学术或学者的使命与责任，是值得深思和倡导的。

二、关于马克思与西方哲学、西方思想文化传统的关系问题。长福在学术上的抱负之一就是恢复马克思哲学的学术性，他曾表达一个殷切愿望：期盼学术的马克思的世纪。因此，他从马克思上溯到西方哲学的源头，试图探寻马克思哲学的渊源，并在揭示马克思哲学与西方哲学的思想联系中，澄清其学术性内涵。近年来，学界对此也颇为关注，不少学者强调马克思哲学与西方传统哲学的联系甚至亲和性，并有多种论著面世，这些论著大多掺杂着这样那样的“系谱学”观点。但是，马克思（主义）哲学到底与西方哲学具有怎样的联系？概念的相似性是否就是思想上的真实联系？至少就我的阅读范围而言，我至今尚未获得清晰、有力印象。比如实践问题，长福谈了很......余下全文>>

三：什么是理论与实践

理论　1在某一活动领域(如医学或音乐)中联系实际推演出来的概念或原理

2 理想的或假设的一系列事实、原理或环境

3从对事实的推测、演绎、抽象或综合而得出的[对某一个或某几个现象的性质、作用、原因或起源的]评价、看法、提法或程式

4科学理论是系统化的科学知识，是关于客观事物的本质及其规律性的相对正确的认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一系列概念、判断和推理表达出来的知识体系。

实践

人们常说的这个实践有着诸多的含义,但我以为最核心的含义就是主观与客观相结合.

实践与思想相互共同。从广义上来讲，实践是思想的内部斗争和与外斗争之总合,或者说实践是对于人的物质活动和思想活动的统称。实践以思想为本。没有思想参与的物质活动是不足以称之为实践的.思想是实践最基本的东西。所谓思想的与外斗争，就是思想与物质的斗争。从广义上来说，实践即思想，思想即实践。

思想与实践相互区分。其义为：实践为思外的实践，思外的实践与思内的虚践相区分。狭义实践与狭义思想相区分。狭义实践与狭义思想的区分错综而复杂。从最根本上来讲，狭义实践指思想的与外斗争，即思想与物质的斗争，而最基本的则是思想与狭义物质的斗争。狭义思想指思想的内部斗争。通常所说的实践是指狭义的实践.

在思想与物质的关系中包含着这样的两个方面,即从物质到思想和从思想到物质这样的两个方面.从物质到思想是物质对思想的改造,而从思想到物质则是思想对物质的改造.最狭义的实践则专指思想对物质的改造.即从思想到物质.

什么是实际？从最广义上来讲，实际是指一切物质，从狭义上来讲，实际是指实践和与实践相关的事物。从最狭义上来讲，实际即实践，实践即实际。

四：理论与实践哪个重要

实践是检验真理的唯一标准。任何经不住实践检验的都是靠不住的！

实践出真知，有时只有实践了，才能真正掌握，否则就是纸上谈兵！

理论是从实践中总结出来的，用于进一步指导实践的正确的道理，可以说，理论应该是对的，因为它必须经过实践的考验才行！

古代纸上谈兵的例子不少，你可以去查~

理论与实践或实际[1]的关系是当前教育科学中一个极敏感的问题。观今日教育领域，较普遍的认识是： 教育理论空洞陈旧，严重脱离实践；较之于现实，教育理论特别显得无力和无用，反过来，人们将实践看成是 生来正确而不可动摇的，在它与理论的关系上，一切差错与不和谐均出自理论。理论源于实践，理论附属于实 践，理论应以实践为标尺来进行自我修剪，而不管这是什么样的实践。所谓“理论是灰色的”。这样，实践几 乎成了所有人行动的神圣准则，也成了理论工作者们求得理论突破的唯一希望所在。

然而恰恰在强调“理论脱离实践”的背后，我们隐隐看到了另外一些重要的内涵，尤其是一种变相的“轻 理论”、“反理论”的倾向。

勿庸置疑，目前确实存在较严重的教育理论脱离教育实践的问题。但当我们以哲学的眼光审视当前的现实 后，我们觉得理论脱离实践的程度并不比实践脱离或摆脱理论指导的程度更加严重，理论虽有陈旧空洞的一面 ，但当前的实践也决计推御不掉自身的责任；正是因为陷于轻视乃至反理论的包围中，教育理论才显得无力和 无用。目前我们关注的焦点与其说应落在实践对理论的批判上，不如说应落在对实践自身以及对理论的双重反 省上，希望与其说在理论对实践的靠拢上，不如说在理论与实践的相互靠拢上。

求采纳

五：形容理论与实践的四字词语

古镇百年，翻天覆地。由一条石板街变成三条大街。十来条小街小巷。拥有喜洋洋、福临门、步步高、新一家等十多家大型综合超市。亿客隆、一方、等数十家服装超市，青树五交化、新俊商场等电器商城。尤其是逢五逢十的墟场，吸引了数十公里外的人流，商业活跃，有诗为证：“广招东西南北客，日进上下左右财。”

六：理论与实践的议论文3000字

荀子曾说过：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。”

这句话的意思是要想了解“天之高”、“地之厚”，必须“登高山”、“临深溪”。“不登”、“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。

学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，人就会丧失实践的能力。理论是虚的，通过实践，理论才落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游说的。可是却偏偏有人喜欢纸上谈兵，结果害人害己。赵括就是一个很好的例子。

战国时赵国名将赵奢的儿子赵扩年轻时熟读兵法，善于谈兵，连他父亲也难不倒他。后来赵王中秦王反间计，让他替廉颇为赵将。赵括是一个缺乏实战经验，只知空谈兵法的人。他到了长平后，一反廉颇所为，更换将佐，改变军中制度，搞得全军官兵离心离德，斗志消沉。他改变了廉颇的战略防御，积极筹划战略进攻，企图一举而胜，夺回上党。在长平之战中，赵括只知根据兵书作战，不知灵活处理，后被秦军射死，部下40万人全部被俘。赵国亡国。

虽说胜败是兵家常事，但是由实践总结出来的理论指导的战争才是胜算大的。像廉颇虽是赵国老将，理论知识也许不如赵括记诵丰富，但是廉颇有着攻城掠地的丰富战争实践经验，他带兵打仗所依靠的主要不是从兵书上背的理论知识而是实践的积累。而赵括缺少的恰恰是实践。谈起理论头头是道、口若悬河，而实战中却落得大败者大多是像赵括等缺乏斗争实践的人

反之，那些将实践与理论结合在一起的人，只要经过不懈的努力，往往就会取得很大的成就。

曾经有一位医生主持了一项十分著名的实验，这个实验的成功，标志着困扰人类一千余年、曾夺走无数人的生命的病魔——天花被人制服了，而这位医生就是举世闻名的爱德华·琴纳。他在大学毕业之后就到乡村进行实践工作，近20年的时间里，他一边行医一边经常到奶牛场，仔细观察奶牛生牛痘，牛痘又怎样感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些症状。他先在动物身上进行接种牛痘，再接种天花，实验成功。尔后又在一个小男孩身上实验，结果又是安然无恙。自此，人们终于发现了预防天花的方法了

俗话说，十年磨一剑，漫长时间的实践中才能造就成功。在近20年的漫长岁月中，琴纳经过反反复复的实验研究、实践，坚持不懈，最后终于取得天花接种这项具有划时代意义的实验的成功。

实践是理论的基础，是理论的出发点和归宿点，对理论起决定作用，这是毫无疑义的。但也不能因此而轻视理论，导致唯实践主义

所以说，实践与理论是紧密联系在一起的，只有亲自去实践，才能获得真正闪光的理论。

七：会计的理论和实践有什么区别

1、我告诉她会计的理论就好像你到了大海边，只能看到宽阔的海洋和蓝蓝的海水！

而会计的实践就好像到了大海里面，能看到海水下面的暗礁和鱼类！

会计是一门实践性非常强的学科，理论的价值只有通过实践才能证明！

实践是检验真理的唯一标准！

2、理论和实践是两回事。

你就是抱着书本读出从业资格、初级、中级等等，没有实战也等于零，理论的价值只有通过实践才能证明。

就像武术一样你炼了他几十种套路，用来博击实战还不如拳击一招实惠。

所以学习会计学、干好会计的工作就要学好实战的真功夫。

孙悟空在向老师须菩提祖师求道，祖师告诉他很多道法，其他徒弟看来都是可以炫耀于世的绝学，但悟空只问：可得长生吗？当祖师说：皆是水中月，镜中花时，悟空便坚决的说：不学、不学！

八：如何正确认识理论和实践之间的关系

1.理论人们把在实践中获得的认识和经验加以概括和总结所形成的某一领域的知识休系就是理论.

科学的理论是从客观实际中抽象出来,又在客观实际中得到了证明的,正确地反映了客观事物本质及其规律的理论.

2.理论和实践的辩证关系

(1)实践是理论的基础,即实践对理论具有决定作用.

(2)理论对实践有反作用,科学的理论对实践具有积极的指导作用,错误的理论则有阻碍作用.

(3)理论和实践是相辅相成的,缺一不可的,不能任意割裂两者的辩证关系,孤立地强调一个方面.

3.科学的理论对实践的指导作用

(1)它透过事物的现象,抓住了事物的本质,抓住了事物内在的必然联系.反映了事物发展规律,因而能够使我们综观全局,高瞻远瞩,预见事物发展的趋势,确定事物前进的方向,从而指导人们的实践.

(2)能提供科学的方法,提高人们的认识能力,给人们探求真理提供科学的认识工具.

(3)能成为人们解放思想、破除迷信的思想武器.

科学的理论是人们在实践中不可缺少的.没有理论指导的实践是盲目的实践.

4.坚持理论与实践相结合

①理论必须和实践相结合,因为:一方面,实践只有在科学理论的指导下,才能达到改造客观世界的目的,另一方面,理论只有同实践相结合,才能得到检验和发展,才能变为物质力量.再好的理论如果不和实践相结合,也是毫无意义的.

②要做到理论和实践的正确的结合,必须坚持理论和实践的具体的、厉史的统一.

理论所反映的是事物的本质和规律,是事物的共性.而客观事物是千差万别的,有着生动的、丰富的个性,是共性和个性的统一.囚此,必须运用理论,对具体情况进行具体分析,把理论和活生生的具体一事物有机地结合起来,做到理论和实践的具体统一.

任何理论都是在一定的历史条件下产生的.客观事物都是在变化、发展的,实践也是发展的.因此,理论一定要随着实践的发展而发展,以符合变化了的客观情况,做到理论和实践的历史的统一.

理论和实践具体的、历史的统一,是马克思主义哲学的基本原则.

③要努力做到理论和实践相结合.

其次,一定要从实际出发,实事求是.把理论和实践紧密联系起来.

九：结合实际,论理论与实践相统一的重要意义?

否定之否定规律揭示了事物发展的特征，是前进性和曲折性的统一。

事物发展的总趋势是前进的。发展是通过否定实现的，在由辩证否定组成的发展链条中，每一次否定，都是一次质变，是一次“扬弃”，都克服了以前事物中消极的因素，保留了以前事物中的积极成果，都把事物推向更高的阶段或水平。（3分）

事物发展的道路是曲折的。事物发展经过肯定——否定——否定之否定，表现为一个周期，周期本身就体现了曲折性；新事物在成长过程中会受旧事物的阻挠，二者的斗争此起彼伏，呈现曲折发展过程；旧事物还有可能东山再起，出现暂时的倒退现象。（4分）

这一原理的指导意义：第一，可坚定人们为实现社会主义、共产主义而奋斗的信心。第二，使人们在社会主义建设过程中，正确地对待困难。（2分）第三，反对“直线论”和“循环论”两种错误的倾向。（1分）