史湘云性格分析

一：史湘云的性格特点

史湘云:是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫做“爱哥哥”…这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。

史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。由于她“襁褓之间父母违”，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的“间色法”，隐然又写了一“金玉良缘”——这种象征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。

史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她“大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：

只见姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳而和睦。湘云却一把青丝，托于枕畔；一幅桃红绸被，只齐胸盖着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实！...... 通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。

曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美；而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于妩媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意装出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽妩媚中染些风流偶傥，使史湘云这一形象更富有魅力了。

曹雪芹在塑造史湘云这一形象时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗；不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”；“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘......余下全文>>

二：红楼梦中史湘云的性格特点

史湘云的性格活泼好动,精力充沛,娇憨活泼、开朗豪爽 史湘云是一个正在发展中的人物,她的性格和形像有待进一步丰富和充实。 史湘云的出身其实比林黛玉还要孤苦。林黛玉幼年时失去母爱，不久，父亲又去世。可是，史湘云竟是婴儿时，父母双亡

三：急!＞红楼梦中的史湘云的一些故事和她的人物性格分析。要具体点！

首先 我想告诉你：在襁褓之间父母违的女孩，最缺少的是父母暖暖的爱，在叔嫂的领养长大，但始终内心日积月累的柔软感情也与日剧增，在曹雪芹的笔下，她的活泼，豪放深深的与林妹妹成对比，才情不低于林妹妹的她，在大观园总用不受约束的语言表达了内心曾一段孤独，：寒潭渡鹤影，不明白在这吟诗中总暗含着她淡淡的忧愁，细腻的感情总让人联想的黛玉葬花，其实您可以与林黛玉对比，在我看来，他们两个人的背景相同，都是有着寄人篱下的辛酸。

性格上 ，云儿有着自己的孤独，在这个孤独下，她用豪语隐藏自己，其实在她的“女儿愁”中的诗中都透露了她对身为女儿的无奈。

她大大咧咧的爱咬舌头，把二说成爱。

她吃酒对诗划拳把镯子落得叮当响，

她爱生气鹿肉，开玩笑的淘气吓吓没见过鹿肉的小姐们

她直言不韦，天真烂漫

她 醉卧 芍药，却口中吟着酒醉扶归去的云儿。

就连睡觉，她也不安分，雪白的玉臂半掩半露，不据小节。这就是云儿，

她的结局，令人生悲，她的才情是如以朵艳丽的诗中奇葩，如是湘云，去也悲留也悲，“芍药落瓣花飞去，惹人不留梦里魂”曹雪芹的笔下有黛玉与湘云这一对比较，表面是以黛玉为主题，实际上以黛玉衬托了湘云。

惹人爱，惹人喜，惹人忧，惹人愁，她就是湘云妹妹。

希望我的简答，能够让你认识到你心中的湘云。

四：红楼湘云醉卧分析湘云性格

语出红楼梦第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙

果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说：泉香而酒冽，玉盏盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。

东风扬起漫天飞絮，摇醒满园芍药。酒香里，你浅吟低唱；流年里，写满世间沧桑；辗转的梦尘里，谁又能抚平你心底的忧伤？你别样的风骨，傲然挺立，青石上酣眠的倩影，为这清寂的园子平添了几分生气。 乐中悲 襁褓中，父母双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养； 幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。 好一似，霁月光风耀玉堂。 配得才貌仙郎，搏得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形状。 终久是云散高唐，水涸湘江： 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

这是大家公认的红楼美里最美的场景之一。塑造了湘云纯真、美丽、憨态可掬的少女形象。

性格：

湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局就是她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。

在我们今人看来，史湘云的性格才最可爱。首先她与人为善、平易近人。符合现代社会的交际标准，这样的人容易结交到朋友。湘云虽出身于世家大族，然而毫无娇骄二气，实属难能可贵。其次，她心胸宽广、乐天向上，对自己的不幸遭遇从不怨天尤人，而是善于苦中作乐。现代人崇尚在挫折中前进、逆境中成材，就需要有史湘云这样的心胸气量与处世态度。另外，她单纯憨厚、心无杂念。和这样的人交往值得信赖，如果我们身边多几个史湘云般的人物，那么生活会直截了当不少，而不必整日费神互相猜忌与人斗心眼。

对现代人而言，与这样的女子相处会更觉轻松活泼，不会产生负担感。在紧张的生活气氛中，人们更需要身边有这样的伴侣，而不是死气沉沉、一脸说教的薛宝钗或者爱哭爱闹、搅得你心烦意乱得林黛玉。现代女性也喜欢这样得同性朋友，因为她热情随和，从不使性子，不会用心计，没什么是是非非，不会对你产生威胁。对于想要结交红颜知己得男性，史湘云式的女子也该是最好的选择。她会和你谈天说地、论古道今；她会和你大大方方、又不失分寸地交往。

史湘云看似漫不经心、大大咧咧，实际上却是个大智若愚的人物。宝钗如此评价她：“说你没心却有心，——虽然有心，到底嘴太直了。“其实史湘云很有自己的头脑，有独立的人格，从不依赖别人呢，颇有个性，这倒有些现代女性的进步意识。这一人物形象的塑造超越了时代的限制，倒二十一世纪的今天，愈觉熠熠生辉、光彩照人。在十二金钗乃至整个《红楼梦》的女子中，她是性格最完美、真实、立体的一个，难怪会赢得今人得认同和喜爱。

五：红楼中史湘云的性格特点和最大突出其性格的事例

天真无邪，豪爽如男儿。

有一回写到邢岫烟因受迎春房里的丫鬟苛刻不得不当掉自己的衣服换钱时，湘云就撸起袖子要去为邢岫烟出气，被黛玉笑“充荆轲聂政”。

另在芦雪庵联诗时和宝玉二人割了鹿肉脯烤着吃，黛玉笑她“糟蹋了芦雪庵”，她却说“是真名士自风流”。

以及她给自己的小丫头葵官改名“韦大英”，谐音“唯大英雄能本色”。

六：史湘云的人物评价

欣赏红楼梦，最基本最普及的方式是偏爱书中某一个少女。像选美大会一样，湘云的呼声可与黛玉宝钗比肩。贤妻良母型的宝钗与才情过人的黛玉再加上活泼可爱的湘云，大观园中确是百花齐放。奇怪的是主角中独湘云没有面貌的描写，除了“醉眠芍药荫”的“慢起秋波”四字，与被窝外的“一弯雪白的膀子”（第21回），似乎除了一双眼睛与皮肤白，并不美。身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，极言其细高个子，长腿，国人也不大对胃口。她的吸引力，前人有两句诗说得最清楚：“众中最小最轻盈，真率天成讵解情？”（董康《书舶庸谭》卷四，题玉壶山人绘宝钗黛玉湘云《琼楼三艳图》，见周汝昌着《红楼梦新证》第929页。）她稚气，带几分憨，因此更天真无邪。相形之下，“任是无情也动人”的宝钗，宝玉打伤了的时候去探望，就脉脉含情起来，可见平时不过不露出来。……湘云倒是宝玉确实对她有感情的。但是湘云对黛玉有时候酸溜溜的，仿佛是因为从前是她与宝玉跟着贾母住，有一种儿童妒忌新生弟妹夺宠的心理。她与宝黛的早熟刚好相反。第57回湘云要替邢岫烟打抱不平，黛玉笑她：“你又充什么荆轲聂政？”这些人里面是湘云最接近侠女的典型，而侠女必须无情，至少情窦未开，不然只身闯荡江湖，要是多情起来那还得了？如果恋爱，也是被动的，使男子处于主动的地位，也更满足。侠女不是不解风情就是“婊子无情”，所以“由来侠女出风尘”。注：上述文字引自《红楼梦魇》五详红楼梦 史湘云身为女子却有男儿的疏朗与开阔胸怀，她不为女儿的皮囊所累。在第31回的阴阳之辨中，翠缕的喋喋不休、史湘云的循循解答，使主仆间弥漫着一片宛如姐妹师生的平等气息。而史湘云如此深入浅出的思辨， 却不像那些见风落泪对月伤怀的深闺怨女。当她如春风般掠过我们的视野时，人们都陶醉于她的风度而浑然忘却她的庐山面目。心意明媚史湘云的旷达不是一种出世孤傲，而是一种入世的情趣。趁兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，偶尔男儿装扮， 白日里佻达洒脱， 顾盼间神采飞扬，须眉也须自拙。在大观园中，史湘云的身世既富且贵，虽因家道中落、不复为富，却也不端着贵族的空架子。她既无视高低贵贱，又不拘于男女之别，与人相交，一片本色，无功利之心。这和宝钗、黛玉大为不同。宝钗虽识大体又善施小惠，但人事的轻重在她的行事中是层次清晰的；黛玉为封建社会的叛逆者，一身才情，孤芳自傲是黛玉的本性。美玉微疵曹雪芹在塑造美女形象时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美，而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鲜明。在塑造史湘云这一形象时，也运用了这一美学上的辩证法，使这一美丽的少女有“咬舌”小疵。性情直爽她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗，不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道，凤姐指的是黛玉，就怕得罪她，便不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此她不仅得罪了黛玉，而且还与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”，他说：请姑娘到别处坐吧，仔细我这里脏了你和你的仕途经济学问“ 恰恰说明她的天真烂漫。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝对不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。体健貌端史湘云不是《红楼梦》中最美丽的女子，《红楼梦》中最美丽的女子当数黛玉、晴雯。史湘云的......余下全文>>

七：《红楼梦》中的史湘云其性格特征，相关情节

史湘云 她憨直纯真，心直口快，满怀热情。她才思敏捷，可与钗黛一拼。她身世可怜，却坚强乐观，开朗豁达。

八：求红楼梦中史湘云的性格特征和人物结局

史湘云的性格特点 从上面极富审美价值的行为场景描述，我们不难得到如下性格特点：心直口快、热情、乐天、才思敏捷、有英雄气概、平等待人、率直。 心直口快：从她与林、贾的几次吵架，从她在各种场合中的言语中可以看出来。 热情：这一点可以从她“大说大笑”，从她教香菱做诗，从她在各种场合给人的印象中反映出来：“这社里要少了他，还有什么意思!” 乐天：史湘云虽身世不幸(孤儿)，又处在比其他姐妹都不得自由的恶劣环境中。但书中从未见她愁过。她总天快快乐乐，兴致盎然，充满了生活情趣。《红楼梦》原本是一部还泪的悲剧。而史湘云留给读者的积极、乐观的印象是丝丝暖意和希望所在。 才思敏捷：这点是从他即席做海棠诗，和两次联诗体现出来的。就诗才而言，湘之敏捷可以与钗之大气、黛之感伤媲美。 有英雄气概：从几次对不公事件的反应看出来，她的诗词和言行也有所体现。 平等待人：这一点是从吃螃蟹时对待下人的态度中看出，从她送袭人等大丫头的礼物也可看出来。当然，这要放在当时的等级观念的背景下来看。 率直：这可以说是史湘云最突出的特征。率，坦率，一是一，二是二，无心计，少私念。直，不绕弯子，心口如一，想到便做。心直口快是其在言语上的体现，热情是其在对待生活的态度中体验，才思敏捷是其在才华上的表现，有英雄气概是对比传统特有的女子委婉、含蓄的体现。 一言以蔽之，史湘云者，率真之女子也。率，率直也，真，真心，童心也，平等待人是典型的体现。 3．史湘云的性格内核——拥有赤子之心的孩子 最后我们把史湘云的性格内核概括为拥有赤子之心的孩子。这里赤子之心和孩子本质上说的是同一回事，只是从理解的角度才如此言说的。我们先说孩子。 孩子是大人的人生导师，这不是比喻，而是人生的至理名言，喜欢看孩子玩耍的人深得其味。我们总是念念不忘童年的美好，为何？孩子的生活最接近生活的本真状态。孩子乐天，从不为未知的明天而虚度今日。孩子热情，时时能找到乐趣，一切在他眼里都是那样生机盎然。孩子率真，饿了吃，累了睡，有精力便四处找乐子，想什么就做什么。这样便少有私心，少心眼。人一旦有私心，便会思前顾后，活得就累了。孩子平等待人，所谓人皆有恻隐之心，是非之心，善恶之心。孩子理智之心未萌，赤子之心还在，对人对物一视同仁，最得公道。平等待人便是这种公道的表现。 至于赤子之心。孩子拥有赤子之心，有赤子之心的便是孩子。这里用同一反复旨在消除人们用“你只是个孩子”这种评价中“孩子”一词所包涵的“不谙世事，骄横，自我中心”。 何谓“赤子之心”？实际上这正是儒学孜孜以求的人生境界。儒家坚信人心才是心灵真正的主宰，其他如意识之理智、情感、欲望都是人心主宰的手段。而人心的主脑是良知，即一般人所说的“良心”。良知者，不学而知，至知者也。只要我们能够坚持用这一生来便有之的良知指导我们的生活，我们就能够得到至善。这就是孟子所说的“人性本善”的真义。能够这样做的人心就是赤子之心。而儒学之道就是教导我们怎样小心翼翼的看护我们自身的私欲，保持良知之主宰地位的学问。 这样，《红楼梦》中刻画的史湘云，如其说是一个典型人物，不如说是一种典型的人生。不过人心与人生本为一体。人心是从生命的个体化角度对生命静态的把握，人生是从生命的生生不息的生活角度对生命动态的把握。 4．史湘云的命运与作为悲剧的《红楼梦》 人人都说薛宝钗是传统儒学精神的完美体现。这自然没错，儒学作为一门生活的学问，它同时解决了个体应该怎样生活的人生问题，和社会应该怎样构建的政治问题。作为这两者的产物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛宝钗深得人情之理，但作为情理基础的赤子之......余下全文>>