半坡人的一天

一：历史半坡人的一天200字

早晨， 几个半坡人走出半地穴式房屋开始了一天的生活，他们上午要去狩猎，在森林用弓箭射中野兽，他们今天的运气不错，中午青壮年们带回来很多猎物，在火堆上用火烤熟了，用磨制石刀切碎后，大家一起分着吃。吃完剩下的骨头再给他们饲养的猪、狗吃了。下午女半坡人去用彩陶罐舀水浇灌白菜，芥菜等作物。时间到了晚上，吃过晚饭后，女半坡人用自己种的麻纺线、织布，有的半坡人已经睡下了，明天他们有将开始新的一天。

二：半坡人的一天

早晨，半坡人走出半地穴式房屋去狩猎，中午青壮年们带回来很多猎物，用火烤熟了，用磨制石器切碎后，吃完再给猪，狗吃了。然后去用彩陶罐舀水浇灌白菜，芥菜等作物。时间到了晚上，吃过晚饭。就睡下了。

三：假如你是半坡人,你来描述一下你一天的生活状况

吃饭，睡觉，打小怪（真实版的）。

四：河姆渡人和半坡人对待对方的日程表食谱和一天的活动

河姆渡人种植水稻 半坡人种植粟 你说呢- -?

五：怎样描写一天的简单生活

一、归类列举题

1．列举我国远古人类或远古人类遗址的主要代表三例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。

元谋人（遗址）：距今约170万年、云南省元谋县。

北京人（遗址）：距今约70万年至20万年、北京西南周口店山洞里。

山顶洞人（遗址）：距今约3万年、北京西南周口店山顶顶部洞穴里。

2．列举我国使用打制石器（旧石器）的远古人类三例。

元谋人、北京人、山顶洞人。

3．列举处于群居时代的远古人类两例。

元谋人和北京人。

4．列举我国农耕时代的原始居民代表两例，并说出其各自的生存年代和遗址地点。

河姆渡原始居民：距今约七千年、浙江余姚河姆渡村。

半坡原始居民：距今约五六千年、陕西西安半坡村。

5．列举我国氏族公社时期的原始居民代表四例。

山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民。

6．列举我国处于长江流域的远古人类或原始居民代表两例。

元谋人、河姆渡原始居民。

7．列举我国处于黄河流域的远古人类或原始居民代表三例。

北京人、山顶洞人、半坡原始居民。

8．列举我国使用磨制石器（新石器）的原始居民代表两例。

河姆渡原始居民和半坡原始居民。

9．列举我国原始农耕时代的几项世界性的贡献。（3例）

我国是世界上最早种植水稻的国家；

我国是世界上最早种植粟的国家；

我国是世界上较早种植蔬菜的国家。

10．列举我国黄河流域的五位部落联盟首领。

黄帝、炎帝、尧、舜、禹。

11．列举黄帝对中华文明的贡献。

黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。

12．根据相关提示写出远古人类或原始居民。

（1）我国境内已知的最早人类：

（2）还保留了猿的某些特征，但手脚分工明显：

（3）已经掌握了磨光和钻孔技术，会制造骨针和装饰品：

（4）种植水稻，住干栏式房屋：

（5）种植粟，住半地穴式房屋：

（元谋人、北京人、山顶洞人、河姆渡原始居民、半坡原始居民。）

13．根据提示写出与之相关的历史人物。

（1）炎黄子孙的由来：

（2）被尊称为轩辕氏、华夏之祖或“人文初祖”：

（3）建造宫室、制作衣裳、教人挖井、发明舟车：

（4）发明养蚕缫丝：

（5）编出乐谱：

（6）发明文字：

（7）生活俭朴，克已爱民：

（8）宽厚待人，以身作则：

（9）治理洪水，与群众同甘共苦：

（10）禅让制：

（11）建立夏朝：

（12）第一位由部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王：

（炎帝、黄帝；黄帝；黄帝；嫘祖；伶伦；仓颉；尧；舜；禹；尧、舜、禹；禹;禹）

二、综合探究题

1．山顶洞人的生活与北京人相比有哪些进步？

（1）体质特征方面：北京人还保留了猿的某些特征，山顶洞人的模样与现代人......余下全文>>

六：假如你是半坡遗址餐厅的一名厨师，你会制作一桌怎样的半坡人晚宴招待远方的客人？分主副食。客人离开时，

主食粟，副食蔬菜，肉，赠品，粟

七：半坡人为什么住半地穴式房子?

在半坡遗址的挖掘中，半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、2座家畜圈、6座烧陶窑遗址、200多个储藏粮食和杂物窑穴，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺，和10000余件新石器时代人类生活的用具。半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的活动之谜，随着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村落布局，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。人们都生活在村落的中心，周围有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修筑城墙，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固，但是对于当时的科技而言，已经算是先进的了，这样的土房，有点像非洲大陆中部土人的房子。在半坡，能够建土房居住，足见在六千年以前，这一地区是干旱少雨的，否则当雨天来临时，土房变成了泥房，屋外下雨，屋内也开始下雨了！小孩瓮棺就放置在这些土房的门前，在医学不发达的新石器时代，儿童夭折是比较普遍的事情，也许是出于母爱，当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天，所以把孩子的尸体放在陶瓮里，搁置土房的外边。也许是母系社会的关系，母亲的爱心总是浓于一切，设想总是充满关怀，希望孩子在复活的时候，能够及时得到母爱的照料。当年半坡人的社会，是由女性为领导的母系社会结构。在半坡时代，女性也担任着重要社会角色，她们主要负责采集野果、掏鸟蛋、制陶器、纺织等工作，由此可以推断，当时的女性肯定有着较结实的体态，虽然可能没有现代健美女郎般的身材，但至少她们的肌肉是结实的。半坡时代的男性则负责外出狩猎、打渔的工作。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的？这是很值得考究的，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。进入半坡遗址博物馆不远，就可在广场的中心，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像，此雕像体态秀美，如古典美人般，不像半坡时代的劳动女性，如果不是那只鱼纹尖底瓶，怎么看都像是“西施浣纱”。鱼，是半坡人所崇拜的图腾，所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象。原来，最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的，从鱼图腾转变成龙图腾，应该是黄帝时期的事情了吧！到半坡遗址博物馆，没有前往参观陶窑遗址，就不算见过半坡遗址。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平，就连后来的商朝，也还只是露天烧陶而已。这样的一个断代，一直等到春秋战国时期才又再度出现。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，当时综其结构可分为火口、火膛、窑算、 火道和窑室五个部分。横穴窑的窑室在火膛之侧，火膛呈横长的圆筒状，窑壁周围有几十个火孔，火由火孔中向窑内灌进窑内，以增加窑内的温度。竖穴窑的窑室在火膛之上，窑室底部为窑算，上有十浮个火孔，就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层，起着承放陶胚之用。由火口、火膛进来的火焰经火道、算孔进入窑室。然而，半破遗址给我最深刻的体会却是，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜，中国人把黄河称为母亲河、把自己民族的语言称为母语、母亲节过得比父亲节要红火、代表母亲的花是康乃馨，可是代表父亲的花是什么？为什么不把母亲河唤着父亲河？为什么不把母语唤着父语？究其根，这些表现是不是表现一种人性的回归？如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会，战争会不会少一些？半坡文明的废置，至今还是一个解不开的谜团，如果有一天您来到这里，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索。