蜗牛学艺教学设计

一：如何引导学生进行扩展性阅读

一、培养阅读兴趣

“兴趣是最好的老师”，对阅读有兴趣，一年级的学生开始学习阅读，阅读兴趣的培养尤为重要。而这种兴趣的培养又必须靠老师不懈地设法运用一定控制手段调动其视觉、声音、动作等各种感官参加活动以限制其注意力的分散，逐步促进阅读兴趣的形成。比如读一读、演一演、画一画、唱一唱、比一比等。采用现代化的教学手段，让学生聆听美的声音，欣赏美的画面，感受美的形象，激发学生的表现欲，发展学生的个性特长，鼓励学生个性化的体验和表达方式，使阅读成为赏心悦目的享受，成为学生自我表现的舞台。在教学《蜗牛学艺》一课时，我请孩子们戴上蜗牛、兔子、蝴蝶、鸭子的头饰来表演课文，我说：“只有你们记住了课文，而且读得有感情才能表演呀！”结果学生几分钟就把课文读好了，还表演了一场精彩的舞台剧。课文结束时，我请孩子们新编一个“蜗牛学艺”的故事，孩子们的想象力真让我佩服，说的也是有声有色。为此，我认为只要我们老师想一些策略和方法，孩子们对阅读一定会有很大的兴趣的。有了阅读兴趣对提高阅读能力是很有利的。

二、结合各项训练活动，提高阅读能力

为了保证一年级学生的阅读质量，提高一年级学生的阅读能力，我认为在阅读教学中要做到以读为主线，同时结合各项训练活动。

（一）阅读与看图训练相结合

一年级的课文大都配有形象、生动、活泼的插图。在教学中我充分利用课文中的插图，让学生先看图，说说图上画了什么，由此你想到了什么，然后图文对照读课文。如我在教学《春天在哪里》一课时，我先引导学生认真仔细的看书上的插图，然后说说图上的春天是什么样的。由于孩子们对春天的景物还是比较了解的，所以学生说的非常生动形象，并富有想象力。如：有的学生说：“春天来了，小草发芽了，燕子从南方飞回来了。”有的说：“春天来了，柳树绿了，桃花红了。”… … 紧接着让学生读课文，看看课文是怎么描写春天的。就这样由图象信息转化为文字符号，同时又理解了课文内容。这样安排既培养了学生的观察能力，又培养了学生的口语表达能力，同时对读懂课文，理解字词句都是大有裨益的。

（二）阅读与思维训练相结合

《语文课程标准》强调指出：“让学生在阅读实践中逐步学会独立思考，学会读书。”读书不思考犹如小和尚念经——有口无心。因此，在教学实践中，我们应该注意把读书与思考紧密结合起来，使学生形成良好的读书习惯。如在教学《谁的本领大》一课时，我就采用了以读代讲，以读促思，在读书中感悟的方式。首先让学生自读课文，想想手和嘴有怎样的关系？然后让学生自由发言，在学生自由发言的过程中让大家思考“嘴巴为什么火冒三丈？手为什么愤愤不平？”最后让学生根据自己对课文的理解说说手和嘴的关系。这样在读中进行了思维训练，极大地调动了学生的积极性。

（三）阅读与说话训练相结合

如果“读”是对信息的输入，那么“说”就是对信息的输出了，培养学生的口头表达能力，是一个长期训练的过程。俗话说：冰冻三尺，非一日之寒，水滴石穿，非一日之功。在阅读教学中必须把读与说结合起来，并加强训练，才能不断提高学生的阅读能力。〈〈语文课程标准〉〉指出：规范学生的口头语言，提高口语交际能力，培养良好说的态度和语言习惯。在教学实践中我们应该重视学生读与说的有机结合。如在教学《你姓什么》一课时，学完了课文后，我让学生说说自己姓什么？爸爸妈妈姓什么？你的名字怎么来的？孩子们兴趣大增，积极地回答。李淑清说：“我姓李。木子李。淑是善美，清是纯清，寓意是妈妈希望我能成为一个温柔听话美丽善良的女孩,愿我的一生学习进步，生活快乐。” 陈博雯说：“我姓陈，耳东陈。博代表聪明有博学,有大的智慧,妈妈希望我长大后能象名......余下全文>>

二：《小花狗的家》童话故事教案

1, 女娲补天 有一天，大龙和精卫、小太极一起到远古时代去玩，居然看到了传说中能顶住上天、撑开天与地的「不周山」，也碰到了漂亮的女娲娘娘，甚至看到女娲补天的过程…。那真是一场惊天地而泣鬼神的经历，讲来都令人鼻酸！ 天上的大神女娲，用泥土做成泥娃娃，再赋予它们生命。从此女娲创造了人，人们世世代代繁衍生息，过着幸福的生活。 然而，好景不长。有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患、火海，真是悲惨啊！ 女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。 眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢？慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛！经过几次努力，女娲终于补好了天，天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。一切生物又都生气勃勃地活在大地上。女娲为人类和世界万物的生存而献身，真是令人感动。 2,大禹治水 尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。 尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。 鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。 舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。 禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。 禹新婚不久，为了治水，到处奔波，多次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。 当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。 后代的人都称颂禹治水的功绩，尊称他是大禹。 舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。 这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉住了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。 由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。......余下全文>>