虬髯客传人物分析

一：虬髯客传中人物形象特点

虬髯客

原姓张，家财巨富，胸怀壮志，在隋末政治黑暗，民心浮动之际，曾有乘势崛起，争夺天下的宏愿。他听相士说，山西太原有“王气”出现，即前去验证。他在途中与李靖、红拂女相识定交，并通过李靖和晋阳令刘文静的关系，见到了太原留守李渊之子李世民。他对李世民非常钦佩，认为他在几年后将成为真命天子。经道士劝说，他遂放弃与群雄在中国争夺天下的打算，鼓励李靖投奔李世民以建功立业，并把全部资产送给了李靖，他自己则带着妻子另谋出路去了。贞观十年，他攻进扶余国，杀死国君，自立为王，在海外成就了大业。虬髯客被写成一位既有远大抱负，又能审时度势，深明大义的侠士形象。

李靖

隋炀帝时，司空杨素专权，李靖以平民身份向杨素献奇策，得到杨素的赏识。当时杨府有一手持红拂的聪慧歌女，觉得李靖非一般人物，就私奔于他，结为夫妇。李靖在带着红拂女去太原途中，结识了侠士虬髯客，他们一起到太原见了李世民。虬髯客认为李世民将成为真命天子，就鼓励李靖帮助李世民成就大业，并将自己的全部家产送给李靖，李靖顿时成了豪门巨富。他用这些财富资助李世民开创基业，终于统一了天下，建立了大唐王朝。李靖也官至丞相，封卫国公。小说描写的是李靖发迹前的一段故事，赞扬了红拂女、李靖、虬髯客三人在风尘中慧眼相识，真诚结交的侠义行为，反映了隋末“夫下方乱，英雄竞起”的时代特点。

红拂女

原姓张，是隋朝司空杨素家中的歌女，美丽聪明，遇事颇有主见。一天，李靖以平民身份求见杨素，双方议论风生时，张氏手持红拂站立一旁，觉得李靖非等闲之辈，遂在深夜私离杨府，投奔李靖，与之结为夫妻。等到杨府追寻红拂女的风声初定后，李靖就带着红拂女前往太原。在途中的一家旅店里，红拂女梳妆时，有个虬髯客久久地凝视着她，李靖见状十分恼火。张氏见那汉子不同一般，一面示意李靖不要发火，一面主动与虬髯客打招呼，并结为兄妹。以后红拂女和李靖得到虬髯客的资助，李靖得以帮助李世民打天下，做了卫国公。小说歌颂了红拂女的慧眼识英雄，表现了她的有胆有识。

二：虬髯客传的作品鉴赏

这篇传奇中的三个主要人物,红拂女、李靖和虬髯客，后世称为“风尘三侠”。因为这三个个性鲜明的人物，都有侠义之气。红拂女的机智俏丽，李靖的沉着英俊，虬髯客的豪迈卓异，相映成趣，让后人印象很深。此外又如对李世民的描写，虽着墨不多，但气象不凡的翩翩少年形象，跃然纸上。可见这篇文章在塑造人物形象上取得很大的成功。情节的开展，简练明快。它叙述的是唐代开国的事，但所表达的主题思想却在说明“真命天子”是应该应天命而降生的，即使是有“龙虎之状”的虬髯客，也只能望而却步，不敢逆天命而行事，“人臣之谬思乱者，乃螳臂之拒走轮耳”。目的在于警告那些企图篡夺王位的人，不要动摇李唐王室的正统地位。况且传奇的写作技巧已经成熟，因此这篇短篇小说的完成，可能已在唐末。

三：虬髯客传的内容简介

本篇写李靖于隋末在长安谒见司空杨素，杨素家妓红拂倾慕李靖，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后虬髯入扶馀国自立为王。篇中故事情节和两个主要人物红拂妓﹑虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室历年长久，非出偶然，由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精彩，红拂的勇敢机智，虬髯的豪爽慷慨，刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属于上乘。后世戏曲用为题材的，有明代张凤翼传奇《红拂记》﹑张太和传奇《红拂记》﹑凌蒙初杂剧《虬髯翁》。又李靖﹑红拂﹑虬髯三人，后人亦称“风尘三侠”。

四：梁羽生的人物评价

“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点，也是梁氏武侠的基本出发点，由此而产生的结果也是梁氏始料不及的。梁氏的“侠”是一个和当时政治观念联系很紧密的概念，不是单单的行侠仗义。梁氏受左派思想影响很深，尤其是抗日救亡时那种强烈的民族责任感。梁氏任职于《大公报》，属于左派报纸而且基本上与大陆政府保持一致，梁本身在近三十年的创作生涯中一直属于左派。所以梁氏小说中强烈的左派阶级斗争的思想就不奇怪了，况且六十年代的香港的政治气味很浓，金庸小说和政治往往也有很多的联系。左派的文艺创作思想的得失暂不去考虑，梁氏很强的政治与时代责任意识决定了“以侠胜武”。对侠义的宣扬是一种时代责任感的体现，也是一种积极的创作态度，梁氏三十载牢守这个理念，证明他是一个极其有责任感的作家，而且证明他在试图开拓一条提升武侠境界的道路。只局限于江湖恩怨的武侠，没有一个积极的思想理念的武侠，永远不能突破武侠的平庸。梁氏前期作品中侠义的宣扬还是比较成功的。尽管梁氏过于沿用左派“史论”，把侠义理解为农民阶级对地主阶级的阶级斗争，但天山七剑驰骋草原反抗异族的侵略，玉罗刹岳明柯等人反抗魏忠贤的鹰犬，营救忠良，尤其张丹枫的大侠之风，南霁云段圭璋在安史之乱为国死难的豪杰之气，真正把侠义与时代责任联系起来，开拓了武侠的境界。梁羽生曾为自己撰写了一副对联：侠骨文心笑看云霄飘一羽，孤怀统揽曾经沧海慨平生。此联既含有书的名字，又在联尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的写照。 一、小说内容选取金庸、梁羽生的武侠小说都注重历史事件的重现，就这一点而言，金庸的表现尤为突出；梁羽生则是把虚构的人物来强化历史氛围；古龙的小说却是基本抛开了历史背景，用感性来直探人生。二、小说武功特点金庸小说的武功，融中国武术和诸子百家文化等传统文化于一炉，境界高深、神奇莫测；而梁羽生小说的武功，一招一式，细腻逼真；古龙小说的武功则以“怪招”取胜，重境界而轻招式。三、小说人物性格特点金庸小说人物具有“一半是野兽，一半是天使”的矛盾复杂性格；梁羽生小说的人物性格则更贴近生活，凸显真实人性；古龙小说多写变态人格，体现神秘怪异的人物性格。四、故事情节构思金庸小说往往开篇平平，随着事件的发展，而神奇莫测地展开，故引人入胜、扣人心弦；梁羽生小说是开篇引人，中间则是暴风雨前的平淡，结局而荡气回肠；古龙小说的故事情节，曲折而动人。五、作家语言风格金庸小说的语言，典雅古朴、生动活泼、富于变化，且又诙谐逗趣；梁羽生小说的语言，以章回小说的形式来陈述，多用诗词歌赋和民歌俗语，富有神采；古龙小说的语言则是多采用短句，力避平铺直叙，挥洒肆纵。

五：详细分析裴铏唐传奇《聂隐娘》的人物形象

一）唐传奇发展初期。唐传奇的发展与唐诗不同步，诗歌方面所说的初、盛时期，在传奇方面都属于初期，也就是从志怪体向传奇体转变而尚未充分成熟的时期。

在初唐，有些小说还完全停留在志怪的范围，如高宗朝唐临的《冥报记》和郎馀令的《冥报拾遗》就是；也有些虽仍属志怪，但已稍有些新的迹象，如《梁四公记》（作者题燕国公张说，一作梁载言），述四个奇人在梁武帝面前占卜射覆，谈殊方异物及与僧人论难等活动，文中用类似汉赋的问答辅陈的结构把许多琐碎材料串缀起来，构成较大的篇制。

作于高宗调露初年的《游仙窟》，是一篇颇为特殊的初唐小说。作者张鷟，字文成，调露初进士，武则天时任御史，卒于开元中，当时有为人“傥荡无检”和为文“浮艳少理致”（《新唐书》本传）的名声。此文以第一人称自述于奉使河源途中，投宿“仙窟”，与神女十娘邂逅交结的故事。全文以骈文写成，又穿插了大量主客对答的五言诗，表现男女间的调笑戏谑，颇有色情倾向。对这一作品，现在有主张是传奇的，有认为是变文的，但实际上它的样式与两者都有相当大的差别。应该注意到，类似《游仙窟》的内容，在杂赋里早就出现过，如蔡邕《青衣赋》就曾描写作者与一“青衣”邂逅相遇并欢会一宵的故事，及次晨别后作者对她的思念。六朝时又有《庞郎赋》那样的俗常?扔泄适虑榻冢?质擎槲暮臀逖允?郁鄣摹6?螅?盅荼湮?搿队蜗煽摺芳?湎嗨频亩鼗汀断屡?虼省纺茄?墓适赂场！队蜗煽摺匪?栊吹哪谌莺玩槔龈⊙薜奈淖旨捌湓佑梦逖允?慕峁梗?枷允玖怂?朐痈场⑺赘车某薪庸叵担?梢运凳羌獭读核墓?恰芬院螅ɑ虼笾峦?保┬∷盗煊蚰谟忠淮涡碌某⑹浴U馄?∷翟诘笔焙芰餍校?⒋?寥毡荆??蕴拼??娴脑杏?纬捎κ瞧鸬酵撇ㄖ?降淖饔玫摹?

如今所见最早可归之于“传奇”的唐人小说，是《古镜记》和《补江总白猿传》。

《古镜记》旧题王度（文中子王通之弟）撰，文字亦以王度自述的口吻写成，然《崇文总目》却著录为王通之孙王勔所撰，今人多信从前一说。其实，假托人物以虚构故事的写作方法盛行于辞赋，这种情况常易引起后人对作者的误会。如傅毅《舞赋》假托宋玉与楚襄王的问答，《古文苑》因而误题为宋玉的作品。从唐人传奇每不题撰者名的情况看，此作假托王度而遂误为王度撰的可能性是很大的。

此文记一古镜制服妖精等灵异事迹，它以许多小故事串联而成的特点与《梁四公记》相似。但它始终以古镜为中心，故事性较强，不像《梁四公记》那么琐杂；结构上，以王度的叙述为主线，又穿插其家奴的叙述，其弟王绩的叙述，也远比《梁四公记》复杂而完整；它的描写也较具体生动，文辞华美，这些都显示出明显的进步。汪辟疆称之为“上承六朝志怪之余风，下开有唐藻丽之新体”（《唐人小说》），洵为确论。

《补江总白猿传》的作者已不可考。此文写梁将欧阳纥携妻南征，途中妻为猿精所盗。欧阳纥经一番历险，才终于在其他被窃去的妇女帮助下杀死猿精，救出妻子。而后其妻生一子（指欧阳询），貌似猿猴而聪敏绝伦。后欧阳纥被杀，江总收养此子，“及长，果文学善书，知名于时”。文中猿精预言其子“将逢圣帝，必大其宗”，故其写作年代当在欧阳氏尚贵盛时，即询子通于武后天授初被诛之前。又这篇小说向来被认为是“唐人以谤欧阳询者”（胡应麟《少室山房笔丛》），其实也很可能是俳谐之作而并非有意诽谤。

从艺术技巧上看，此文较《古镜记》更加成熟。作者先以部人告诫“地有神，善窃少女”来渲染气氛，而后以纥妻于戒备森严的密室中突然失踪而“关扃如故”来制造悬念。欧阳纥初探巢穴时，仍不知盗其妻者是何“神物”，直到他二度入山，白猿中计被绑后才说明是头“大白猿”，而后又通过诸被盗妇女的叙述进一步描绘他的形象。全文描写生动，曲......余下全文>>

六：梁羽生小说中XXX人物分析

在梁羽生看来，张丹枫是最完美的侠。

当一切都成了历史的云烟时，我们当中，有多少人会追问：“历史是什么？”

史学家们当然关注历史，但他们的精力聚集于王朝的命运和帝王的世系中，芸芸众生的渺小事迹提不起他们的真正兴趣。

哲学家们也关注历史，他们会说：“说历史是历史的判断还不够，必须补充说，每个判断都是历史的判断，或简言之，就是历史。”（克罗齐）“历史意味着一种贯穿‘过去’、‘现在’与‘将来’的事件联系和作用联系。”（海德格尔）但他们的思想烛照的，也是历史所包含的某些重大范畴。

文学家们亦时常被历史的光圈所迷惑。心甘情愿地充当了历史的谦恭仆人，为历史补白。“史诗”之称已很能显示文学与历史的最初渊源，而“讲史”乃是宋代“说话”之中最负盛名的一个家数，明清时代的演义小说中，历史故事更成了基本情绪。在今天，林林总总的历史小说更成为了一个庞大的文学部落。

只是一般的读者不会想到，在他们拿来轻松一下，消遣一下的武侠小说中，以往分量非凡的“历史”一词，会跟他们猝不及防地打了照面。

特别是在梁羽生的小说中。

将武侠小说的传奇故事与中国历史的具体真实背景结合起来，是梁羽生的首创。他的新派武侠小说，每部几乎都有明确的历史背景，从盛唐到晚清，千多年浩瀚历史风云，在他笔下都曾波翻云涌，扑朔迷离。既有正史的不朽，更多的是野史的传神。他着眼的是江山，着重的是江湖。在描绘社会动荡，外忧内患，改朝换代，诸强纷争的特殊历史阶段，诸如“安史之乱”（唐朝）“土木堡之变”（明朝）以及金元对峙，元明之交，明末清初……等等风云翻滚的时代江湖儿女的可歌可泣，无人能出其右。

金庸开始走的也是这条路子，但没有那么纯粹；古龙到了最后，压根就不再跟历史打招呼了。

只有梁羽生，既是始作涌者，又是“坚持就是胜利”的坚定卫道者。

在新派武侠小说园地里坚持了三十二年之久，创作了长篇武侠小说三十多部计一百余册之后，有人问梁羽生：刀光剑影三十二年，笔下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是谁？

“还是张丹枫。”

那时的梁羽生，必定是带着笑意说的，有一分从容和几许满足。

《萍踪侠影录》中的张丹枫。

因为，写张丹枫的时候，梁羽生刚刚新婚燕尔，三十来岁，正是意气风发的时候，“也许有点希望自己是张丹枫罢！”

这回梁羽生是哈哈大笑了。

确实，再没有一个人物能像张丹枫那样能倾注他的热情，符合他的理想，抚慰他的良知，宣泄他的忧患了。

吕四娘固然爱憎分明，侠胆义心，但她毕竟是“英雌”。

凌未风固然孤傲不屈，义薄云天，但偏偏失之宽容。

卓一航固然剑胆琴心，雍容潇洒，但又过于柔懦。

惟有《萍踪侠影录》中的相国公子张丹枫，志向远大，满腹经纶，才调高华，潇洒不羁，“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，最能表现梁羽生治国安邦的抱负，抒发爱国爱民的博大情怀。

因为梁羽生实在也是一位“名士型侠客”。或者说，在某种意义上，他是把从少年时就激动自己的理想，都倾注到张丹枫这浊世奇男子身上去了。

这毫不奇怪，没有一个作家，会在自己的作品以及自己所创造的人物中，没有留下自己的思想的痕迹，生活的原型。

正如曹雪芹写出了《红楼梦》，张爱玲写出了《倾城之恋》，巴金写出了《家》。

梁羽生很自然就会写出《萍踪侠影录》和张丹枫。

这不仅是因为他曾经治过史，在史学家简又文先生门下接受了较长时间的熏陶，更因为他和许许多多的中国传统知识分于那样，秉承的是“经国济世”的文化价值观念，具有着强烈的社会道义感与责任感。而这种历史责任感几乎是与生俱来，深藏于每个中国人的心灵深处的......余下全文>>

七：《虬髯客传》全文翻译

隋炀帝巡幸扬州，命司空杨素留守都城长安。杨素位尊而骄横，又认为时局混乱，天下掌握大权、有重望的人，没有谁比得上自己，因而生活奢侈骄贵，礼节排场也超出臣子所应有的，每逢公卿大臣言事，宾客拜谒，杨素都两脚岔开坐在床榻上接见，态度傲慢无礼，又令美女簇拥而出，侍婢排列两旁，排场享用超越本分仿效皇帝。晚年这种情景更加厉害，不再知道自己担负的责任，不再有拯救艰危局势的用心。 一天，卫国公李靖以平民的身份去谒见杨素，献上奇策。杨素也是以轻慢无礼的态度接见。李靖上前作揖，说：“天下正乱，英雄竞相崛起。您身为王室重臣，必须把网罗豪杰的事放在心上，不该如此傲慢地接见宾客。”杨素脸上露出敬佩的神色，并站起身，向李靖道歉，和他交谈，谈得非常高兴，接受李靖献纳的策书才从正堂退出。 正当李靖滔滔不绝辩论之时，有一女子相貌出众，手执红色拂尘，站在前面，独自看着李靖。李靖走了之后，手拿拂尘者凭栏指派士卒说：“问走的那个未做官的读书人排行第几？住在哪里？”李靖一一回答了。女子口里念着离开了。 李靖回到旅馆。那晚的五更刚过，忽然听见轻声叩门，李靖起来询问。是一个紫衣戴帽的人，杖上挂着个包裹。李靖问：“谁？”答道：“我是杨家执红拂的女子。”李靖于是请她进来。脱去紫衣摘去帽子，是一个十八、九岁的美丽女子。未施脂粉，身着花衣向前拜礼，李靖吃惊地还礼。女子说：“我侍奉杨素这么久，看天下的人也多了，没有比得上你的。兔丝、女萝不能独自生长，愿意托身于乔木之上，所以跑来了。”李靖说：“杨司空在京师的权势很重。怎么办？”红拂女答：“他不过是垂死之人，不值得害怕。众女子知道他成不了事，走的人多了。他追得也不厉害。考虑已很周详了，希望你不要疑虑。”李靖问她的姓，答：“姓张。”问她排行，答：“最长。”看她的肌肤、仪容举止、脾气性情，真是天仙一般。李靖意外获得这样一个女子，越高兴也越害怕，瞬息间又十分忧虑不安，不停地窥视屋外是否有人追踪而至。几天里，也听到了追查寻访红拂女的消息，但没有严厉追索的意思。于是红拂女着男装推门而出，乘马和李靖一道回太原。 途中住宿在灵石的一旅舍中，摆好几案，炉中煮的肉将熟了。张氏将长发放下垂至地上，站在案前梳头。李靖正在刷马。忽然有一个人，中等身材，满腮卷曲的红胡须，骑驴而来。把皮革的包裹扔在炉前，拿过枕头倚卧着，看着张氏梳头。李靖非常生气，但没有发作，还在刷马。张氏注目细看来者的面容，一手握着头发，一手放在身后向李靖摇手示意，让他不要发怒。张氏急忙梳完头，整理衣襟上前问其姓。卧在那儿的客人答：“姓张。”张氏回答道：“我也姓张。应该是妹。”于是向他行礼。问排行第几。答：“第三。”他就问张氏第几，答：“最长。”虬髯客于是高兴地说：“今天真幸运遇上一妹。”张氏远远地叫道：“李郎快来拜见三哥。”李靖急忙拜见。 于是三人环绕桌子坐下。客问：“煮的什么肉？”答：“羊肉，估计已熟了。”客说：“饿了。”李靖出去买烧饼。客人抽出腰间的匕首，切肉大家一起吃。吃完，剩下的肉乱切了几刀递到驴前喂给驴吃，速度很快。客人说：“看李靖的样子，是贫士。怎么得到这样的美妇人？”李靖说：“我虽贫困，也是有心的人。他人问我，我故意不说。兄长问，就不瞒你。”一一说出事情的由来。客问：“那么将去哪？”李靖说：“将到太原躲避。”客说：“好，我本就不是你要投奔的人。”又问：“有酒吗？”李靖说：“客店西边就是酒肆。”李靖取来一斗酒。斟过一遍酒后，客说：“我有些下酒物，你能和我一起吃吗？李靖说：“不敢。”客打开革制的包裹，取出一个人头和心肝。把头扔回囊中，用匕首切心肝，一块吃。说：“这人是天下的负心人，恨他十年了，......余下全文>>

八：李俊的人物经历

宋江刺配江州时，途经揭阳岭。李俊听闻消息，便与童家兄弟在岭下等候，却与宋江错过。宋江在李立的酒店里吃酒，却被李立用蒙汗药麻翻，险遭杀害。李俊久候不至，返回岭上寻找李立，恰遇李立要宰杀宋江，便将宋江救下。宋江到李俊家中小住，还与他结为兄弟。 宋江离开揭阳岭后，在揭阳镇打赏病大虫薛永，得罪了穆弘兄弟，被穆家兄弟率庄客追至浔阳江边。他情急之下，又上了船火儿张横的黑船。张横将船驶至江心，要夺宋江的财物，并逼他跳江。李俊恰巧撑船碰见，再一次救下宋江。宋江与张横、穆弘等人化敌为友。 宋江在江州题反诗，遭黄文炳告发，与戴宗被判斩首，却被李逵以及梁山泊十七位头领劫法场救出。李俊与张横、穆弘等九人也驾船赶赴江州，要救宋江，却在江边白龙庙与宋江等人相遇，一行二十九人便在白龙庙聚会。 而后攻打无为军，李俊协助张顺生擒黄文炳。 李俊上山后，与李逵一同镇守山前旱寨。 后随征祝家庄、高唐州、青州、华州。 宋江成为梁山首领时，重新调整将佐职责。李俊改镇水军寨，并在水军头领中位居第一。 二打大名府时，李俊与张顺出战诱敌，将索超诱至陷坑，使得索超被梁山擒获。 梁山排座次时，李俊排第二十六位，星号天寿星，是水军头领第一位，与阮小二一同把守东南水寨。 三败高俅时，梁山水军大显神威。李俊擒杀金陵水军统制官刘梦龙，又与张横合擒京北弘农节度使王文德。 梁山受招安后，李俊随宋江南征北战，屡立战功。征讨辽国时，李俊率领水军夺取檀州水门，协助宋军攻占檀州。 后辅佐赵枢密，留守檀州。 征讨田虎时，李俊随关胜连破榆社、大谷等县。他听闻卢俊义攻太原不下，便辞别关胜，冒雨驰赴卢俊义军中，进献水攻之计，掘开智伯渠，水灌太原。 太原城被大水淹没后，李俊率水军乘飞江、天浮，夺取四处城门，只杀得城中“鸡犬不闻，尸骸山积”。 征讨王庆时，李俊率水军大战瞿塘峡，杀死水军都督闻人世崇，义释副将胡俊，夺取云安州，斩杀留守施俊，后又和童家兄弟扮做渔人，埋伏在清江边上，生擒寇首王庆。 他在胡俊的协助下，招降东川、安德，使得“农不离其田业，贾不离其肆宅”，在平淮西之战中功居第一。 平定淮西后，梁山军班师回朝，驻扎在东京城外。朝廷却颁下诏令，禁止诸将擅自入城，梁山诸将尽有怨言。李俊与三阮、二张等水军头领去请军师吴用做主，表示要劫掠东京，复回梁山泊落草。但吴用却不敢主张，李俊等人只得作罢。 征讨方腊时，李俊率水军收复江阴、太仓，并与童威、童猛到太湖侦察，在榆柳庄与费保、倪云、卜青、狄成四人结义，后协助宋江攻占苏州，斩杀飞水大将军昌盛。 宋江取杭州，李俊率军攻打靠湖门，与石秀率先登城，合擒守将吴值。 后来，李俊又率水军头领到清溪城中诈降，被方腊封为水军都总管，而后在城中纵火，协助大军破城，最终平定方腊之乱。 宋元时期的《大宋宣和遗事》中，宋江三十六部下中有“混江龙李海”，便是李俊的原型。而同时期龚开的《宋江三十六人赞》中，李俊亦在其中，赞言为“乖龙混江，射之即济。武皇雄尊，自惜神臂”。这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本，也应是李俊这一人物形象可考的较早出处。 有研究者认为，李俊出海称王的结局，借鉴了唐传奇《虬髯客传》的故事传说。 另外，百二十回本中“混江龙水灌太原城”的情节，可能取材自《宋史》中宋太祖赵匡胤水淹太原的史实。 此外，南宋初年的著名海盗郑广绰号”滚海蛟“，也被部分人认为可能是李俊的原型之一。 “混江龙”是一种治河刷扫河沙的工具。宋代为清理黄河泥沙，发明了一种巨大的铁耙，搅动水底泥沙，使沙顺水流走。 这种铁耙名为“辊江龙”，也称“混江龙”。清代靳辅治河时，还曾使用......余下全文>>

九：张丹枫的人物点评

相国公子张丹枫，雍容潇酒，才调风华。他的身世和品格，集中了作者所神驰的一切内心和外表的美。“那时我刚结婚，三十来岁，正是意气风发；也许有点希望自己是张丹枫罢！”梁羽生大笑道。瞧那神情，当年作者真是把从少年时就激动自己的理想，倾注到这浊世奇男子身上去。梁羽生武侠小说的特点，是“兼有历史小说之长”。当中最好的一部我认为是《萍踪侠影录》。全书以明代土木堡之变为背景，写于谦对蒙古抗战事迹，相当忠于《明史》。其间穿插张丹枫与仇家后代云蕾之间一段深沉凄怆的儿女之情。张丹枫的先祖，乃是曾与明太祖中原争霸的张士诚。以私盐贩子而崛起，在苏州建立大周，欲得天下；末了却败于叫化子出身的朱元璋，被朱沉尸长江。张朱两家有血海深仇，张士诚遗孤远走蒙古，几代帮助瓦刺整军经武，欲借瓦刺兵力与明朝再争江山……。张士诚的第三代，却出了张丹枫这样一个心连广宇、高瞻远瞩的“逆子”。他看穿父辈为一家一姓争天下，不惜借助瓦刺的作法，是糊涂狭窄违反百姓利益的。在内忧外患的深重危机下，凭一身惊人武艺、滔滔辩才；肩负国家民族重任，奔波于塞北中原之间，屡建奇功……。他胸有丘壑，却从不矫情饰俗。“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，活脱脱勾出人物的精神风貌。他善哭能饮，教人想起同样善哭纵酒的魏晋名士阮籍；然而绝不似阮籍稽康的消极避世。他甘愿抛却富贵荣华，把祖传宝物地图献给于谦，以作“捍卫国家的义兵军饷”。情节似脱胎于虬髯客献资产以助李世民的故事。但虬髯客为的是“真命天子”不可抗，张丹枫为的却是人间正义，苍生安宁。梁羽生是有意写得比虬髯客境界更高了。张丹枫与云蕾经受的情感磨折，教人想起纳兰词的《画堂春》：“一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”这段沉挚蕴藉的感情，和家国命运又是有机地交织在一起的，这就比一般的儿女缠绵超脱了。只是在塑造这古代型知识分子方面，梁羽生似乎至今仍未能自我超越，岂不可惜？（节选自《梁羽生的武侠文学》作者：司马中原等　本文原载于一九七七年四月十五日至四月二十八日的香港《新晚报》） 在梁羽生看来，张丹枫是最完美的侠。在新派武侠小说园地里坚持了三十二年之久，创作了长篇武侠小说三十多部计一百余册之后，有人问梁羽生：刀光剑影三十二年，笔下涌出的人物，何止百千，其中塑造得最好的是谁？“还是张丹枫。”那时的梁羽生，必定是带着笑意说的，有一分从容和几许满足。《萍踪侠影录》中的张丹枫。惟有《萍踪侠影录》中的相国公子张丹枫，志向远大，满腹经纶，才调高华，潇洒不羁，“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，最能表现梁羽生治国安邦的抱负，抒发爱国爱民的博大情怀。这毫不奇怪，没有一个作家，会在自己的作品以及自己所创造的人物中，没有留下自己的思想的痕迹，生活的原型。正如曹雪芹写出了《红楼梦》，张爱玲写出了《倾城之恋》，巴金写出了《家》。梁羽生很自然就会写出《萍踪侠影录》和张丹枫。他既秉承了儒家文化的血缘——有着强烈的入世精神，又有着江湖儿女的豪迈洒脱——视功名利禄为浮云。所以，他除了是一位才调高华的名士外，还是一个胸怀安邦志，铲除世间不平的快客，更是一个心连广宇襟怀坦荡的的民族英雄。这当然值得梁羽生骄傲，试问，在数量浩繁的新派武侠小说中，还有那一位人物能集张丹枫的美德于一身，再进行超越？再从当时梁羽生写作武侠小说的处境来说，开始他写《龙虎斗京华》时，固然是偶然加匆忙，其中的缘起，许多看武侠小说的读者都知道得一清二楚。如果说，一开始时梁羽生并没有要重振武侠小说雄风的野心，要开创一门”教派”的宏愿，那么，到了他的第八部作品《萍踪侠影录》，之前的《白发魔女传》、《七剑下天山》等......余下全文>>