用担当成就梦想读后感

一：用担当成就梦想的观点是什么

Dream lead future, following my dreams make achievement.

二：关于敢于担当,成就梦想的高考满分作文

流淌的岁月，飞逝的千古，一种不朽的精神在不断被传送，那就是

担当。担当似春雨，润物细无声。担当似秋叶，叶落神不衰。

三：《创新奋斗担当历史责任》读后感

最感动的是米莱和杨晓芸，一个是明明站在你面前，却不能说我爱你；一个是真爱无敌，却装作毫不在意。最深刻，最难忘的是民政局门口杨晓芸的大哭，这个从不愿意真实表露自己，刀子嘴豆腐心的女人，在那一刻彻底绝望崩溃了。面对着向南决意的离去，她真的后悔了。有向南在身边时不珍惜，非闹着离婚，等到向南真的离开了不爱了，她才发现自己错了，错得这么彻底，错的这么后悔！她使劲抱这向南的腿嚎啕大哭，请求向南的原谅，不要离开！她哭的不是别人哭的是自己，哭的不是悲伤是悔恨，读后感《《奋斗》读后感》。她把一个女人所有的真情都哭了出来，在场的人也都流泪了，向南的心碎了！他才发现自己不能迈开进民政局的腿，他对面前的这个女人还有一份责任。他想起了自己的承诺，想起了哨子的意义！于是他义无反顾的回了家，放弃了宝马Z3，放弃了爱他的遥遥，只想要属于自己的小奥拓，属于自己的杨晓芸，他懂得了什么叫做责任！

好多人都喜欢米莱，她聪明漂亮善良，善解人意，为爱痴狂！她站在世间最遥远的距离，忍受着尘世间最痛苦的事。无论是她那句“如果你还在这个世界上存在着，那么这个世界无论是什么样子，对我都有意义，但如果你不在了，无论这个世界多么好，它在我眼里也是一片荒漠，而我，就像一个孤魂野鬼”还是那首感人至深的《左边》都像利剑一样穿透了陆涛的心，可陆涛能说的也只是句对不起！米莱没有选择，只能告诉自己放弃。虽然她骄傲的向每一个人宣布，不再爱陆涛了，可以忘记他了！但最后机场角落里她的泪水告诉我：她没有忘记爱，只是学会了放弃！因为她懂得四个字：挚爱无言！世界上最遥远的距离就是，我站在你面前却不能说我爱你；尘世间最痛苦的事就是：我爱你，你却爱着他！我想告诉米莱：要学会坚强，学会奋斗！因为有一台年你能会回味的不是爱情的本身，而是从相识到相爱的过程，这个过程不一定要结局，因为有了开始就足够了！这些送给米莱，也送给每一个有此经历的人！学会不放弃生命，不放弃奋斗，不放弃希望，不放弃幸福，不放弃理想，不放弃学习，不放弃信心，不抛弃自己！ 经常听别人说《奋斗》有多么好，多么经典，多么喜欢，《奋斗》读后感。我却一直都没机会看过，现在终于把这本书看完了！感觉确实还不错，幽默的话语，耐人寻味的对白，激励人心的感悟。从爱情到生活，从生活到奋斗，不多的人物却上演了一个人生情景剧。

每个人都有属于自己的特点：陆涛的执著，夏琳的顽强，向南的责任，杨晓芸的真情，米莱的痴情，华子的幽默，灵珊的乖巧，猪头的友谊，露露的梦想…每个人都是那么的真实，都有自己的奋斗目标：为了生活，为了信念，为了理想，为了爱情，为了友谊。最仰慕的是陆涛，有属于一切也有别人没有的一切！同样也羡慕露露，能知道自己的奋斗目标，能知道自己活着为了什么？最喜欢的是灵珊，有着天使一样的面孔和心灵。最敬佩的是华子和猪头，他们让我知道了兄弟比女人重要。虽然抢了自己的女友，虽然“朋友妻不客气”，却又能大度原谅对方。

四：有关实干成就梦想的作文

国之兴亡，匹夫有责。当今意义，更倡有梦，力推实干。国若持梦，凝聚有魂，发展有力，复兴可望。当然更需付诸实干精神，勇敢担当则必兴；人若有梦，目标明确，同样积极实干则进取有成，而空谈臆想、顾虑退缩就只能永远游离于遥不可及的梦境，最终导致误己误国。可见唯有实干真干，务实尽责，敢于实干才能成就个人出彩人生，继而实现人生梦想和社会价值，同时也必然为兴国大梦释放出自己的正善能量，贴切地诠释实干成就梦想的真谛。正如同商人钻石之切割，除了要拥有丰富的专业经验，最重要梦想成真的决定性因素就是信心和敢于实干的勇气了。凡人凡事倘生实干之信心和勇气，养习实干之品行，怎能不谋划周全，慎思长远，重实践，讲实效；其态度之端正，信心勇气之盛足，价值之取向，命运之归宿也必将积极向善，阳光乐观，美好泰然。

五：如何理解理想从学习开始,担当靠本领奠定。

其实也就是成熟的过程。

学习是一个必由之路，其实学习也没有什么特殊的，和做其他工作是一样的。

需要付出艰苦的过程和劳动。

只有经历这些积累足够的经验，才有担当的能力。

六：以担当为话题的记叙文600字

像一般人一样，我有一个平凡而美好的梦想，但人生不正是因为有一个梦想而精彩吗？因为梦想会带给你对未来的憧憬，因为梦想会带给你对生活的激情，因为梦想会带给你对目标的奋斗。

每当我面对题海而不耐烦时，梦想就会化作一束温暖的光抚摸着我，使我暴躁的心宁静。每当我因失败而伤心时，梦想就会化作一位老师，对我说：“失败是成功之母。”每当我因前面的困难而准备放弃时，梦想就会化作一双严厉的眼睛盯着我，使我克服困难勇往直前……

那么，我怎样做才能实现自己的梦想呢？孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，型拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”如果说成就一番事业需要经历一番磨难，那么实现自己的梦想或许也要经历一番磨难吧！但为什么有的人在经历磨难时会半途而废，有的人却能坚持到低？一方面是因为有决心吧，另一方面肯定是因为他的梦想在激励他。可见，梦想的动力是多么大啊！

是的，只要我们有梦想，我们就会有动力；梦想就如同一朵小小的蒲公英，而动力就如同温暖的风，带着你的梦想在心中飞翔。

七：做一个有担当,有责任的青年1000字

回顾历史，我们看到了孔子“修身齐家治国平天下”的抱负，看到了陈胜“燕雀安知鸿鹄之志”的高远志向，看到了杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国情怀，看到了周恩来“为中华之崛起而读书”的宏伟理想。

古往今来，凡取得重大成就的仁人志士，都胸怀天下之志；但凡名垂青史的爱国志士，都志存高远。他们或兼济苍生，或成就伟业，或视死如归，或为国捐躯。如今的我们，虽然不能像他们一样驰骋疆场，但也要立下远大的志向，承担起历史赋予我们的重任，胸怀天下，志存高远！

“人最宝贵的东西是生命，生命对人来说只有一次。”所以我们不能虚度光阴，更要拒绝碌碌无为；“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”所以我们必须成为建设祖国的中坚力量，努力成为社会的中流砥柱，成为新时期的接班人。

青年人应当要“胸怀天下、志存高远”。回眸古今中外的人类历史，成大事者无不志存高远。从一统山河的嬴政到开拓民主的孙中山。没有高远的志向，怎能有民族一统的伟业，一朝天子的豪迈；没有高远的志向，怎能有辛亥历史的一页，瓦解封建的篇章。

博览烟波浩渺的人类画卷，创伟业者无不志存高远。从移山开路的愚公到建立中国的毛泽东。没有高远的志向，怎能有山神移山的感动，催人奋进的力量；没有高远的志向，怎能有星火燎原的壮举，中国开篇的震撼！

纵观古今，历览群雄，唯有志存高远方能成就一番大事业。回首往昔，我们青年当以史为鉴；放眼未来，我们青年当志存高远。唯有志存高远才能更好地投身社会主义建设的伟大实践，才能担负起建设新世纪的历史重担。唯有志存高远才能更好地报效祖国，建设家园。唯有志存高远，刻苦学习才能无愧于祖国母亲给我们的繁荣昌盛的和平今天！才能更好地拥有一个光辉灿烂的明天！

人为了追求自己的幸福，他就有了为之奋斗的欲望，为了人生的奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作学习中寻找乐趣，让单调乏味的工作学习充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快快乐乐过好每一天。

当然，人生的道路是坎坷而又曲折的，我们在成长过程中需要经过许多磨练。但是，失败是成功之母，要实现自己的远大志向，就要有不怕苦、不怕打击、且败不馁的精神，就一定能成功

那么，人生梦想到底怎样去实现？作为一个要想上进的年轻人，就必须去思考这个问题，努力做到敢想、敢做、敢担当。

敢想：就是要根据自身的特长、能力，结合自己的特点，确定人生目标。一个有上进心的人，往往会展开想象的翅膀，憧憬着美好的未来。但是好多人随着时间的推移、工作学习日子的延长，慢慢的变得困惑、迷茫，对自己的理想一度产生动摇，显然这是不妥的。因为，这样的话，你的人生目标将离你越来越远，最终把你抛弃。所以，实现梦想第一步，就要坚定不移，坚持不懈。

在这里我提议我们每一个同学大踏步前进100名，我们要敢想，才能能当！

敢做：就是脚踏实地，实现自己的抱负。敢想了，接下来就要敢做。当你开始新的工作后，无论你的学习如何，名次多少，都要持之以恒。学习中可能会出现偏差，事态的发展不如你所愿，而这往往是考验你毅力和恒心的时候。或许，有人在别人的批评或困难面前退却了，但也有人熬一熬却出头了，你想，谁成功了？还是坚持的人。每个人都盼梦想成真，关键时刻是看你有无克服困难的勇气和决心。你的理想信念引领着你，你一定要迎难而上，决不能中途退却，退却就意味着失败。

敢当：就是要敢于承担责任，在是非面前决不推三阻四。有想法而且付诸行动了，就必须要敢担当。一个人，享受荣誉易，承担责任难。有那么一些人，喜欢把差错推给他人，总觉得别人这不好那不好，这绝对要不得......余下全文>>

八：自己赋予自己的,才是对自生存的一种担当!

传统=朽没这一等式如今已没有像当初那样对社会人的观念有强烈的支配力,但把传统=闭关锁国=拒绝新事物=近代中国孱弱的原因还是大有人在.也许有必要对传统做一初步的厘定,虽然在没有对传统的深刻理解基础上的这种厘定只能是一种尝试性的而非斗胆的最终定义,目的还是鸠集反思的旨趣. 如果从思想史看,传统的代表是儒释道；如果从生活方式看,传统的代表就更复杂了,思想影响着生活方式,但并非直接输入生活方式.尊崇儒释道的人各有一套相应的生活方式,作为历史的旁观者,我们可以无关痛痒地评头论足一番,视之如同“三教九流”这一词语本身所指向的——具有其历史局限性的文化标本,那么我们未免太把自己当一回事了.是什么使得今人自恃有权利作为传统的裁断者?科学所宣传的进步观念.如今历史被视为一门科学,被演变成历史考古学,从科学的分类学对古代的文化标本作一番梳理与评头论足.当然在科学权威之外的坊间话语,以史为鉴的观点仍然富于生命力,但其本身却愈发成为流行文化的一部分,历史被吸收成为流行文化的注脚,其立足点还是现代的. 想要脱离这层层的现代观念化石,回到活生生的传统·生活方式的原初领地上,我们势必把任何先入之见放到括弧里面（诸如进步观念、科学作为唯一的检验标准等）,从理性本身参入.但我们常说的理性已是科学的理性、近现代的理性,但后者已非理性的原生态.理性的原生态说起来很简单：人之作为人,是最大程度地保持头脑清醒,是在生活中不被任何妄念所支配,活出人作为人所应有的品质与尊严.这里把人之高于动物视为理所当然,因为只有人才有理性、语言,才具有反思能力,而不仅仅是适应所给予的环境,追求自我保存的最大化.现代观念有一种危险,就是把人拖回动物的层面,仅仅从自我的舒适保存出发,对自然之物进行高效率的支配、使用,而缺乏人之作为人所应有的追求与担当,后者被现代观念视为兴趣爱好——你追求你的,你爱咋地咋地,只要不干涉我,你我相安无事；而我爱干啥干啥,与你无关.你我联结的唯一纽带是最低的对自我保存的认同,这种观念的影响力已经把我们的文化变得肤浅、碎片化,每种文化的存在都有权利得到其他文化的认可,否则就是专制.自我保存是最高的,反对任何对自我保存产生威胁的观念,因为无论后者看起来多么高尚,都有可能被拿来当作大清洗的合法借口. 那么我们是否应该把这种将自我保存视为最高的现代观念放到括弧里?这就牵涉到现代观念的根基了.现代文化在一片你好我好大家都好的平庸和气下,已经否认任何为高贵而牺牲的可能性,认为这是凶残、蒙昧的前现代野蛮.但传统中无处不在的“杀身成仁”观念却让我们认识到这两者之间的分歧是不可调和的.那我们能否采取一种中立的态度,把这两者都放到括弧里,不偏不倚的进行考查?是对人高于动物与否的判断进行悬置?似乎不可能,如果人不是在一高于动物的层面上思考,则无法合理地达成这一判断.如此也说明的单纯动物性的自我保存不可能是人类联结的基础,除非人意愿退回动物的层面.人类联结的基础总是超越单纯动物性的自我保存,这种基础唤起人之作为人所应当的理性与担当,唤起人的反思精神,而非单纯的适应所给予的环境.否则,真正意义上的进步是不可能了,又如何谈得上传统的蒙昧?按照现代观念的逻辑,传统至少拥有同现代一般的权利,要求被认可,又何来得将现代高于传统视为理所当然? 从思想上厘清这些或许不难,但从整个人类社会存在上厘清就显得无比复杂了.首先,不可否认的一点——大多数人并未能被唤起人之作为人所应当的理性与担当,被唤起人的反思精神；或者被唤起后,由于能力、条件所限还是只能悲剧性地妥协、被迫适应所给予的环境.想一下谋生的艰难,假如我不能谋生,在这......余下全文>>