北魏太武帝灭佛

一：北魏太武帝为什么要消灭佛教？

略论太武帝灭佛

灭佛，也称法难，即佛教发展过程中遭受统治者或异教徒种种迫害、横难。佛教自创立至今，经历了无数次灾难：东印度金耳国设赏迦王迫害僧人、毁坏佛塔、破佛陀成道地的菩提树；摩揭陀国佛沙密多罗王灭佛；十一世纪至十二世纪，臾那王朝歧视佛教，乃至回教王朝灭臾那王朝，并将佛教消灭殆尽；十六世纪末，锡兰一世使全岛无一比丘；朝鲜的李朝燕山君破坏佛教；日本明治维新时的废佛毁释；在中国西藏朗达磨王灭佛；中国汉地的“三武一宗” 法难。以上法难或起于为政者信奉他教，或起于异教徒之迫害，或由于教团本身内部在教理上的冲突，或因为统治者歧异，背景不同，原因不一，受摧残的程度也各异。就中国汉传佛教来说，“三武一宗”法难，是中国佛教史上最有名的灾难，而其中的北魏太武帝灭佛是佛教遭受封建专制统治者摧残的第一次厄难，其时间之长，迫害结果之惨重，史无前例，是其它三次法难不可比拟的。客观地说，后三次法难是统治者为了维护当时社会秩序而对佛教进行整饬,只是敕令僧人还俗、拆毁寺院、焚烧佛像等，并没有再使用诛杀沙门的残忍手段。而北魏太武帝要把僧人无论年龄大小全部活埋。

道靠人弘， 若把出家人斩草除根了，佛教将毁于一旦。太武帝为何要对佛教下此毒手？身为佛子，对北魏太武帝灭佛的经过不可不知，灭佛的原因不可不察，灭佛的影响不能不深思。

一、灭佛的背景

一种外来的思想要传入中国，最起码必须具备三个条件：（一）满足社会需要；（ 二）有一个合适的“着陆点”，（三）得到提倡。

当佛教传入中国时，统治阶级腐朽、豪强兼并酷烈，接着又是三国争衡、八王残杀、五胡乱华，连年混战、群雄割据。整个国家形成分裂状态，广大劳动人民陷入水深火热之中，挣扎在死亡线上。不仅是下层的劳动人民如此，就连上层的文人士大夫甚至于皇帝也不例外。如自东汉以来至梁武帝即位约280年间，称帝的110人左右，平均在位不到三年，其中大部分是被杀、被废、被俘的。真是皇冠龙袍、福华富贵顷刻丧落，下场凄惨，苦多乐少。人们的内心世界充满着朝不保夕的恐慌，时刻怀着对人生苦难的悲叹，对生死离别的忧虑。对人生慰藉的寻觅，对生活幸福的追求，成为当时生活的基调。佛教“人生无常，众生皆苦” 的思想正能抚慰痛苦的心灵，处于苦难深渊的广大民众有着强烈的认同感，对佛教的这种思想容易接受；佛教“众生平等”的理念正是劳苦人民的渴求；佛教“慈悲不杀，反对战争”的主张正适合弱小统治者的需要。

生活在中华大地上的人类，在古代就不断地受着大自然的威胁、野兽的侵袭、疾病的困扰、群体间的斗争，人们过着极其艰难的生活，并且寿命都不长。在生存欲望的促使下，产生了对超己力量的崇拜、温饱的渴求、长寿的梦想。在这种意识形态下产生了神仙方术等信仰。自秦汉以来，中国社会已形成普遍性的神仙方术信仰。例如，秦始皇为求长生不死药，花费巨金，派方士徐福征发童男童女数千人入海求神药；汉武帝一生求仙50多年。就是在这样的社会风气里，佛教的传播者找到了“着陆点”。 佛教就是依附当时的黄老道术被当作神仙方术的一类，以禅修实践所伴生的神异功能和神通，满足人们的好奇心，引起人们的注目，而传入中国的。汉代信奉佛教的主要是宫廷上层人士，当时在上层社会流行黄老之学和神仙方技。如汉明帝的异母弟楚王英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，以神为誓”。(《楚王英传·后汉书·卷七二》)就是将佛陀当成攘定招福的神来祭祀的。

佛教之所以能在中国发展，还得利于统治者的提倡。东晋南北朝时代，佛教在中国发展到了第一高潮。佛教信徒空前增多，就是因为有着皇室......余下全文>>

二：北魏太武帝灭佛的结果

太武帝的废佛行动，始自太平真君五年(444年)的弹压沙门，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。翌年，卢水的胡人盖吴在杏城(陕西黄陵)起义，有众十余万人。七年，太武帝亲自率兵前去镇压，到达长安时，在一所寺院发现兵器，怀疑沙门与盖吴通谋，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。崔浩趁机劝帝灭佛，于是太武帝进一步推行苛虐的废佛政策：诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。一时之间，举国上下，风声鹤唳。

三：北魏太武帝为什么要灭佛

佛教自西汉末年从印度传入中国后，因适应了统治者与普通民众的需求，而在中国大地得到了广泛传播。但在传播的过程中，佛教寺院与统治者之间也时有冲 突。南北朝时，由于沙门历来可以免除租税、徭役，正值锐志武功的太武帝拓跋焘 想进一步争取汉族地主阶级的合作以缓和民族矛盾，巩固统治，加上相信了新天师道创始人道士寇谦之的清净无为、得道仙化之术与亲近道教的谋臣崔浩的谗言，认 为佛教为虚诞之说。因此，太炎四年（公元438年），北魏太武帝下令50岁以下的 沙门一律还俗;公元441年废除民间神庙，以信佛为迷信;于公元444年又下令禁止官民私养沙门;后又因发现沙门内私藏兵器、妇女、财物，而听信了崔浩灭佛的进 言，公元445年，下灭佛诏，令毁寺院、诛沙门、焚烧佛像经卷。北魏太武帝灭佛达 到斩尽杀绝的地步，从而使佛教在其发展的历史上第一次遭到了极为沉重的打击。不过，就在太武帝肆意灭佛时，当时太子拓跋晃监国秉政，一向笃信佛法，再三上 表，向太武帝劝阻，虽然都不被采纳，但也由于太子的力谏，废佛的诏书得以缓宣， 而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多有密藏。到了文成帝即位后，便又大力复兴佛教了。魏太武帝灭佛是中国古代史上“三武一宗灭佛”（即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛）中的第一次。拓跋焘坚决打击佛教，崇儒灭 佛，有利于社会经济的发展，促进了北魏封建化的进程。但是，作为历史上第一次 的灭佛运动，没有可借鉴的经验，当时的北魏政府采取了强硬的手段，做法有些过于激进，产生了很多不好的影响。

四：历史上灭佛的是哪个皇帝

佛教自东汉末年由中亚地区传入中国以后，走过了一条崎岖坎坷的道路。最初只是在上层社会传播，影响力非常有限。东汉末年以后，战争连绵不绝，上自达官贵人，下至平民百姓都感到生命无常，无所寄托，佛教正好可以填补这个空白，由此得到广泛的传播。按照佛教的要求，教徒是不参加生产的，依靠信众的供奉生活。而统治者总是希望有更多的人能够从事劳动生产，但如果越来越多的人投身寺院，不事劳动，自然会导致土地荒芜，经济增长缓慢。于是，一些统治者为加快经济发展，壮大国家实力，巩固自己的统治地位，便采用极端的手段——灭佛，拆除寺庙，毁掉佛像，令僧人还俗。在中国历史上则以北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的灭佛运动影响最大，并称“三武灭佛”。

参考资料：wenwen.soso.com/z/q115706992.htm

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五：中国古代灭佛的皇帝有哪几位？

我国历史上发生过四次由朝庭严厉限制佛教活动.从毁像.破庙.焚经.令还俗.收寺产.乃至对僧人处以极刑等等. 第一次灭佛的背景.晋朝以来在朝庭的提倡下.佛教超大膨胀.寺庙里有他们的法律--僧律,有自己的武装组织--僧兵,有雄厚的经济实力--寺产,僧人不交捐纳税不服兵役也不出劳役,俗人犯了罪.逃入寺庙中削发为僧.政府就奈何不得他了.寺庙成了无数个国中之国. 从北齐始.皇家崇佛.全国有寺庙四万所.僧尼三百万人.占全部人口的七分之一还多.如此状况使朝庭财税大量流失.征集兵员.征用劳役人员也成了问题.佛教也开始走向自己的反面. 第一次大规模的灭法发生在南北朝的北魏时期.北魏太武帝太平真君七年二月(公元 4 4 6 年)长安发生兵变.太武领兵亲征.部队在长安不远的地方驻营.附近有个佛寺.兵士们没事时.到寺里看玩.发现寺里有很多刀枪甲盾.回来就给他们的头头讲.这头头去看了确实如此.于是报到一个叫崔浩的官员那里.崔浩上报太武帝.太武下令搜查.这一搜可不得了.搜出了大量武器.和长安叛军的往来信件等.更有甚者是还搜出多个暗藏在密室中.供僧人淫乐的年青妇女.太武帝大怒.下令:毁长安一切佛像胡经.凡暗藏武器淫乐妇女的.无论老少一律活埋击杀.其余罚为奴.并召令四方用长安之法.自此魏境寺不复存.由于太子南安王的保护.有些沙门得以逃走.只留下一条性命. 太武灭法不久.正当壮年的太武突然病故.反对灭法的人找到了借口.说是灭法而得罪了菩萨.故遭此报应.大家把这股恶气发泄在那个替罪羊崔浩身上.说是他蛊惑皇上灭法.罪该万死.结果灭族.佛教在魏境也得以死后复生. 第一次灭佛不到一百年.佛教又超常规发展.到了南北朝的北周武帝宇文邕当政时期(公元 5 6 1 年至 5 7 8 年在位).周武帝灭北齐后.召五百大僧人入宫.宣布废佛.令僧尼还俗.并允许辩论.有叫慧远的僧人与武帝辩论.最后慧远词穷理屈.只能拿出所谓的阿鼻地狱(佛经中描述的极为残暴的地狱)相威协.武帝灭佛意坚决.回答说.只要百姓得乐.我也愿意受地狱之苦.这次灭法只毁像破塔烧经.令僧尼还俗.不杀僧人.共还俗僧人 300 万人.退寺院 4 万座.这是历史上的第二次灭法. 唐太宗李世民倡道教.高宗李治和武则天两口子都崇佛.玄宗李隆基也崇佛.按照佛教的教规.他不能和杨玉环同床共枕的.为了搞到杨玉环才改信道教.封杨玉环为太真人.大家熟知的唐朝的安史之乱发.太子李亨自登帝位.称肃宗.在大将郭子仪李光弼的军事打击.和安禄山内部争斗两个原因的作用下.安史之乱得以平息.可是这个肃宗皇帝始终认为是他手下一个叫不空的僧人念经.求得佛祖的保佑.才使得这场大乱平息.真是莫名其妙. 后来的宪宗皇帝李纯竟然在皇宫中迎佛骨.有名的大文学家韩愈.因为上书反对迎佛骨进宫.结果被削职发配到岭南的潮州.途中写下了[一封朝奏九重天.夕贬潮阳路八千"的千古传诵名句. 公元840 年唐武宗李炎即位.这个人坚信道教.偏偏不信佛.在位时多次下令抬高道教地位.限制佛教活动.显德二年四月(公元 845 年)下诏陈佛教之弊.毁寺还俗僧尼.收寺产良田.凡欲出家的需有家长之命.惟两京.大名.京兆.青州可设戒坛.禁僧俗舍身.断手足.炼指.挂灯.带钳之类幻惑流俗.令两京及诸州每岁造僧帐.有死亡归俗皆随时开落.是岁天下寺院仅存 2694 所.废 30336 所.留僧 42444 人.尼 18756 人. 第四次灭佛发生在公元 955 年.这时历史已经发展到了五代十国的后周.后周世宗柴荣在位.这年的五月.世宗下诏:恶僧尼耗硕天下.非敕额者悉废之.上都.东都两街各二寺.......余下全文>>

六：南北朝时 三武灭佛 的那三个皇帝是？

三武灭佛”又称“三武之祸”，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合户。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗”。

七：中国古代灭佛的皇帝有哪几位？

北魏太武帝(423～452)“灭佛”，是中国历史上发生的第一次国家镇压、取缔佛教事件。

北周武帝(561～578)统治时期，北方佛教势力急剧膨胀，僧尼人数达到200万，佛寺3万多所。由于僧尼享受免税赋徭役的特权，武帝要富国强兵以统一北方，就必然采取“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”的措施。周武帝首先削减僧尼和寺院数量，又多次召集名儒、名僧和名道，共同讨论儒释道三教的优劣。

唐武宗(841～846)即位时由于唐代前中期的帝王基本都支持佛教发展，促使佛教势力急剧膨胀，激化了佛教僧侣阶层与国家和世俗地主阶级的矛盾，终于爆发了唐武宗时期的毁灭佛法运动。

后周世宗(954～958)被列为最后一个“灭佛”的皇帝，与北魏太武帝、北周武帝、唐武宗相提并论。实际上，他只是力度比较大地整顿和限制佛教，并没有计划完全废除佛教。

五代十国,显德二年(955)，是中国历史上分裂战乱的年代。周世宗即位之后，在挫败北汉和契丹联合进攻的同时，对佛教采取大规模压缩的措施。诏令禁止私度僧尼，严禁奴婢、罪犯等出家，废除所有无敕额寺院。不允许新建任何大小寺院。他没有勒令所有僧尼还俗，但是鼓励僧尼还俗。

称为“三武一宗”

八：北魏孝文帝的崇佛于北魏太武帝和北周武帝的毁佛的根本原因是什么

随着佛教在中国的广泛传播它的社会影响势力也与日俱增，因而在政治上、经济上与以皇帝为首的封建国家、世俗地主阶级之间的矛盾也日益突出，在思想上与以儒家为代表的传统文化、道教的矛盾也经常激化。有时这矛盾交汇在一起，便会发生剧烈的对抗，出现由朝廷下令焚毁佛教，即所谓”灭佛“的事件。

中国古代历史上发生过四次灭佛事件，称“三武一宗灭佛”。“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗；“一宗”是后周世宗。然而从佛教史的总过程来看，这四次灭佛只是佛教在中国传播发展过程中的短暂的插曲。

佛教在每次经受灭佛打击之后，通过内外调整，又迅速得到恢复和发展，最终成为中国的民族宗教之一和传统文化的组成部分。

九：北魏太武帝和北周武帝为什么大肆摧毁佛教？

关键是经济问题， 信众把大把的钱供养僧人，国家流动资金出了问题，加上当时 道教的头子添油加醋 于是使佛教中大部分精彩的文化 传承全毁了。