一：海豚(阅读短文完成文后练习
语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。......余下全文>>
二：中国什么地方的治安最差
跟你们说要说治安最差当然要属“德惠”了，“德惠”也属于长春的管辖。那个谁”绿茵至上“你说的有点夸张了。我们东北人虽然说脾气不好是出名的。但是也不会什么都不因为就打你的。别忘了现在是2005年了，申奥都成功了，现在玩的是文明。你看现在黑社会的不都那样吗？
确实我们是挺霸气的，没办法这都是天生的。你不觉得一个人要是活的不顶气一点那么他这一辈子这几十年你不觉得他白活一会吗？
告诉你们我就是德惠的！~
三：土豆托起“生命的方舟”阅读答案
参考答案：
1、古希腊哲学家阿基米德曾提出过一个雄心勃勃的科学命题，那就是用杠杆原理去撬动地球，由于没有找到一个合适的支点而成为一个悬案。发源于南美洲安第斯山区的土豆，就拥有撬动地球的传奇魔力，并深刻地改变或正在改变世界历史的进程和文明的走向。
2、从技术层面来说，应解决好土豆的储藏、加工、运输和消费问题。新鲜土豆含有大约80%的水分，不利于保存和运输。要实现土豆主食的产业化，就要做好土豆全粉的加工和储藏，并进一步开发土豆馒头、包子、面条、面包等制成品。古代的秘鲁人习惯把土豆制成独特的“昌诺”食品，这是世界上最早用冷冻法脱水的土豆食物。
3、土豆主粮化的内涵在于：把土豆加工成合适中国人消费习惯的馒头、面条、米粉等主食产品，从而实现土豆由副食消费向主粮消费的转变、由原料产品向产业化系列制成品的转变、由温饱消费向营养健康消费的转变。
四：哲学家的最后一课 阅读答案
1.主要内容是哲学家要求他的学生们用各自的方法去铲除一片杂草，过一年在回来聚会。
2.宝饱：学了许多的东西，有许多知识。成语：饱经风霜，饱学多识。
3.是的，因为他说过一年后我们再来此相聚，可是一年后，他没有出现。这就是没有做到自己说的，难道不是言而无信吗？所以说是的。
4.不知道，很奇怪，怎么会长出一片庄稼地来呢。还有 老师竟然没有 来 他去哪里了，为什么食言了呀。得赶紧找到老师问清楚呀！我们尊敬的老师呀。然后在顿悟，老师给我们上了很重要的一课呀。
5.最后一句话就是本文想要表达的一个思想，点明主旨禒没什么号理解的，这句话已经说的很清楚了，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是用美德去占领它，就是说要我们要养成美好的品德，去除邪恶。
6.要想让灵魂净洁，惟一的方法就是用美德去占领它。
五：杨布打狗阅读答案 5分
【原文】：
杨布打狗
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
【注释】
1杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居
2曰：名叫。
3衣：穿。
4雨：下雨。
5素：白色的。
6衣：上衣，这里指衣服。
7缁（zī）：黑色。
8反：通"返"。返回。
9知：了解，知道。
10而：连词，表修饰，无义。
11吠：（狗）大叫。
12怒：生气，愤怒。
13将：打算。
14扑：打、敲。
15子 ：你
16犹是：像这样。
17向者：刚才。向，从前，往昔。
18使：假使，假若。
19岂：怎么。
20无：同“毋”，不，不要。
21怪：以……怪。
22衣素衣：穿着白衣服
【翻译】
杨朱的弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。天下雨，脱掉白衣服，穿黑色的衣服回家。他的狗不知道，迎面狂吠的。杨布生气，准备打它。杨朱说：“你不要打了，你也是一样。假如你的狗出去时是白的回来时成了黑的，难道你能不觉得奇怪吗？
六：有哪些适合非专业人士阅读的哲学书籍
笛卡尔《第一哲学沉思集》
康德《未来形而上学导论》
胡塞尔《小观念》(五篇讲座稿)
柏拉图《美诺篇》
亚里士多德《范畴篇》
康德《道德形而上学基础》
《那季落花不悲戚》《少年与狗》《带着自己远走高飞》《为了母亲的微笑》《哭泣的青草地》《朋友，你在哪里》等这些都适合、另外莎士比亚的戏剧集像《哈姆雷特》《李尔王》、海明威的《老人与海》、小仲马的《茶花女》、周国平的《守望的距离》、海伦凯勒的《假如给我三天光明》、朱自清的散文集、老舍的《老张的哲学》、契诃夫的短篇小说集都是很有哲学的、这些的确非专业但是让人看了就受益匪浅、如果想要更专业的就建议看培根、尼采、
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