书情寄上苏州韦使君

一：书情寄上苏州韦使君兼表达了那些感情

知性女人的修炼（内在修养积累）

知性是成熟女人的专利，经历多了，故事也有了，这便是财富。有了财富，女人的心便少了许多茫然和焦躁，无意中流露出一种岁月历练后的美丽与智慧。也许我们不再去光顾迪吧，不再通宵达旦地饮酒作乐，可烛影摇红中，朋友相对，在一曲舒缓的萨克斯音乐里轻轻举杯，细诉陈年旧事，聊聊别后经历，然后在《回家》的旋律里慢慢转身，留给彼此一个思念和祝福的背影--美轮美奂的一道风景。但成熟并非知性，知性的女人还必须自信、大度、聪明、睿智。 　　女人似水，年轻靓丽的女孩儿，好比山涧里欢快奔流的小溪，活力四射；而成熟知性的女人，婉约有致，内涵丰富，像宽阔平稳的江河，虽然浪花少了，色彩淡了，可积淀多了，韵味足了，其中每一条波纹，每一滴水声，都让人心醉。 　　知性女人感性却不张狂，典雅却不孤傲，内敛却不失风趣。一如娱乐圈中的刘若英、蔡琴、张艾嘉，她们虽算不上天姿国色，但却都很有才情，而且温和、清爽、真实。一如她们的歌声，飘散着温润的芬芳，愈品愈香浓，其中不仅有藏不住的妩媚动人的女人味，还沁出了淡淡诗情…… 　　知性和年龄有关。30岁之前，是张扬的、单薄的；30岁之后，是内敛的，是饱满的、丰富的。 　　知性和阅读有关。对书的钟爱，能让女人收获思想，收获人生感悟，从而可以从容的观察世界。 　　知性女人，就象一块开琢的璞玉，经过时光的细细打磨，越发显得晶莹，圆熟，让你时时感到美丽绵延无绝期，青春辗转不尽头。知性，在青睐女人的同时，也被女人吸纳，令女人独具内蕴，呈现完美。

编辑本段知性女人的体现

一 知性女人，体现在头脑明晰，心智成熟 　　知性女人，会审时度势，跟着时代的脉搏亦步亦趋，她对新生事物会持一种见怪不怪的洒脱态度，面对喧嚣的尘埃，她知性得待其落定，以理智笑纳势如汹汹，以平静典当余波淼淼，永远不囿于陈规陋习，永远不固执己见。历经岁月的磨砺，知性女人已褪去年少轻狂，淡然个性张扬，戒骄戒躁，物我两忘,。 　　她的悟性，明理性，综合性都揉捏得恰倒好处，她会冷静的审视自己走过的路，在理智前行的同时，不断回首来时路的一次次蝶变，她会在一次次的蝶变中挣扎着破茧而出，在一次次的磨砺中成熟起来，并积淀着经验。以一种让人折服的成熟，展现知性女人的魅力。 　　二 知性女人，体现在有一个健康的心态，一个不老的情怀 　　知性女人，有一个健康的心态，才会正确处理事情，正确面对感情。健康的心态，让她不以物喜，不以己悲，少了浮躁，争强好胜；多了娴静，淡定恬然。寒来暑往，斗转星移，世事轮回，她能于冥冥中感悟那一个规律,她能够勘破人伦世态的玄机，把握开启生命运转的钥匙。 　　知性女人会健康向上地热爱生活，谆循自然的规律，她会将生命中一切可圈可点的灿烂，融进生命如歌的旋律中，无论是激扬的，还是舒缓的，都将视平淡为主旋律，在悠悠岁月的长河中，只做一缕清风般偶然回首，惬意地任它荡起丝丝涟漪。 　　有了健康的心态，就会多了健康的情怀，健康而年轻的情怀，才会令女人年轻而美丽。杨澜的知性，就很令人称道，她不但聪明睿智，她还有一个年轻的心态，笑侃女人40岁的时候，一句“女人40岁，吓唬谁呀！”她的言下之意，“40岁不是女人的悲观年龄”，多么年轻的心态，多么自信的语言。我想杨谰说这话时一定是自信不屑地弯着嘴角，正笑盈盈地望着我们。 　　三 知性女人，体现在秀出自我,体验价值 　　女人能够善待人人，感恩一切；能够从容恬淡，于世无争；还可以展示健康的心态，可以睿智而豁达的展现自我人格魅力。但仅限于此，还不能算是个“知性”的女性。女人的知性，还应该体现在自己设定的价值观上，......余下全文>>

二：书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府写的为什么好？

标题 书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府 作者 崔峒 年代 唐 内工 数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂性情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。谁念献书来万里，君王深在九重城。 注释 【注释】：

三：大历十才子的江村即事

江村即事钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 ⑴罢：完了。系：系好。⑵正堪眠：正是睡觉的好时候。⑶纵然：即使。(4)即事：以当前的事物为题材所做的诗。 新柳全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。撩乱发青条，春风来几日。 峡口送友人峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。来时万里同为客，今日翻成送故人。 别卢秦卿知有前期在，难分此夜中。无将故人酒，不及石尤风。 《新唐书》载为李益、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。也有把韩、崔、夏侯三人换为郎士元、李益、李嘉佑的。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其基本主题。也有反映真实的作品。都擅长五言近体，偏重诗歌形式技巧。其中以钱起、卢纶成就较高。大历十才子大多是失意的中下层士大夫，也多半是权门清客，因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。单调。 拜新月开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。闺情月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来喜鹊声。听筝鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 塞下曲四首之一鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立扬新令，千营共一呼。塞下曲四首之二林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。塞下曲四首之三月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。塞下曲四首之四野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。 寒 食春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。宿石邑山中浮云不共此山齐， 山霭苍苍望转迷。晓月暂飞高树里， 秋河隔在数峰西。 衔鱼翠鸟有意莲叶间，瞥然下高树。擘破得全鱼,一点翠光去。谷口书斋寄杨补阙泉壑带茅茨，云霞生薜帷。竹怜新雨后，山爱夕阳时。闲鹭栖常早，秋花落更迟。家僮扫萝径，昨与故人期。 拜新月拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。拜新月，拜月妆楼上，鸾镜未安台，蛾眉已相向。拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，望月更长生。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。咏柳絮霭霭芳春朝，雪絮起春条；或值花同舞，不因风自飘。过樽浮绿醑，拂幌缀红梢；那用持愁玩，春怀不自聊。 送司空曙之苏州唐—苗发盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。送孙德谕罢官往黔州唐—苗发中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。 书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。谁念献书来万里，君王深在九重城。赏析：这首诗作于崔峒晚年，抒写了自己一生在仕、隐之间徘徊的内心矛盾。“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名 ，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中的。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿 ，日西无事傍......余下全文>>