思想与行动的关系

一：思想与行为之间的关系

思想也是我们内心世界的一部分，而行为则是我们外在界的表现。查尔斯．哈尼尔的：外在世界是内在世界的反应。所以也可以说思想是间接的控制着行为的，我们在想什么都会传达给意识，意识又操控我们的行为。

二：思考与行动关系的名言

1、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。—— 爱默生

2、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。—— 托马斯•胡德

3、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱！—— 别林斯基

4、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。—— 富兰克林

5、沉思就是劳动，思考就是行动。—— 雨果

6、发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。—— 松下幸之助

7、世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。—— 歌德

三：思想 行动 坚持 三者的关系

思想控制语言。语言计划行动。行动改变思想

四：思想和行动辩论赛

如何去思想 我们的大脑就像一个车间，对浮现出来的，被大脑捕捉到的心念进行加工，加工出来的成品就是思想。有的时候我们也把脑海捕捉到的比较好的心念成为“灵感”。 有的人，心念不停的冒（这是本能），但是没有办法捕捉到，就是说不知道自己在想什么； 有的人，心念不停的冒，也捕捉到了，但是下一个念头冒出来，就抓不住前一个念头了，这是集中不了注意力。 有的人，也能够集中注意力去想一个问题，但是这个问题一经展开，思维迅速发散，想到最后得到很多的结论，说了一大堆，但是别人不知道他想说什么。这是没有有效思考。怎么样才能算作有效思考？ 刚才讲过，只有一部分人能够抓住一个念头想问题。就从这部分人来说，想问题也有不同。 思想有快慢，这是处理能力的问题，完全可以用电脑CPU的频率来比较，在同一个时钟周期内，脑子快的人就是比脑子慢的人想问题要快一些。这也是智商高低的区别，所以高频率的CPU卖得贵是有道理的。 智商只是一个方面，真正要能够有效思考，知识、能力和经验也很有关系。 就拿逻辑思维能力来说，这是一个很重要的思维能力，念头拿过来，混沌一块。要凭借逻辑思维能力，从正面，从反面，从各个层面，第一第二第三来分析，这需要逻辑思维能力，为什么有的角度别人能够想到而你想不到？不是你不知道那个角度，不是你没有听说过那个角度，是因为想得比较窄，思维面不过开阔。 知识同样很重要，不同门类，不同专业的知识在很多层面上是通的。为什么咨询师能够对各个行业进行咨询？因为从IT角度来说，从管理角度来说，从财务角度来说，从人力资源角度来说，从文化角度来说，各个行业都是通的，大部分是共性，业务的特点是个性。知识比较丰富，就能够通过比较进行分析，而不是必须具备该行业的丰富经验。 那是不是意味着经验就不重要了呢？那就是大错特错了，这是理论和实践的关系，经验是实践的积累，知识是经验的总结。如果没有经验，或者说没有一个专业门类的经验，纸上谈兵是行不通的，与别的门类进行触类旁通更是不可能。 知识、能力和经验，提供给大脑分析问题的各种帮助，没有这些帮助，也能够思想，那就得是思想非常有深度的人了，例如释迦牟尼。 释迦牟尼在显微科学非常不发达的2000多年前，得出一杯水有“八万四千虫”的结论。八万四千是印度人数学不好的证明，八万四千就是无数，特别多的意思。那时候还没有微生物和细菌这些名词，就说是虫。八万四千虫，就是说一杯水里面有很多的微生物或者细菌。看不见摸不着，没有经验，没有知识体系，2000多年前，释迦牟尼看到了水中的情形，靠的就是思想的深度。就这样降伏其心的思想 刚才我讲了这么一大堆，实际上讲的都是现象，本质没有涉及。问题是怎么样能够有效引导自己的心念，有效控制自己的思想？这就是《金刚经》中须菩提问释迦牟尼的问题：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？” 佛的答案是：“应无所住，而生其心”。 就是这句话，后世没有上过学的六祖慧能旁听了一耳朵就开悟了。不知道你们看懂了，开悟了没有。别来问我，问我也是说：佛说不可说不可说。“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己去悟。思想与行动的关系 小孩子，往往还没有想好就说了出来，这是行动比思想还快； 年轻人，想到什么说什么，这是欠思虑； 中年人，想到什么先不说，想得比较周全了再说； 老年人，想到什么先不说，想的比较周全了也不说。 这实际上就是第三个层面的问题，思想与行动的关系，是中国传统文化中一个重要的观点：“知行合一”......余下全文>>

五：如何理解思想自由和行动自由的关系 5分

思想始终是可以自由的，而行动的自由必须符合法律和道德的约束

六：论思想与行动的关系 5分

没有思想的行动是行尸走肉

七：思想决定行为还是行为决定思想？

一位哲人说过："人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运。"

思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，先要改变思想。改变自己要从思想开始。同样的道理，认识一个人也要从认识他的思想开始。一个人脑中想些什么，手上就会做些什么，而且大多数情况下都是下意识的表现。思想高尚的人，不会做些鸡鸣狗盗、偷鸡摸狗的猥琐之事；而思想龌龊的人，也不可能成就什么惊天动地的大事业。

出身与人的性格

出身和背景对一个人来说影响是巨大的。而出身和背景又是自己不能选择的。因此，面对不同的出身，不同的人会有不同的态度。

我们多认为"自古寒门出少年"。家庭贫困的孩子多会加倍努力拼搏，从而出人头地，而家庭环境比较优越的人则娇生惯养、养尊处优，没有什么作为。这只是一般性的观点，并非所有的"少年"都出自"寒门"，也并非"朱门"无"少年"。然而，纵观历史，出身背景对英雄的诞生仍有着重要的作用。

思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运

我花了一年半用真心去爱一个女孩,到最后她还是背叛了我,离我而去,我可不可以这么理解这句话?我爱她的这一思想决定了我平时对她的爱,对她的关怀这一行为,一直这么做了不知不觉就成为了习惯,而对她始终如一的爱就养成了无论她怎么对我,我都无法恨她的性格,到最后这种性格把我送上了被她背叛的命运.对吗?我知道我还是恨不了她,但我不知怎么面对她,如果有一天她回头,她还值得我去爱她吗?

然而今天的我思想回归到单身观念,做事行为很自由独立,慢慢的不知不觉行成习惯,曾经在那样的打击下加上现在的习惯,性格开始有所改变,开始成熟,开始懂事,开始会思考.开始会做人做事.这样的性格不知不觉得去决定着我的命运!今天的我.是怎么理想和怎么想的.不知道各位有什么想对或看法.

八：行动与思想

论思想与行动的关系

思想领先，是思想政治工作学中的一个重要命题。但近年来有人从哲学角度对这个命题提出了质疑，认为它与“实践第一”的认识论原理是相矛盾的，认为既然实践是认识的基础和唯一源泉，那就意味着先有实践，后有思想，实践第一、思想第二。把“思想领先”作为一个有普遍意义的命题，岂不是颠倒了思想与实践的关系？搞清这个问题，无论对理论建设还是对现实实践都有重要意义。

所谓思想领先，是在发挥主观能动性的意义上，就思想和行动的关系而言的。其基本含义是：思想支配行动，是行动的先导和动力。人们无论做任何事情，都是先有思想、后有行动。有正确的思想才有正确的行动，有积极的思想才有积极的行动，有统一的思想才有统一的行动。对于思想支配行动这个道理，马克思在《资本论》中就作过形象而又深刻的阐述：“蜜蜂建造蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”(《马克思恩格斯全集》，人民出版社1971年版，第23卷，第202页)毛泽东在《论持久战》讲战争中的能动性时，也对这个道理作了明确的阐述：“一切事情是要人做的，……做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做好。思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。”(《毛泽东选集》，人民出版社1991年版，第2卷，第477页)可见，“思想领先”的道理是马克思主义经典作家早就论述过的，并不违背马克思主义基本原理。

所谓“实践第一”，则是在认识论的意义上，就认识和实践的关系而言的。其基本含义是：实践是认识的基础和唯一源泉。人的一切认识都来源于实践。无论任何人要形成正确的认识，就必须积极投身于现实的社会实践。虽然认识与思想是涵义有所不同的两个概念，但由于二者都属于精神、意识的范畴，思想中也包含着认识，所以“实践第一”这个命题也完全适用于思想与实践的关系。毛泽东就说过：“人的正确思想只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”(《马克思主义哲学著作选读》，解放军出版社1990年版，第446页)也许有的同志会问：既然如此，为什么在与行动的关系上，人们常说思想领先却没人说认识领先呢？这是因为，思想中包含着认识，但并非仅仅局限于认识。人的思想还包括欲求、情感、动机、目的、意志等因素。推动和支配人们行动的，首先是由需要决定的动机和目的。人们认识事物也是在需要的驱动下，根据特定动机目的进行的。

既然承认上述两个命题都是正确的，那就产生了一个粗看来似乎是二律背反的矛盾：既然在思想和实践的关系中，实践是思想的基础和唯一源泉，为什么在思想和行动的关系中，思想又成了行动的基础，处于领先地位了呢？这里问题的关键在于：虽然在语义学的角度讲，汉语中“实践”和“行动”这两个词的词义很相近。但从哲学意义上讲，实践和行动却是既相联系又相区别的两个概念。“行动”是指人一系列肌肉动作的总和，是人为实现某种目的而具体地进行活动。它只具有主体能动地作用于客体这一层含义，而不包括客体作用于主体这一层含义。“实践”的含义则更宽泛一些。马克思说实践是“人的感性活动”，列宁说实践是主体和客体、精神和物质的“交错点”。可见，在马克思主义哲学中，实践这个概念是指主体与客体的相互接触、相互作用。既包括人对客观事物能动的改造，又包括客观事物对人感官的刺激，是主观与客观......余下全文>>

九：如何从思想到行动上践行"三严三实

一要做到“严”和“实”的有机统一。“三严三实”是一个完整的思想体系，其中“严”和“实”的关系是第一位的，两者紧密联系，缺一不可。要做到严，就要把严的要求落实到各个方面、落实到每个事件、落实到每时每刻。“严”主要是内在的东西，属于立德的方面、锤炼人品人格的方面，“实”主要是现实的表现和作为，属于行动、行为的范畴。“严”是基础、是根本、是管方向的，既能为“实”提供强大的动力和保障，更能起到规范、规制的作用;“实”是目标、是落脚点，是要达到的实际效果。有“严”无“实”，基本上可以保证不出问题，至少不会出大的问题，但很容易出现不想作为、不敢作为、为官不为的问题;有“实”无“严”，这种所谓的“实”就有可能是乱作为、为所欲为，经不起历史、实践和人民检验的虚假的“实”、急功近利的“实”，那些搞花架子的、搞数字工程的、搞形式主义的，那些在廉政上出问题的，基本上都是“严”和“实”的关系没处理好，或者是没有做到。所以，一个称职合格的领导干部，一定要做到既严又实，严实俱佳、相得益彰。

二要把为人放在第一位。“三严三实”强调修心正身、律己求实，既融合了中华民族传统文化的政治智慧，又把握了思想道德修养的时代脉搏;既强化了领导干部的从政准则，又提升了领导干部的作风标准。“三严三实”，其中有三条，修身要严，律己要严，做人要实，都是讲如何为人的。在其他三条中，不搞特权、不以权谋私以及敢于担当责任，也是跟人品有关的。在习近平总书记提出的好干部“二十字标准”中，信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁，这五条，可以说哪条都与人品有关系。老百姓俗话也说，“没有一流的人品做底子，从政肯定要跌跤子”。还有人概括说，“好人不一定能够做好官，但好官一定是好人”，这些讲得都非常精彩。过去司马光讲“德为才之帅”，我们现在讲德才兼备、以德为先，都是讲要重用品德好的人。总而言之，我们做领导干部的，一定要把人品道德修养放在第一位，一定要非常珍惜自己的名声，从政先做人、为官先修德。

三是注意研究规律把握规律。“三严三实”科学回答了如何修身律己、如何从政用权、如何干事创业等重要问题，科学回答了领导能力、领导水平、领导形象从哪里来等重要问题，它既是领导干部干事创业的基本准则，也反映着领导干部成长进步的普遍规律，既有世界观意义，也有方法论意义。简言之，朝着“三严三实”的目标努力，按照“三严三实”的要求去做，干部素质就能得到全面提高，就能健康顺利地成长起来;把“三严三实”的要求全面落实到领导工作的方方面面，就一定能够胜任领导工作，切实履行好职责，充分发挥好领导的示范带动作用，充分发挥好推动事业发展的骨干作用。从这个意义上讲，也可以说“三严三实”是干部成长进步、干事创业的生动教科书。以前有领导讲过这样的观点：“干部推着工作走，工作推着干部走”，就是说，领导干部水平高了，这个干部负责的部门、单位或者某个领域的工作就能持续往前走，不断上新台阶，相应的，这个干部的水平和能力就会得到承认，就有可能不断进步;反之，工作平平、毫无起色，这样的干部早晚也会被“推走”，推离开领导岗位。这也非常形象地说明了干部成长进步与事业发展之间的辩证关系。希望大家深思。