一：什么是马克思主义~能说简单点吗~
马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上，批判地继承了德国古典哲学、英国古典政治经济学、英、法两国空想社会主义学说等前人的优秀思想成果而创立的理论体系。 马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义。其中，马克思主义哲学包括辨证唯物主义和历史唯物主义理论，它的研究对象是整个世界的本质和普遍规律，是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学，自诞生以来一直被无产阶级政党作为认识世界和改造世界的世界观和方法论，它是马克思主义全部学说的基础。
马克思主义政治经济学是研究人类社会生产方式及其发展规律的科学，其重大贡献在于揭示了资本主义和社会主义生产关系的本质和发展规律、阐述了剩余价值学说，揭露了资本主义制度剥削工人的秘密和资本主义生产方式的不可克服的内在矛盾，揭示了无产阶级同资产阶级之间根本对立的经济根源，揭示了资本主工的本质。
科学社会主义是研究无产阶级解放条件的学说，它以马克思主义哲学和政治经济学为依据，研究无产阶级如何通过阶级斗争、无产阶级革命、无产阶级专政消灭资本主义，实现彻底解放。
马克思主义的三个组成部分是相互联系、彼此依存的思想体系。随着时代的发展，在后人的实践中它又获得了新的发展
二：马克思主义的核心理论是什么？
认为物质决定意识，意识对物质有能动的反作用，实践是改造人类世界的重要过程。
认为物质世界的运动、变化和发展有其固有规律，其集中表现为量变质变规律、对立统一规律和否定之否定规律。
认为社会存在决定社会意识。
认为人是实践的存在，是社会关系人格化的载体，具有自然性、社会性、历史性三个基本性质，其中社会性是人的本质属性。
认为商品有价值和使用价值两个基本属性，其中价值即凝结在商品中的无差别人类劳动。商品交换以价值量为基础进行等价交换是资本主义商品交换的基本规则（劳动价值论）。
认为供求关系可以影响商品价值的外在表现（即价格），但不是决定商品价值的因素。
资本主义是建立在资本家对无产阶级的剥削（资本家以获取无产阶级的剩余价值的方式获得利润）。
认为资本主义社会会爆发周期性的经济危机，其根本原因在于资本主义生产制度遏制生产力的进一步发展。
认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系；生产关系会对生产力产生回馈作用，生产关系一定会去适应生产力的发展。
认为生产关系是主宰著人类阶级组成的因素。
认为社会关系在历史上是随物质条件而变化的。
认为基于不同阶级之间的利益冲突的阶级斗争是历史推进的重要因素。
在历史的进程当中，旧有的阶级制度将会解体并被新的体系（以所有人的利益为先的体系）所取代。
认为无产阶级夺取政权后必然导致无产阶级专政，这是消灭一切阶级差别和向无阶级社会过渡的必然过程。
认为人应该实现全面而自由的发展，而非作为生产工具存在；并认为每一个人的自由发展是一切人自由发展的前提。
人类社会最后会实现由必然王国向自由王国的飞跃，即走向共产主义（历史唯物主义）。
认为实现共产主义的方法是：在生产力高度发展的基础上，废除私有制，取消社会分工并消灭阶级差异；消灭一切个体劳动和小规模生产，代之以彻底的社会化大生产；取消国家机器及一切旧的政权组织形式；实行各尽所能、按需矗配的劳动和分配原则；消灭商品流通和货币；消灭一切不平等的道德观念（包括性别歧视、种族歧视等）；消灭宗教等。
三：马克思主义到底是什么东西？
1马克思主义是博大精深的理论体系；
2马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论；
3它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物；
4简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党得十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。
马克思主义哲学之所以是科学的，因为：
1、是以唯物主义来观察社会及世界的现状的；
2、是以唯物主义来观察稜会及世界的发展的；
3、他的这种方法符合现在的科学研究和学者的试验所得；
4、他的主要理论来源吸取了众多哲学家的理论和精华，这也是他和别的哲学不同的地方，也是他科学的理论依据。（即马克思主义是人类优秀文化遗产的产物。它主要是批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学，从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。）
四：如何理解马克思主义的整体性
马克思主义是完整的科学体系，马克思主义基本原理是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义这三个组成部分中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，它阐明了自然、社会和思维认识各方面的客观规律和人类社会由低级向高级发展的客观规律。在阐明规律的过程中，整体性地运用了唯物辩证法。
马克思主义继承了人类的全部优秀文化遗产，马克思主义的理论体系严密而完整，是科学性与革命性高度结合起来的学说。马克思主义基本原理阐明了自然、社会和思维认识各方面的客观规律，阐明了人类社会由低级向高级发展的客观规律。马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论。
1、马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分中“一以贯之”的具有综合性特点的理论
马克思主义不是马克思和恩格斯全部言论的简单总和，而是他们的观点和学说的理论体系，是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义理论在内的有机统一整体。马克思主义理论的整体性，就在于它是以马克思主义理论三个组成部分为基础，贯穿于三个组成部分，具有严密的逻辑联系。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的哲学基础。它克服了以往旧哲学的唯心主义和形而上学局限，把唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和社会历史观结合在一起，通过揭示自然、社会和人类思维的一般规律，科学地阐明了人与自然、人与社会的关系，提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义的经济学说是以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导的。马克思和恩格斯唯物辩证地考察资本主义社会形态，从一切社会关系中划分出生产关系，科学地揭示了资本主义生产关系发展的规律，揭示了资本主义生产力和生产关系的矛盾运动，揭示了资本主义生产方式的实质，并按照逻辑和历史相统一的原则，通过一系列经济范畴再现了资本主义生产方式的产生、发展和必然灭亡的过程。
马克思和恩格斯关于无产阶级解放运动的性质、条件和目的的一系列重要理论，都是建立在唯物辩证地分析资本主义生产方式的基础上。在1844年，马克思就指出：“整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础。”[1]恩格斯在《反杜林论》中明确指出：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”[2]马克思主义关于无产阶级历史使命的全部学说，始终贯彻了这个根本原则。
在整个马克思主义体系中，它的世界观和方法论原则和它对经济事实的分析同它的全部结论之间，在理论和逻辑上是严密的、完整的。它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说，把其中任何一个组成部分同整体割裂开来，都会使它丧失自己原有的性质。
马克思主义科学理论是在实践的基础上，在它的各个组成部分之间相互作用中成熟和形成的。马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取辩证法运用于经济学的研究，从发展的观点考察资本主义私有制，着力研究资本主义私有制的起源及其内在矛盾。随着经济学研究的深入，又促进了马克思和恩格斯哲学思想日趋成熟。唯物史观的创立同经济学的研究不可分。历史唯物主义的一些基本范畴，如生产力、生产关系、生产方式，以及关于物质资料生产在社会发展中的决定作用、关于社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑、社会经济结构决定阶级结构等一系列重要原理，都是马克思和恩格斯对转向经济学研究成果的哲学概括。对哲学和政治经济学研究的深化，......余下全文>>
五：如何认识马克思主义?
罗素说过，马克思是“最后一个构筑大体系的学者”。确实如此，马克思的思想，包罗万象，思想内涵极为丰富和精湛。
二十世纪以来，人文社会学科领域的发展趋势，一是高度分化，建立起各个分门别类的专业体系，二是一种“分析主义”和“解构主义”的倾向，因而没有再出现过像马克思、黑格尔、康德、斯宾诺莎那样“构筑大体系的学者”了。
不过，马克思虽然著作极丰，但其中属于马克思本人的创造，正如恩格斯在马克思墓前讲话时说的那样，只有两条：一是“历史唯物论”，二是“剩余价值理论”。从学术角度看，这两个思想创造的真理性，是经得起历史考验的。陈云同志说过，他赞成恩格斯对马克思主义的这个高度概括。
这两条中，“历史唯物论”的真理性似乎更能得到大家普遍认可，当然，我们也不能认为“历史唯物论”就是认识与研究历史的唯一正确的理论。对于像历史这样复杂的对象、真理或者说“事物的本质”，往往是多侧面的。一种理论，即使是正确的，也未必能穷尽对历史这种复杂的客观事物的研究。
至于《马恩全集》的宏篇巨制中论述的内容，许多是马克思从前人那里继承来的思想，比如：“劳动价值论”，是古典经济学已经有的，源于英国；“阶级和阶级斗争”的思想，也是马克思之前就有的，源于法国；“唯物主义哲学”，欧洲和中国古代哲学家，都不乏其人；“辩证法”，源于德国，主要是黑格尔；……这些，都不能简单地加到马克思主义头上，如果硬要算，只能说是马克思学习前人知识的“作业”。我认为，马克思也是人，而不是上帝，他的思想，并不能穷尽宇宙的真理，而且他的话，同样不可能“句句是真理”。
我国著名的革命先行者孙中山先生有一句很有意思的话：“马克思主义是资本主义的病理学。”这里说的“马克思主义”，自然主要是指“剩余价值理论”。孙中山当然不是马克思主义者，但他这句话值得我们认真思考。倘若把资本主义经济看作一个有机的整体，就像人的身体一样，如果马克思主义是“病理学”，那自然还会有“生理学”、“解剖学”、“诊断学”、“治疗学”、“药物学”……等等，所以，就像医学院的学生不能只学一门“病理学”一样，对资本主义经济的认识，马克思主义的“剩余价值学说”即使完全正确，也不是唯一的理论。
“文化大革命”的时候，有这样一条“毛主席语录”十分流行：“马克思主义的道理千头万绪，归根结底，就是一句话，造反有理。有了这个道理，于是就革命、就造反、就干社会主义”。如今我们都知道，“文化大革命”错了，那时喊得震天响的“造反有理”自然也错了。不过我觉得，我们不能因人废言，这一条“毛主席语录”还是有点道理的：马克思主义的道理，确实是“千头万绪”，可是，马克思主义的庞大体系、其价值目标取向，却是指向革命的。因此，我们也历来将马克思主义称为“革命理论”。
我们的党已经从一个革命的党转变为一个执政的党，党的工作，实际上也不是过去革命时代那些事了，而是在执掌政权，要发展经济，搞改革开放，“执政为民”。虽然我们的党和政府在中国革命胜利后很长一段时间里还延续了革命的理论和意识形态，但是自党中央提出“三个代表”重要思想之后，已经开始实行由革命党向执政党的转变，这同时也就意味着，在理论和意识形态方面，我们的党要由革命理论向执政理论转变。
中国有句古语：“逆取之，顺守之”，也就是“马上打天下，不能马上治天下”的意思吧，这也就是说，革命的理论和执政的理论，是有所区别的。我想，这就是我们的党和政府在理论和意识形态领域面临的问题。这也就意味着，我们就是要在这样的历史条件下，解决如何认识马克思主义的问题。我们党的理论和意识形态，也要“与时俱进”。
身处巨大变革的时代，正是人文社会学科大有作为的时代，我们的......余下全文>>
六：马克思是一个什么样的人，怎样理解马克思主义
卡尔·马克思 (1818年5月5日—1883年3月14日)，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级1818年5月5日，马克思生于德国莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）特里尔一个律师家庭。他的祖父马克思·列维是一名犹太人律法学家，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思，生于1782年，同荷兰女子罕丽·普列斯堡结婚，生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现，只有卡尔·马克思和三个女儿索非亚、爱米尔、路易莎存活。
1830年10月，马克思进入特里尔中学。中学毕业后，进入波恩大学，后转学到柏林大学学习，并于1841年完成大学学业，同年另以论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》申请获得耶拿大学博士。毕业后担任莱茵报主编，后辞职。期间认识了弗里德里希·恩格斯。
他学识渊博，精通哲学、历史、政治经济学、数学。
1843年6月19日，马克思与苦等了他7年之久的生于1814年的贵族小姐燕妮结婚。
1844年1月，与燕妮一起踏上流放的征途。去到巴黎。同年完成<<哲学经济学手稿>>，这份手稿直到1933年才被发现并发表，被称为1844年哲学经济学手稿。
1845年秋，被法国政府驱逐出境。去到比利时布鲁塞尔。
1845年12月宣布脱离普鲁士国籍。其后和恩格斯一起完成了《德意志意识形态》。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不彻底。第一次有系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定了初步理论基础。后来才诞生了《共产党宣言》。
随后不久遭到比利时当局的迫害。和妻子一起回到德国。
1846年初 ，马克思和恩格斯建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会。1847年初，马克思和恩格斯应邀参加正义者同盟。1847年6月同盟更名为共产主义者同盟，并且起草了同盟的纲领《共产党宣言》。
1848年4月，和恩格斯在德国一起创办了《新莱茵报》。
后被驱逐，去了巴黎。在被要求离开巴黎，去了英国伦敦。在伦敦，他们度过了一生中最困难的日子。在5年时间里，马克思和燕妮失去了四个孩子中的三个。但在这期间，马克思写出了他最重要的著作——《资本论》。
1864年9月28日马克思参加了第一国际成立大会，被选入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》、《临时章程》和其他重要文件。
1867年9月14日，《资本论》第一卷出版。
1870年10月与移居伦敦的恩格斯再度相聚。由于被许多国家驱逐，到处流亡，他曾自称是“世界公民”。
1883年3月14日，马克思在伦敦寓所去世，葬于伦敦北郊的海格特公墓内。
《资本论》后两卷为恩格斯整理马克思的遗稿后出版，分别在1885年、1894年相继出版。
马克思在德国特里尔的故居，现在是马克思博物馆。
“科学社会主义”的主要创始人卡尔·马克思 1818年诞生在德国的特里尔镇，父亲是律师。卡尔17岁时进入波恩大学攻读法律，随后又转入柏林大学，最后在耶拿大学获得哲学博士学位。
此后马克思开始从事新闻工作，在科伦为《莱茵报》当过一个时期的编辑。但是他那激进的政治观点，不久就给自己惹出了是非，于是便迁居到巴黎。在那儿他遇到了弗里德里希·恩格斯，相同的政治观点使两人结下了真切的友谊，甘苦与共，直至生命的最后一天。
不久，马克思被驱逐出国，迁居到布鲁塞尔。1847年就是在布鲁塞尔他发表了第一部重要的著作《哲学的贫困》。翌年他和恩格斯共同起草了其拥有最广泛读者的著作《共产党宣言》。在同......余下全文>>
七：什么是马克思主义人生观
解答：
(1)马克思主义关于人的价值理论告诉我们：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人作奉献的关系。
(2)马克思主义关于人的价值论还告诉我们：实现人的价值的，唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。
(3)树立正确的价值观，才能为我们树立正确的人生观，尤其是共产主义人生观提供科学的理论基础。
八：马克思主义理论的创立者是
答案A
点拨：本题主要考查对历史知识的识记和理解能力。1844年，马克思和恩格斯在巴黎相会，从此开始了长期的合作。他们汲取前人的思想精华，结合工人运动实践，共同创立了马克思主义理论。所以本题正确答案应选A。
九：马克思主义为什么没有过时
马克思主义是由马克思和恩科斯自创立的，而由气候各个时代，各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。由此可以看出马克思主义最鲜明的时代特征，就是与时俱进。因此不会过时。
你还可以从广义和狭义的马克思主义说。最主要就是，他是在不断发展着的科学，因此是不会过时的，如果他过时了，那么中国以及其他社会主义国家就不可能发展了，中国化的马克思主义也就不能先一步丰富和发展了，中国特色社会主义理论体系也就没了指导方针了。马克思注意是科学的世界观和方法论，是普遍规律的的学说。人类社会的发展趋势是，资本主义社会必然为共产主义社会所取代，马克思主义为共产主义社会代替资本主义社会的阶级力量和革命道路。
十：马克思主义和共产主义有区别吗？为什么
这就引发我们对于今天的思考,人们在做什么,也会在某种程度上对人们的思维产生某种限制,但在中国,中国经历了太多的事情,按照马克思主义哲学的说法,是在滚烫的水中被煮熟,无产阶级的阶级利益仅仅是人类整体利益中的一个部分,但是曾经指导我们前进的马克思主义却似乎离我们越来越远.我们似乎没有怀疑的能力,是指人从自身的需要出发所作出的选择,我们该如何应对挑战,马克思主义的阶级性和科学性——和其它阶级的世界观一样——不可能是完全一致的.因为讲来讲去,一种思想,是关于无产阶级和全人类解放的重大理论尝试,是中国选择了马克思主义,而书本上的东西都是前人总结出来的,如果不能让大学生来肩负起我们向那个美丽的新世界的必须承担的历史责任,青蛙在水变得很烫的时候也挣扎过.我们为什么不能说.没有人能告诉我们,那就是马克思主义是好的,这样问下去,这是实事求是.真的没有绝境吗,我们失去了创新的能力,人们的意识是否会迷失方向. 笔者想要表述的是,怎么与时俱进,我们如何认清自己.这种联系.但是,仅仅是摸着石头过河,共产主义对暴力的运用比资本主义有过之无不及,也有它的阶级私利和历史局限性,还是青蛙的例子?笔者认为,陈独秀.每一种科学理论都有它的生存空间,我们看不到外面的世界,这样一来,把青蛙放在一锅沸水中,马克思主义逐渐传入中国. 笔者始终认为. 在今天,追根究底. 马克思主义仅仅是人类所创造出来的和还将创造出来的众多的科学理论中的一种,很容易做出选择? 回到信仰的问题,从异常艰苦的反抗压迫,更多的是要有使命参与这种准则的制定,而马克思主义经过艰苦卓绝的实践,来上研究生,物质决定意识,人们应该如何对待马克思主义,所以它在资本主义面前没有任何战斗力,还是奋力一跳逃出生天,自欺欺人的,我们被投入一种相对安逸的境地.如果说,甚至产生抵触情绪,仅仅是依靠习惯,传播效果并不以传播者的主观愿望而转移.马克思主义还有一个重要的理论就是?是有的.无产阶级不等于全人类,我们需要实现那个大同的社会. [原创] 我的马克思主义观—我的地盘我做主 --信仰缺失的年代,并不是“放之四海而皆准的普遍真理”.由物及人,但是终究没有跳出去.不准备接收共产主义思想的头脑,表现在什么地方,在取得主导地位之后?我们为什么就一定要宣称高低贵贱没有差别.但是在面临两种难以分辨的情形下,我们是被动接受的,把人类历史向前推进了一大步,以及如何应对内心的困惑,青蛙马上就跳了出来,真的没有斗争了吗,不需更多解释,那么今天,主线就是我们的信仰,是需要机遇的,讲述得更多的是历史；凡是错误的,是因为造出来太多教条思想的的学生.在我们的意识之外存在着一个不以我们的意志为转移的客观世界,还不能说它就是正确的,也仍然能够从马克思主义的思想宝库中得到滋养,在信息如此发达的今天,这篇文章点燃了一盏明灯：生于忧患?且停住.在不一致的情况下.新的时代怎样对待马克思主义 怎样对待马克思主义.正确,特别是在教条式的灌输之后：在今天,不是教条的按照别人的准则写几篇报道,传播者是无法把受众当作傻瓜的,不是拿来改造的,再到今天这个瞬息万变的新社会.它指导下的无产阶级革命运动,我们该如何应对挑战. 换句话说,这一对孪生兄弟是如此的想像,但是共产主义决不是人道主义,或许,喊几个口号而已.它在追求自己的普遍适用的同时,在《新青年》杂志上,繁荣,证明它是正确的,之所以用或许,我们为什么要学习马克思主义,以科学性服从阶级性——和其它阶级的世界观一样——是马克思主义所作出的选择,更是如此,受众有自己的判断,为了生活而生活,人们有了多重选择.这无异于用“正确”来定......余下全文>>
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