黑格尔美学思想

一：黑格尔美学基本观点

第一，美是理念的感性显现。理念是绝对精神，也就是最高的真实，黑格尔又把它叫做“神”、“普遍的力量”、“意蕴”等。这就是艺术的内容。就内容说，艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的；三者的不同只在于表现的形式。黑格尔认为艺术要有感性因素，又肯定了艺术要有理性因素，最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体。黑格尔的这种理性与感性统一说在美学史上是有进步性的；理性与感性的统一也就是内容与形式的统一，内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象；理性与感性的统一其实也就是主观与客观的统一。

第二，美学中实践观点的萌芽。黑格尔的主客观统一观点包含美学中实践观点的萌芽。黑格尔认为外在现实世界是人的认识和实践的对象；人在认识和实践之中，就在外在现实世界打下了人的烙印，人把他的“内在的”理念转化为“外在的”现实；同时，人作为心灵，就是他的认识活动和实践活禒的总和，也就是和外在世界由矛盾对立而转化成的统一体。

第三，艺术美与自然美。黑格尔没有忽视自然美，黑格尔所了解的艺术必然要有自然为理念的对立面，才能造成统一体。黑格尔对于自然美的轻视是从“理念的感性显现”这个美的定义所产生出来的。黑格尔也并非完全否认自然美。只有在有机物的阶段，自然才现出灌注生气于全体各部分的“观念性统一”，因此才可以有美。黑格尔采取了美是“寓杂多于整一”的看法。由于自然美有这种缺陷，艺术美才有必要。

第四，艺术的发展史：类型与种类的区分。黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。艺术是普遍理念与个别感性形象，即内容与形式，由矛盾对立而统一的精神活动。但是这两对立面的完全吻合只是一个理想，而事实上它们之间却有不同程度的吻合，因此艺术就分成三种类型，即象征型，古典型和浪漫型；每个类型之下又分若干种类。

第五，人物性格与环境的辩证关系：情致说。黑格尔把人看作艺术的中心对象，所以人物性格的描写成为艺术创作的主要部分。“情致”就是“存在于人的自我中而充塞渗透到全部心情的那种基本的理性的内容”。

第六，冲突论和悲剧论。冲突是人物性格在某具体情境中所遭受到的两种普遍力量（人生理想）的分裂和对立。冲突所揭露的矛盾中第一对立面还是必须带有理想的烙印，因此不能没有理性，不能没有辩护的道理。结合到这种理想的冲突，黑格尔提出了他的著名的悲剧论。悲剧论所表现的正是两种对立的理想或“普遍力理”的冲突和调解。

第七，理想人物性格。理想人物性格就是典型的人物性格。

二：关于黑格尔的美学一书

黑格尔的美学思想主要反映在他的《美学讲演录》一书中,这是他整个哲学体系的一个组成部分，也是他的哲学体系在美学和艺术领域中的具体表现。 黑格尔认为世界的本原是精神性的理念，整个世界不外是绝对理念自我认识、自我实现的过程。从而历史不再是一堆偶然的现象，而是合乎规律、合乎理性的发展。艺术、宗教、哲学，便是绝对理念在精神阶段发展中的最高阶段。艺术的根本特点，是理念通过感性的形象来显现自己、认识自己，“美是理念的感性显现”成为黑格尔美学思想的核心。　　“美是理念的感性显现”，①肯定了美是理念。但美的理念不同于一般的理念。一般的理念是抽象的、概念性的，美的理念却必须具有确定的形式，与现实的具体特征结合在一起。只有具体的理念，才能显现为感性的形象。例如画家画苹果，不能把苹果当成抽象的概念来画，必须结合颜色、形状等，把苹果当成具体的形象来画。②美的理念要通过感性的形象来显现，因为当理念发展到精神阶段，人的自由理性要把内在世界和外在世界作为对象，提升到心灵的意识面前，以便从这些对象中认识自己。即人要通过感性形象来认识和观照自己，以便把自己再现出来。感性形象，是理念自身显现出来的，并不具有自然的物质存在，而是心灵化的东西经过感性形式来表现的。画家所画的苹果，只是一种感性形式，并不是真的苹果，并不和人们发生任何物质的功利关系。③感性形象既然是理念的自我显现，二者的统一是必然的。西方美学史中关于理性与感性、内容与形式、一般与特殊的争论，到了黑格尔，才从唯心主义的角度，通过“美是理念的感性显现”，把本来相互矛盾的两个方面统一了起来。　　在黑格尔看来，自然显现理念不充分、不完善，不是真正的美。只有艺术美，才是心灵的产物，才能“把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化成眼睛或灵魂的住所，使它把心灵显现出来”。只有艺术美才是真正的美。美学研究的“范围就是艺术”，美学这门科学的正当名称即是“艺术哲学”，更确切一点，是“美的艺术的哲学”

三：黑格尔的美学是什么啊？

美学叫作“艺术哲学”，并宣称美学是哲学的一个部门。这就说明，黑格尔是从哲学的角度来研究美学的。而且，他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。因此，要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。

四：比较柏拉图、康德和黑格尔美学思想的异同

柏拉图是公元前五至四世纪古希腊著名的哲学家与美学家。“理念论”是其美学思想的核心。“美即理念”的基本观点渗透于他的美学观与文艺观的各个方面。不论是他的摹仿说、回忆说、灵感说、效用说，还是他的修辞学都被理论统帅，以其为理论基础。 德国古典哲学鼻祖康德的美学思想，不仅对十九世纪西方美学意

义重大，而且对二十世纪西方美学的走向、嬗变亦有着深刻的影响。

一、审美判断力与二十世纪西方美学的转向。康德之前的西方美

学有两个阵营，或坚信美是美感的根源，或强调美感决定美。康德借

助于先验综合方法提出了审美判断力是美和美感的共同本源的思想，

将对美和美感的理解定位于人的主体能力，实现了人本主义位移。而

这一美学思想的重大变化又直接影响了二十世纪西方美学的转向。这

表现为三个方面：（1）二十世纪西方美学纷纷通过批判黑格尔客观主

义、继承和光大康德的人本主义来建立自己的美学体系。克罗齐、科

林伍德把康德做为自己的理论先驱，把主体情感、想象、直觉看成产

生美、美感的根源，从而建立了全力张扬现代主义艺术、在二十世纪

有着极大影响力的表现主义美学。胡塞尔、杜夫海纳则从康德的先验

方法论中得到了启示，开创了追寻本体之本、思维之思的研究美与美

感的现象学方法。而海德格尔则又将现象学方法和康德的先验方法再

度综合，建立了存在主义美学研究方法。在萨特、加缪、雅斯贝尔斯

等人的共同努力下，形成了执二十世纪美学牛耳达40年之久的存在主

义美学思潮。（2）康德影响下的二十世纪美学人本主义的一个整体性

倾向是非理性主义。二十世纪西方美学中的非理性主义是一次脱胎于

康德而又不同于康德的人本主义位移。康德将美与美感的根源视为审

美判断力，判断力的外化是可经验的现象，其本质则是人的自由。自

由不可为感知所把握，这正是美作为一种自由形式的超越性之所在。

二十世纪人本主义美学却力图洞达、诠释这不可感知的美之本体，因

而只能从意志、直觉、潜意识、存在之在等方面把握美之本体，构成

了美学非理性主义性质。非理性主义实际表现出二十世纪西方人本主

义美学对美与美感的独特见解，对美与人的现实关系煞费苦心的关怀，

在美学史上具有一定积极意义。（3）与人本主义美学正面发掘、拓展

康德的美学思想不同，二十世纪西方分析美学的立场则是康德在分析

美与美感关系时使用的先验分析方法在语义分析方向上的反面延伸。

分析美学认为，美与美感如果有存在意义的话，那么美与美感应是自

足的实体。事实上，美与美感都不是实体，因而它们也就不具存在意

义，美与美感不过是形而上的虚构。分析美学之父维特根斯坦坚持

“意义即用法”的基本信念，认为审美活动是主客体相互作用而产生

的复杂的动态活动，整个活动又都由主体的审美能力来决定。由于主

体的审美能力不同，具体的美与美感并无统一性而只有相似性，就像

各种游戏之间无一致性而只有相似性一样。可见，分析美学把康德的

先验分析方法在语义分析方向上用到了极致，彻底否定了美与美感的

关系。尽管这未免过于极端，却为艺术成为当代美学的主角，为美学

日常化、艺术化扫除了理论和方法上的许多障碍。

二、审美过程与二十世纪西方美学的唯美化倾向。康德认为审美

判断力现实外化为审美过程。审美过程既无功利又无概念，只拥有无

目的合目的性，并且在审美过程中美与美感互相对应，共生......余下全文>>

五：黑格尔的《美学》谁能帮我介绍一下？

黑格尔的《美学》是西方美学史上具有别时代意义的宏篇巨著。 《美学》原是黑格尔在海德堡大学和柏林大学期间所作的“美学讲演录”，后整理成书，在黑格尔去世后四年，于1835年出版。

黑格尔的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的。黑格尔认为，他研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作，而是从科学的角度来理解艺术”。《美学》的中心线索是黑格尔为美下的定义“美是理念的感性显观”并以此认识为基础前提上所进行的论证。当然，这仅仅是他的一家之言，后期的哲学家很多人不赞同黑格尔的观点，但黑格尔美学的历史和里程碑意义却无法抹杀。

从方法论的角度，黑格尔把他的辩证法运用于美学。黑格尔认为最高的实在也是一个运动的、动态的过程，充满着矛盾和对立，不能用抽象的概念来理解和论证实在，常人的抽象思维只能孤立静止地理解存在的事物，只能单独地思考它们的特殊的阶段和对立，而不能思考对立面的统一。既然一切存在物的真理只存在于理念之中，理念是唯一真正的实在，那么正确的方法必须论述实在的所有矛盾，并表明它们如何调和、保存于一种协调一致的整体中。所以思维就必须从最简单、抽象和空洞的概念开始，前进到比较复杂、具体和丰富的概念，前进到总念，这就是黑格尔辩证法的认识。

黑格尔对美有一个宏观的定义“美就是理念的感性显现”。黑格尔所说的理念就是最高精神和最高的实在。黑格尔认为美就是普遍与特殊、一般与个别、客观与主观、理性与感性等的统一。这种统一是通过艺术的感性的形式表现出来的。因此，黑格尔说：“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成关的本质”。理念是唯一绝对的实在，整个世界都是理念自我认识、自我实现的过程，美和艺术也是理念自我认识、自我实现的一个环节、一种表现。

所以黑格尔美的定义是“美是理念的感性显 《美学》黑格尔现”。黑格尔认为理念的发展有几个阶段，在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由抽象到具体。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的最高阶段是人，随着人的出现，绝对理念又要进入自我否定，从自然进入精神，从而进入精神阶段。在精神阶段，理念战胜物质，回复到与它本身相适应的精神的形式，返回自己的家园。由于经过了前两个阶段的自我否定，也即否定之否定，所以它既不是逻辑阶段的纯粹抽象的思维和概念，也不是自然阶段那种受物质束缚的受动的东西，而是概念与自然的统一，具有丰富的内容。如果说逻辑阶段是抽象的存在，自然阶段是自在，它们都没有认识到它的本质，没有达到自我意识和自由的最高水平，在其中思维和存在、主体与客体都没有同一，或者不能说一切对立都充分调和了，那么只有在理念演化的精神阶段，它才把自己的本性向自己显示出来，作为自在自为的存在，认识自己、实现自己、回复到自己。主观精神（从本能到理性的个人意识）、客观精神（包括法、道德、法律的社会意识）、绝对精神（艺术、宗教和哲学）是精神阶段又经历了三个小阶段。黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个阶段。作为理念，它是绝对自由的，但它受到感性形象的限制，只是感性形式中的理念，所以是一种较低级的显现。正因为如此，艺术将会扬弃自己，转化为更高的宗教和哲学阶段，这体现了绝对精神发展的必然性：在它之后的宗教与哲学更深刻地把握了真实的理念。黑格尔认为美学研究的范围是艺术，美学的正当名称是“艺术哲学”。艺术美消除了自然美的局限，因而它高于自然美。“艺术美的职责就在于它须把生命的特别是把心灵的......余下全文>>

六：美学：黑格尔说：“美就是理性的感性显现”，属于什么主意

黑格尔是德国古典唯心主义的集大成者，德国古典美学在他那里达到了高峰。他的《美学》是其美学思想表达的最集中最全面的一部著作，其中有许多著名的美学思想，对后世产生过显著的影响。本文仅就他提出的"美是理念的感性显现"一概念，做一点自我理解的阐述。

黑格尔全部美学的基础是关于美的学说。他充分认识到美的问题的复杂性。他说，"乍看起来，美好象是一个很简单的观念。但是不久我们就会发现：美可以有许多方面，这个人抓住的是这一方面，那个人抓住的是那一方面；纵然都是从一个观点看去，究竟那一方面是本质的，也还是一个引起争议的问题。"

[1]为了探究美的本质，他重点分析批判了柏拉图、18世纪英国经验派和德国理性派、康德、歌德、席勒等人的美学观点，并在此基础上提出了他的美的定义。他写道："美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。这就是说，美本身必须是真的。但从另一方面看，说的更严格一点，真与美却是有分别的。说理念是真的，就是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考。所以作为思考对象的不是理念的感性的外在的存在，而是这种外在存在里面的普遍性的理念。但是这理念也要在外在界实现存在。真，就它是真的，也存在的。当真在他的这种外在存在重视直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。"

[2] 黑格尔还说道："艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。"

[3]因此这个定义的总的意思是说，美或艺术应当是理性内容和感性形式的辩证统一体。美是理念，但这理念必须要用感性事物的具体形式表现出来，成为可以供人观照的艺术作品。

我认为，要想真正理解"美就是理念的感性显现。"这个定义的含义，应从以下三个要点入手：即理念、感性显现和二者的统一。

第一，定义里讲的理念，即绝对理念，具体说就是绝对精神阶段的理念，它也就是真，即最高真实和普遍真理。黑格尔说，美是理念，美与真是一回事，也就是说，美是理念或真实的一种表现，这指的是艺术的内容，目的和意蕴。黑格尔反复强调："艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。"[4]三者的分别只在于表现形式，即使绝对呈现于意识的形式。因此，黑格尔坚决反对把美和艺术看作无内容的形式主义和主观主义观点，反对把美和艺术看作无关人生目的的奢侈和游戏。而且，黑格尔认为理念是客观的，它是客观地存在于现象之中，是可以认识的。他批评说："许多人都认为美，正因为是美，是不可能用概念来理解的，所以对于思考是一个不可理解的对象。……其实这话是不对的，只有真实的东西才是可理解的，因为真实是以绝对概念，即理念，为基础的。美只是真实的一种表现方式，所以只要能形成概念的思考真正有概念的威力武装着，它就可以彻底理解美。"[5]总之，黑格尔美的定义的包含的第一方面的基本思想，就是美和艺术以理念为内容，是表现和认识绝对理念的一种方式和手段，因此美具有丰富的内容，是真实的，客观的，可以认识的。

第二，所谓感性显现，就是理念一定要表现或客观化为感性事物的外形，直接呈现于意识，成为能诉诸人的感官和心灵的艺术形象。这指的是艺术的形式。黑格尔的定义说，美与......余下全文>>