天有十日人有十等

一：天有十日,人有十等.下所以事上,上所以共神也.故王臣公,功臣大夫,大夫臣士,士臣皂什么意思

天有十个太阳，人分十个等级，下级侍奉上级的，上级侍奉神明的。所以王以公为大臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，士以白丁为臣

二：《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士

A 试题分析：本题主要考查学生解读材料信息的能力。分封制在政治上形成了天子——诸侯——卿大夫——士的森严等级，层层分封，层层隶属，答案为A。

三：“天有十日，人有十等 “反映的是什么制度

按《十三经注疏·春秋左传正义》的解释，所谓“天有十日”是“甲至癸”，也就是用十个天干来纪日的方法，表示的是日期的先后顺序而已，并不是说哪一天好或者哪天不好。所谓“人有十等”，也就是“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”中的王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台，表示的是在政府之中的级别和地位的不同而已，并不是说哪个级别可以压迫剥削比它低的级别；如果看看《疏》中的解释就更清楚了：“王臣公者，谓上以下为臣。（通天地人之道为王），……公者五等诸侯之总名。《环齐要略》云：‘自营为厶，八厶为公。’言正无私也。答复者，之言扶也，大能扶成人也。士者，事也，言能理庶事也。服虔云：‘皂，造也，造成事也。’舆，众也，佐皂举众事也。隶，隶属于吏也。僚，劳也，共劳事也。仆，仆竖，主藏者也。台，给台下微名也。”所谓“下所以事上”，就是级别在下的人是用来办成上级所交代的事情的人。所谓“上所以共神”，就是在最高执政者地位上的人是用来主持祭祀天地祖先的人。

四：《左传?昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣

A 试题分析：材料没有反映血缘关系即宗法制方面的内容，排除B、D。材料中虽然提到了神，但这里的神只是作为一个等级存在，排除C，从材料中的“十等”、“下、上、神”、“王、公、大夫、士、皂”等可以看出材料强调的是西周严格的等级制度。答案为A。点评：夏商周时期我国政治制度的主要内容是宗法制、分封制，这一时期政治制度的发展呈现以下特点：在王位和爵位的继承上实行世袭制；在地方管理上实行分封制；在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制。

五：《左传?昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，

B 试题分析：阅读材料，提取有效信息。材料表明：“人有十等”，“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”各个等级之间存在臣属关系，贵贱尊卑，等级森严，故选B。点评：中国早期政治制度的特点：主要由王位世袭制、分封制和宗法制构成严密体系；以宗法制为核心，带有浓厚的部族色彩；族权与政权相结合；权利与义务相统一；以血缘为纽带，等级森严。