有机主义建筑

一：“有机建筑”是指什么样的建筑

有机建筑（organic architecture）是现代建筑运动中的一个派别，代表人是美国建筑师F·L·赖特。这个流派认为每一种生物所具有的特殊外貌，是它能够生存于世的内在因素决定的。同样地每个建筑的形式、它的构成，以及与之有关的各种问题的解决，都要依据各自的内在因素来思考，力求合情合理。这种思想的核心就是“道法自然”（赖特十分欣赏中国的老子哲学），就是要求依照大自然所启示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有机的，因而取名为“有机建筑”。

二：有机建筑的各国建筑

然而，到了美国，有机建筑才开始走向成熟。总归来说，外在表现传达内在的意图，是刘易斯‧沙利文对他著名的格言，形式追随功能的一种描述，这也是有机建筑设计的一个基本理念。受到芝加哥H.H 理察森的马歇尔抵押公司宏伟的罗马风格的影响，它发展出在芝加哥礼堂中首次使用的巨大圆拱体系，以及独特的羽毛状和植物纹样的新艺术装饰风格，起初，它在一栋功能单一的钢结构办公楼的细部装饰上十分保守，后来他的作品逐渐成熟，继而能够将功能与装饰有机融为一体。有机建筑的遗产，对许多人来说，弗兰克·劳埃德·莱特是有机建筑之父。他不仅是一谓罕见的天才建筑师，而且也是一位魅力超凡的演说家、作家、教育家，并且鼓舞并带动许多年轻一代的设计师一同位设计理念加以创新。这种具有未来倾向的有机建筑将大量复染的元素融为一体。例如：俄克拉马荷州的巴维格住宅是一组连续的对数螺旋形开放空间平台，平台已索悬与中心立柱相联系。这些空间看起来像要公然反抗地心引力，彼此迭合，漂浮在室内水池上方，然而它们通过巨大的岩石砌体根植于大地上。 在德国的有机建筑最主要的代表之为汉斯·夏隆(Hans Scharoun) 一生设计过大量作品，包括为私人住宅、公寓大楼、学校到战后柏林及其它城市的大规模重建项目。他不仅成功的诠释了哈林的有机功能主义观念 (Orgnic Functionalism) ，还将其应用于实践。进一步的通过对用地、功能需求以及更深远的社会意义所做的细致研究，他展出全新的空间体验与形式。在他最著名的柏林音乐厅中，全新的舞台设计将表演者置于大厅中心，四周是自由伸展的不对称的观众席，夏隆对于战后德国有相当大的影响，并且它的精神持续不断的延伸到世界各地。

三：有机建筑的见解

伊马尔·马克维兹(Imre Makovecz)有机建筑努力使建筑靠近大地的部分 — 特别是墙基，做得与大地混为一体，尽量采用来自自然的材料来建造。而建筑的上半部分应尽量轻盈，就像天空君临大地一般。有机建筑还将各种随机何抽象的要素结合起来，整合弯曲与扭转的力量，浓缩结构的力量，进而达到天人合一的完美境界。我的建筑的屋面是木结构的，我不认为木材只能造纸，木材也能用于制作门窗、地板和屋面。我们大部分的时间都应用在建筑工地上，以顺应大自然和环境条件，尽量发挥自然资源的效用，我们对大地的永续很感兴趣。我们不相信虚实主义，不相信所谓纯艺术，我们对于国际风格或全球化也不感兴趣。我们重视人的权利，因为我们理解个人角色的本意，这正是古希腊“mask ”的意思，我们拒绝漫无目的的虚拟现实；相反地，我们为在现实的基础上以生活原型出发促进空间体验而奋斗。我们在这个世界上不是为了居住与消费，而是为了生活，因为生命就是人性之光。 丹尼尔·利柏曼(Daniel Liebermann)只有真切理解我们的心里与眼睛是如何感知的，全面有机有了基础。人类的眼睛与头脑经过了千万年变化的进化，在这个漫长过程中它们的大部分所见所感均是伊甸园般的自由在无拘无束的景观。毫无疑问，我们必须接自然，以寻求我们自己的模式。 艾里克·弗莱摩特(Eric Furnemont )如果我们不想被上毁灭地球的罪名的话，那么关于建筑的各种决策必须出于我们对这个星球的良知。我们必须对地球自身以及所有生活于此的生命负责。 (Tadao Ando)我们已经遭遇到地球破坏和人类精神文化退化的问题，在这个关键时刻，必须努力去寻求一种新的开始，即重新了解我们的环境，重新评估我们森林与木文化，这将使我们的内心充实起来。其中以“木的殿堂”博物馆是为纪念 45 届全国植树节而建造的。他临近太平洋海边，这里地理位置特殊，环境优美，孕育了独特的文化。在设计中首先考虑到的，要算是最大可能避免砍伐树木，要使人感到博物馆是怀抱的树林中自然生长出来的。来到博物馆的人既能体验了密林的静谥深邃，又被建筑所形成的强有力的空间所感染，这建筑是受大自然的抚育人类文化的造物。然后，参观者在水天一色的空间中放松心情，体验灵魂的解放，在这过程中，博物馆为人类文化与自然真正结合并提供了深刻的体验。 德鲁·哈贝尔 & 詹姆斯·哈贝尔(Drew and James Hubbell)“四个单调的墙面 如同一座监狱 但若在其中布满花草 它就变成了花园”我在十多岁时便投身于艺术，那时我对马和自然充满爱意，对我来说，艺术和建筑是一种寻找自我理解的方式，我的设计过程很像求爱，我必须尊重左右建筑形式的各方面，在设计中充分考虑它们对建筑型态的影响。我们全然是自然之物，我们生于大地，也属于大地。宇宙尚有规律的排列在我们的份子之中。我们就像飘忽不定的烛光，在永恒的时空中摇曳闪烁，我们这些来自泥土的尘埃，也能向着星晨吟唱吗？ (Eugene Tsui)自然的建筑设计是人类自尊的物化形式，是他永恒而持久的具体表现。建筑是人类最高理想的最为重要的物质形态。然而长期以来人类忽视自然的结合所带来的益处，我们这个星球的破坏日渐增大，并开始出现了一种病态，治疗的方法其实很简单且只有一个，就是正视这样一个常常被我们忽视的真理：只有在自然慷慨与智慧的包容之下，人类才能健全的活下去。要创作有意义和有美感的建筑，我们就要回顾意义与美感的源头，就是大自然之中，我们应该充分利用自然赋予人类的材料与创意，发挥其本性与特征，而不是模仿过去的形式。我们用以洞悉人性、探索知识的手段全依赖于我们对于各种自然运作模......余下全文>>

四：建筑分几个主义

浪漫主义

古典复兴主义

折衷主义

构成主义

未来主义

解构主义

表现主义

纯粹主义

理性主义

功能主义

国际风格

包豪斯主义

有机主义

现代主义

后现代主义

典雅主义

粗野主义

高技派

风格派

芝加哥学派

纯净主义

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其实这些还不全，很多主义之间也是相互穿插，相互交融，各有特色，有有共同点的。许多建筑很难说明是哪个主义

外国近现代建筑史－－名词解释（转载）- -

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浪漫主义建筑（ROMANTICISM ARCHITECTURE）18世纪下半叶到19世纪下半叶欧美一些国家在文学艺术中的浪漫主义思潮影响下流行的一种建筑风格。浪漫主义在艺术上强调个性，提倡自然主义，主张用中世纪的艺术风格同学院派的古典主义艺术相抗衡。这种思潮在建筑上表现为追求超尘脱俗的趣味和异国情调。18世纪60年代至19世纪30年代是浪漫主义建筑发展的第一阶段，又称先浪漫主义。出现了中世纪城堡式的府邸，甚至东方式的建筑小品。19世纪30～70年代是浪漫主义建筑的第二阶段，它已发展成为一种建筑创作潮流。由于追求中世纪的哥特式建筑风格，又称为哥特复兴建筑。

古典复兴建筑：18世纪60年代到19世纪末在欧美流行的复古思潮的一种表现形式。它可分为罗马复兴和希腊复兴两种倾向。在建筑方面，古罗马的广场、凯旋门、纪功柱等纪念性建筑成为效法的榜样。但他们没有简单地抄袭古典建筑式样，古典复兴建筑体形单纯、独立、完整，细部处理朴实，形式合乎逻辑，纯装饰构件较少。采用古典古典复兴建筑风格的主要是国会、法院、银行、交易所、博物馆、剧院等公共建筑和一些纪念性建筑。

折衷主义建筑ECLECTIC ACHITECTURE19世纪上半叶在欧美兴起的一种建筑创作思潮。折衷主义为了弥补古典主义与浪漫主义在建筑创作中的局限性，任意模仿历史上的各种风格，或自由组合各种式样，故有“集仿主义”之称。折衷主义建筑师不讲固定的法式，只讲求比例均衡，注重纯形式美。刻意求新，立足于创造丰富多彩的建筑。他们将罗马、希腊、拜占廷、中世纪、文艺复兴和东方情调的各式各样融会于自己的建筑作品里，以求摆脱一脉相承的谱系，创造本时代的建筑风格。

工艺美术运动（Arts and Crafts Movement）：亦称手工艺运动。19世纪后期英国出现的设计改革运动，提倡用手工艺生产表现自然材料，以改革传统形式，反对粗制滥造的机器产品。在建筑上主张建造“田园式”住宅来摆脱古典建筑的束缚。因建筑风格打破传统手法，根据功能需要自由设计平面与造型，又得名为“自由建筑运动”。代表人物是拉斯金和莫里斯。代表作品是魏伯设计的“红屋”。

新艺术运动（Art Nouveau）：19世纪80年代始创自比利时，它的特点在于运用自由曲线模仿自然形态。代表人物有凡•德•费尔德（Henry van de Velde）、霍尔塔（Victor Horta）等。在建筑风格上反对历史式样，采用流动的曲线和以熟铁装饰的表现方式，试图创造适合工业时代精神的简化形式。但由于仅限于在建筑形式上尤其是室内装饰的创新，而未能解决建筑形式、功能、技术之间的结合，因而很快就逐渐衰落。

维也纳学派（Vienna School）：19世纪90年代末受新艺术运动的影响在奥地利的维也纳形成的以瓦格纳为代表人物的建筑家集团。他们主张建筑形式应是对材料、结构与功能的合乎逻辑的表述，反对历史样式在建筑上的重演。代表作品是瓦格纳设......余下全文>>

五：赖特“有机建筑”的“有机”指哪些方面

赖特主张设计每一个建筑，都应该根据各自特有的客观条件，形成一个理念，把这个理念由内到外，贯穿于建筑的每一个局部，使每一个局部都互相关联，成为整体不可分割的组成部分。他认为建筑之所以为建筑，其实质在于它的内部空间。他倡导着眼于内部空间效果来进行设计，“有生于无”，屋顶、墙和门窗等实体都处于从属的地位，应服从所设想的空间效果。这就打破了过去着眼于屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念，为建筑学开辟了新的境界。

有机建筑对待建筑的其他问题，也有自己的见解：

一，简练应该是艺术性的检验标准；

二，建筑设计应该风格多种多样，好像人类一样；

三，建筑应该与他的环境协调，即：一个建筑应该看起来是从那儿成长出来的，并且与周围的环境和谐一致；

四，建筑的色彩应该和它所在的环境一致，也就是说从环境中采取建筑色彩因素；

五，建筑材料本质的表达；

六，建筑中的精神的统一和完整性。

对待环境，主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内。相反，城市里的建筑，则采取对外屏蔽的手法，以阻隔喧嚣杂乱的外部环境，力图在内部创造生动愉快的环境。

对待材料，主张既要从工程角度，又要从艺术角度理解各种材料不同的天性，发挥每种材料的长处，避开它的短处。

它认为装饰不应该作为外加于建筑的东西，而应该是建筑上生长出来的，要像花从树上生长出来一样自然。它主张力求简洁，但不像某些流派那样，认为装饰是罪恶。

它对待传统建筑形式的态度是，认为应当了解在过去时代条件下所以能形成传统的原因，从中明白在当前条件下应该如何去做，才是对待传统的正确态度，而不是照搬现成的形式。

它认为机器是人的工具，建筑形式应表现所用工具的特点，有机建筑接受了浪漫主义建筑的某些积极面，而抛弃了它的某些消极面。

六：关于有机建筑的代表大师

除了赖特；其代表作东京帝国饭店、流水别墅、约翰逊蜡烛公司总部、西塔里埃森、古根海姆美术馆、普赖斯大厦、唯一教堂、佛罗里达南方学院教堂等。

德国建筑师H.沙龙和H.赫林是有机建筑派的代表。

芬兰建筑师A.阿尔托设计的许多建筑也被认为是体现了有机建筑原则的成功作品

H.沙龙

其代表作：

斯图加特市罗密欧与朱丽叶公寓（1954～1959），为使每一住户都能得到好朝向和好景观，又各据一方避免邻舍视线干扰，其平面几乎没有一个直角，而是成锐角向九个方向突出。公寓的特殊轮廓和造型，建造时使很多人惊讶，但完成后却很受住户欢迎。

柏林爱乐音乐厅（1956～1963）中的座位环绕乐坛分区布置，休息厅又环绕演奏厅布置，设计新颖，十分成功。但人们对它那帐篷似的外形和复杂多变的休息厅空间，议论纷纷。不过也有不少人同意他的构思：音乐厅的形状要能象征它是一个“音乐的容器”，复杂多变的空间可以避免使人一览无余。

吕嫩市女子中学（1956～1962），将教室和院子交相穿插，意在现代教育中打破家庭和学校、室内和室外活动的界线；这也是沙龙在30年代设想的“可生长的住宅”的再次体现。“可生长的住宅”意思是：房屋是一个个标准化的单元，而其总体布局却是可以随意增减伸缩的。

附注：　德国建筑师。1893年9月20日生于不来梅市,1972年11月25日卒于西柏林。1915年毕业于柏林夏洛滕堡工学院。骇919年开设建筑设计事务所,后同他人合作。1932年在柏林再次自己开业,直至逝世。早年,他同柏林一些主张革新建筑的年轻建筑师交往。1927年，他为德意志制造联盟在斯图加特举办的住宅展览会（由L.密斯·范·德·罗主持）设计了一所独立式住宅。1932年主持柏林西门子城住宅区的规划。此后十多年，他一直致力于住宅、公寓设计和居住区规划。第二次世界大战后，沙龙担任西柏林市城市规划部官员、联邦德国科学院房屋研究部负责人，还先后在几所大学任教，曾获联邦德国斯图加特大学、柏林大学和意大利罗马大学的荣誉博士称号。

H·赫林

其代表作：伽考农庄

20世纪20年代德国重要的建筑师和理论家,被称为"德国有机建筑之父"的胡果·赫林提出:有机的本质是观察自然发现的.他认为设计中应排除人为几何及数学的规则,观察事物运行的机制与类型,分析其组织法则和秩序的关联,而建筑是这些功能组织的反映.他的有机建筑观集中体现在其作品伽考农庄中

兰建筑师A.阿尔托

其代表作为维堡图书馆 (1927～1935)和帕伊米奥结核病疗养院(1929～1933)；芬兰珊纳特赛罗市政中心(1950～1952) 和美国麻省理工学院的学生宿舍──贝克大楼(1946～1949)；芬兰珊纳约基市政府中心（1950～1952年建）、伊马特拉市教堂、卡雷住宅、奥尔夫斯贝格文化中心（1958～1962年建）、欧塔尼米技术学院礼堂和美国麻省理工学院贝克大楼（1946～1949年建，A.阿尔托设计）、赫尔辛基芬兰地亚会议厅（1962～1975年建，A.阿尔托设计）伊马特拉附近的伏克塞涅斯卡教堂（1956～1958）、联邦德国沃耳夫斯堡的沃尔斯瓦根文化中心(1958～1962)和不来梅市的高层公寓大楼(1958～1962)等。

七：有机建筑的有何特征？

有机建筑是一种崇尚自然并且赋予生命的，自然是有机建筑基本和设计的灵感之源 有机建筑每个建筑 的形式、它的构成，以及与之有关的各种问题的解决，都要依据各自海内在因素来思考，力求合情合理 这种思想的核心就是“道法自然 有机建筑是“活”的有生命的建筑 有机建筑是“自然”的建筑，有机建筑是由内到外的建筑 ,其准则是“形式和功能合一 有机建筑理论充分表现材料的内在性能和外部形态 有机建筑是整体的概念。

代表人物是美国建筑师赖特 ，代表建筑作品有：西塔里埃森、 流水别墅。

八：有机建筑的概念是由贝聿铭提出的吗

有机建筑是现代建筑运动中的一个派别，代表建筑师是赖特

九：有机建筑的赖特的主张

赖特主张设计每一个建筑，都应该根据各自特有的客观条件，形成一个理念，把这个理念由内到外，贯穿于建筑的每一个局部，使每一个局部都互相关联，成为整体不可分割的组成部分。他认为建筑之所以为建筑，其实质在于它的内部空间。他倡导着眼于内部空间效果来进行设计，“有生于无”，屋顶、墙和门窗等实体都处于从属的地位，应服从所设想的空间效果。这就打破了过去着眼于屋顶、墙和门窗等实体进行设计的观念，为建筑学开辟了新的境界。有机建筑对待建筑的其他问题，也有自己的见解：一，简练应该是艺术性的检验标准；二，建筑设计应该风格多种多样，好像人类一样；三，建筑应该与他的环境协调，即：一个建筑应该看起来是从那儿成长出来的，并且与周围的环境和谐一致；四，建筑的色彩应该和它所在的环境一致，也就是说从环境中采取建筑色彩因素；五，建筑材料本质的表达；六，建筑中的精神的统一和完整性。对待环境，主张建筑应与大自然和谐，就像从大自然里生长出来似的；并力图把室内空间向外伸展，把大自然景色引进室内。相反，城市里的建筑，则采取对外屏蔽的手法，以阻隔喧嚣杂乱的外部环境，力图在内部创造生动愉快的环境。对待材料，主张既要从工程角度，又要从艺术角度理解各种材料不同的天性，发挥每种材料的长处，避开它的短处。它认为装饰不应该作为外加于建筑的东西，而应该是建筑上生长出来的，要像花从树上生长出来一样自然。它主张力求简洁，但不像某些流派那样，认为装饰是罪恶。它对待传统建筑形式的态度是，认为应当了解在过去时代条件下所以能形成传统的原因，从中明白在当前条件下应该如何去做，才是对待传统的正确态度，而不是照搬现成的形式。它认为机器是人的工具，建筑形式应表现所用工具的特点，有机建筑接受了浪漫主义建筑的某些积极面，而抛弃了它的某些消极面。赖特的流水别墅、西塔里埃辛冬季营地以及德国建筑师H·沙龙的柏林爱乐音乐厅（1963年建成）是有机建筑的实例。 赖特用一生来解译有机建筑，那些不理解他的硬直的人对他的不敬，学生个人还为他感到怒火中烧呢。记得有的书上写着赖特在塔里埃森办建筑学校的时候，“只认同随和他的人”，而写这句话的人是不负责任的，他不知道赖特是世界上从未有过的最伟大的建筑师，他的建筑哲理更是一个建筑的新的高度，他该是人类最需要的建筑师。在怀着膜拜的心临摹赖特的手稿时，画到配景，突然发现自己所画下的每一笔线条，每一种颜色，都不能与赖特画的有丝毫不同，图纸上的每一笔，每一种色调，都不能改动，看似凌乱的几个线条，其实包含了赖特对美学艺术的深刻理解，而他的这种美学也应该来自大自然，也许这几张图纸也包含了大自然中的美学。我想人类喜欢大自然的美，是因为她经历了多少亿年的沧桑，而人类在她的怀抱中诞生，自然就会认同她。而赖特又将他自己从自然中领会的美诠释在他的建筑中，而以上这些语句所表达的又是有机的。有机本就是世界万物的纹理，而赖特只是把这理论应用在建筑中。一些倡导新有机建筑的人们并没有完全理解赖特的建筑艺术，只是单纯的模仿大自然，或是让建筑看起来像是大自然的产物-------有植物般的机理。而赖特创作的建筑是怀着热爱自然的情感，从自然中寻找美的启迪，从而创造出一个个惊世之作，借鉴自然的力量一次次打破建筑界的陈规旧俗。他倡导的有机理论，是他自己对自然无比崇敬而理解出的建筑语言，而这种语言很早就存在于宇宙的各个角落。

十：仿生建筑与有机建筑的关系是什么，阿尔瓦阿尔托算不算是有机建筑中的建筑师？

有机建筑源自自然、师法自然，但不是模仿自然。例如乡土建筑。仿生建筑是直接地模仿自然。两者概念不同，各自为独立的建筑类型。