国学大师黄侃阅读答案

一：国学大师黄侃的女儿

黄侃（1886－1935），字季刚，湖北蕲春青石岭大樟树人。原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士。我国近代颇负盛名的语言文字学家、训诂学家和音韵学家。黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。

1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日殁于南京，年仅49岁。

二：阅读下面的材料，根据要求作文。（70分）河流弯曲是为了哺育更多的生灵。瀑布气势磅礴，从天而降，但它不

【习作例文】回归人生的慢节奏学者熊培云在《自由在高处》-书里曾说：“河流弯曲是为了哺育更多的生灵。”而在我看来，漫漫人生路也是一条流淌的长河。长河没有瀑布的壮丽，但其追求的是流淌的长度与宽度，而人生亦不同于赛跑，赛跑追求速度，人生则追求内涵与质量。回归人生的慢节奏，以求得人生的宽广与厚实。这样的信仰，让我想起了数十年如一日以慢节奏创作出《（树和天空》等传世之作的特朗斯特罗姆，想起了终生治学严谨、不求快而求质求实、“五十之前不著书”的国学大师黄侃，更想起了悲悯众生、用有限的生命探求佛法的弘一法师。法师本是家境富足之人，也曾如世人般汲汲于功名，血气方刚而激流猛进，但法师最终醒悟，不再只图快意恩仇了此一生，而要把余生的精魂置于慢慢求索中，于慢与缓中皓首穷经、济世度人。豁达无须修饰，伟岸也无法形容。一个人看破红尘，不再汲汲于功名、戚戚于贫贱便是深刻；-个人能回归慢节奏，用平稳的步伐去开拓人生的无垠境界，则是一种无言的伟大。生活需要回归慢节奏，在平稳中创造无限的人生价值。这是一种积极的人世之法，并非消极的遁世。但世人只羡梭罗有瓦尔登湖，慕其安逸与消遣，然又有谁知道，梭罗的木屋是自己亲自建造的，他的木屋周围溢满泥土的芬芳。他不是一个无为的惰者，而是一个远离尘嚣的哲人。他的慢与缓是一种淡然的自信，若非如此，他湖畔的木屋也会暗淡无光。人生的慢与缓是为了开拓生命的价值，因为生命的本质在于时间，时间的意义在于创造。我们提倡人生的慢与缓，只不过是要珍惜有限的时间去进行无穷的创造罢了。慢与缓，便意味着质量与实效。想来社会改造也是如此，过于冒进的改造往往会逆潮流而动，损害大多数人的利益，只能以失败告终。王安石变法如是，基伦暴动亦如是。而稳健的改革，往往如顺水行舟，能够满足大多数人的需求，古希腊的梭伦改革如是，中国三十多年的改革开放亦如是。追求慢与缓，谋求质与量，以有限的人生去开拓价值的无垠。唯有如此，才能构建一个更加和谐的社会。 试题分析：这是一道新材料作文题。首先看材料给出的信息，瀑布和河流属于同一类的事物，有两个对立的外观，而外观下产生的实质又是截然相反，所以文章的立意要把握这三个方面。取题可以是现实生活中这两类的代表形象做对比，可以是人，可以是物，这类比较好写，不会跑题；也可将外表和实质比作鱼和熊掌，二者不能得兼，或如何二者得兼作议论，也不容易跑题；当然立意也可以深远一点，比如与材料反向立意，河流的产生和延续决定它必然要弯曲缓慢，一旦他像瀑布一样气势磅礴，必然要毁灭他哺育的圣灵；而瀑布也不是一无是处，，可供观赏，可陶情操，如果也弯曲缓慢起来，就不存在瀑布了，所以这是自然的规律，万事万物各司其事。等等。

三：1919年5月执教于北京大学的另类国学名师黄侃在《时报》撰文说：“余与蔡孑民（即蔡元培）志不同，道不合

D 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字“因环顾中国，除蔡孑民外，亦无能用余之人”说明黄侃对蔡元培的教育主张持积极肯定的态度，结合史实可知蔡元培担任北大校长积极倡导“思想自由，兼容并包”的办学方针，所以答案选D，A项主张教育超越政治， B项强调教育遵循自然规律， C项强调教育要充分培育学生个性特征。

四：黄侃的生平简介

黄侃，1914年后，曾在北京大学、武昌高等师范（武汉大学前身）、北京师范大学、山西大学、东北大学、中央大学（南京大学前身）、金陵大学等学校任教授。在北京大学期间，向刘师培学习，精通春秋左氏学的家法。1935年10月8日殁于南京，年仅49岁。二十世纪有不少著名学者皆出其门下，如杨伯峻、程千帆、潘重规（潘氏为其婿）、陆宗达、殷孟伦、刘赜、黄焯等。黄侃在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。他主张中国传统语言文字学的研究应以《说文》 和《广韵》 两书为基础，他重视系统和条理，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字学，以音韵贯穿文字和训诂。黄侃的古文字学主要见于《音略》（《国学卮林》1920年第1卷第1期）、《声韵略说》（中央大学《文艺丛刊》1936年第2卷第2期）、《声韵通例》（《唯是》月刊1920年第1、2册）、《黄季刚先生与友人论治小学书》（《唯是》月刊1920年第3册）等论著中。他对上古声韵系统的贡献主要有：提出古声十九纽说；提出古韵二十八部说；提出古音只有平入二声说。他吸收前人研究成果，融会贯通，建立了自己的古声韵系统，即古音学体系。他在古音学上所取得的成就结束了自顾炎武以来的古音研究工作，使他成为清代古音学的殿后大师。作为其语言文字学著作的一部分，他还有几十种表谱对古代汉语进行分析。他的《文心雕龙札记》对中国古代文学理论的研究有过很大的影响。他的《汉唐玄学论》《礼学略说》《讲尚书通例》等著作对哲学、经学的研究也有许多创见。由于他治学严谨，不肯轻易著书，若非定论，不以示人，并曾说：“年五十，当著书”，可惜在他年方五十时，未及撰成宏篇巨著就过早地谢世了，留下大批未经整理的点校笺识古籍的遗稿。黄侃的主要著作有：《黄季刚先生遗嘱专号》（中央大学《文艺丛刊》1936年第2卷第2期）、《黄侃论学杂著》（中华书局上海编辑所1964年）、《集韵声类表》（上海开明书店1937年）、《日知录校记》（中央大学出版组1933）等。在湖北省蕲春县青石镇的青石中学，有一所黄侃图书馆。治学之余，藏书丰富，藏书3万册，因南京沦陷而精华散尽。目录学家汪国垣记其“唐以前类书和丛书较多，至集部则选择颇严”。1947年其夫人黄菊英将藏书5 000册捐给湖北省图书馆，其中黄侃批校本有60余册，珍本百余册。有《黄季刚先生遗书目录》。

五：黄侃的作品主要内容

黄侃，男，字季刚，湖北蕲春青石岭大樟树人。原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士。1886年4月3日生于成都，1935年月10月8日殁于南京，年仅49岁。

黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。他重视师承，但不墨守师说，常以“刻苦为人，殷勤传学”以自警。虽是名声赫赫之学者，且身体虚弱，仍致力学术而不倦，“惟以观天下书未遍，不得妄下雌黄”，发愿50岁后才著书。

黄侃所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。晚年主要从事训诂学之研究。黄侃著作甚丰，其重要著述有《音略》、《说文略说》、《尔雅略说》、《集韵声类表》、《文心雕龙札记》、《日知录校记》、《黄侃论学杂著》等数十种。

黄侃和他的老师章太炎被共称为“乾嘉以来小学的集大成者”，“传统语言文字家的承前启后人”，他是章太炎弟子中最有成就者，继太炎先生之后著名的国学大师。