阿里什叶派

一：为什么什叶派认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人

这基本是出于政治的原因，

派别不是本来就有的，是在穆罕默德圣人去世之后，选举他的继承人的问题上出现了不同意见。当时是麦偿的来到麦地那的人是跟随穆罕默德圣人一起来的，还有麦地那当地的人要各自选一个领袖，

后来同意在麦加来的圣门弟子中选，其中有名列前茅的四大弟子，后人成四大哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里， 都和穆罕默德有亲属关系，其中阿里是穆罕默德圣人的堂弟，又是穆罕默德圣人的女婿，算是穆罕默德圣人的至亲，因为穆罕默德没有儿子在世，阿里就是亲属中最近的一个。所以支持他的人不少，但是，其中艾布·伯克尔是第一个加入伊斯兰的成年男子，又是穆罕默德圣人的岳父，也是穆罕默德圣人称为忠诚者的最好的密友。德高望重最后选举的时候，他胜出，阿里本人没有反对。

后来支持阿里的人有意见，所以就离开了，成立了自己的政治派别，就像今天各个国家的政党差不多。不是伊斯兰教义方面的不同而已，同属穆斯林，

二：阿拉伯世界的逊尼派和什叶派有什么区别？

伊斯兰教是公元7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立的。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺服”，指顺服真主安拉的旨意。伊斯兰教内教派很多，有报道说多达70多个，但主要是两大教派：“逊尼派”和“什叶派”。

公元632年，穆罕默德去世，当时他没有留下遗嘱安排谁为哈里发，即继承人，也没有谈到以什么形式推选哈里发。按照阿拉伯人的传统，领袖是从部落上层有威望的人中推选的。然而穆罕默德所建的公社包括了许多部落，哪个部落有优先权呢？后经协商，先后推选阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼为前3任哈里发。

“逊尼派”全称为“逊奈与大众派”，阿拉伯语原意为“遵循传统者”。逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，占全世界穆斯林的90％左右。此教派的教徒主要分布在阿拉伯国家以及土耳其、印度、马来西亚等国。逊尼派虽然将其他不同信仰视为异端，却同时提倡求大同存小异，融合不同见解，努力调合真主的无限权威和人的责任这两个观念。

“什叶派”是伊斯兰教中仅次于“逊尼派”的第二大教派。“什叶”在阿拉伯语中意为“追随者”或者“派别”、“同党”。该派认为只有出身于哈希姆家族（即圣族）的阿里及其直系后裔才是穆罕默德的合法继承人，否认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼前3任哈里发的合法性。目前该派主要分布在伊朗、伊拉克、印度、巴基斯坦、也门、叙利亚、黎巴嫩、阿富汗、土耳其、巴林等国。“什叶派”的主要支派是十二伊玛目派、伊斯玛仪派和栽德派。十二伊玛目派尊奉阿里及其直系后裔中的12人为伊玛目（阿拉伯语意为指导者），强调

真正安拉的旨意必体现在某个人身上，特别强调这一特殊人物具有无比权威，而这位独特领袖就是救世救人的伊玛目，伊朗前宗教领袖霍梅尼就属于这派。

长期以来，伊斯兰教内什叶派和逊尼派两大派一直进行着激烈斗争，直到现在也没有停止。海湾地区是什叶派穆斯林集中的地区，但该地区除伊朗外全部是逊尼派掌权，什叶派一直在为争取改变这种不平等的政治权力分配而斗争。

伊朗和伊拉克之所以长期不睦，一个很重要的原因就是两大教派之争。伊朗的穆斯林绝大多数属于什叶派，而伊拉克什叶派穆斯林虽占该国人口的55％，但不掌握国家权力，逊尼派处于领导地位。因此，历史上两派长期不和。伊拉克的什叶派受波斯文化影响深，同伊朗的什叶派认同感接近，而逊尼派则受阿拉伯文化影响较深。宗教因素再加上领土争端和民族矛盾，终于使两伊爆发了长达8年的战争。

在中东地区根据宗教进行权力分配的惟一国家就是黎巴嫩。在1943年独立前，黎巴嫩各教派达成协议，总统由基督教人士担任，总理由伊斯兰教逊尼派担任，议会议长由什叶派人士担任，部长和议员根据教派人数按比例分配。

三：什叶派和逊你派的区别是什么

逊尼和什叶是伊斯兰教的两大教派。“逊尼”为“逊奈与大众派”的简称。“逊尼”是阿拉伯音译，原意为遵守先知穆罕默德言行者。众所周知，由于哈里发问题，哈瓦利吉派最先分离出伊斯兰教主体，之后十叶派也分离出去了，留下的绝大多数穆斯林坚持遵循先知的遗愿，不参与教内争斗，接受伍麦耶王朝的统治。这一部分人即逊尼派的前身。随着哈里发阿拉伯帝国不断往外扩张，逊尼派的队伍不断壮大，从最初的阿拉伯半岛各部族的穆斯林，发展为伊拉克人、波斯人、突厥人、印度人和伯伯尔等。九世纪初，逊尼派作为一个宗教派别开始形成系统的思想体系。但正式名称迟至10世纪下半叶才使用。在教义上，艾什尔里、安萨里为代表的教义学家，先后以中庸原则为指导，将传统的、唯理论的和神秘主义的教义因素加以融合，使教义学说不断丰富和完善。在教法上，逊尼派教法学家们依据《古兰经》、圣训和公议和类比的方法，针对穆斯林日常生活，制定出一整套言行准则。由于逊尼派的教义教法一般比较温和，对各派穆斯林大众比较宽容，拥有比较广泛的社会基础；由于容忍以至拥护一切即成事实的统治秩序，得到伍麦耶王朝、阿巴斯王朝和奥斯曼帝国许多哈里发的承认和支持，故而该派教义流传广泛，信众不断增加，始终是伊斯兰教的主流派别。“十叶”的阿拉伯语意为党人、派别。先知穆罕默德逝世后，穆斯林大众虽然经过协商，先后推选艾卜伯克尔、欧麦尔、奥斯曼为哈里发，但仍有人主张先知穆罕默德的权利应由其亲属中信交角藻、追随先知传教有功的阿里继承，这部分人被称作阿里党人。后来阿里担任第四任哈里发期间被刺身亡，穆阿维叶取得哈里发职位，建立了伍麦耶王朝，阿里党人在反对伍麦耶人的斗争中发展成为什叶派。680年，阿里次子侯赛因在卡尔巴拉被伍麦耶人杀害，引起了一系列在什叶派思想影响下的暴动，什叶派随之传播到非阿拉伯民族中。750年，阿巴斯人借助十叶派力量，推翻了伍麦耶王朝，但阿巴斯王朝建立后，却对十叶派采取了压制瓦解措施。九世纪末至十一世纪下半叶，十叶派武装起义频繁，但屡遭挫折。不过，909年十叶派在北非及中东建立的法蒂玛王朝，则与阿巴斯王朝对峙200多年，曾是版图横跨亚非两大洲的强大伊斯兰国家。1502年波斯沙法维王朝兴起，什叶派全面复兴。后来沙法维王朝开国君主立十叶派为国教，使该派在波斯发展经久不衰，并影响到伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其等许多国家。十叶派在政治上坚持阿里的直系后裔对哈里发国家的最高职位拥有特殊的权力，认为其他哈里发都是篡权者。在教义上，除伊斯兰教的共同信条外，还信仰具有不同神性的伊玛目，坚持伊玛目隐循之说，崇拜圣徒圣墓，允许该派穆斯林在遇到难以抵抗的压力时，隐瞒自己的主张以免无谓牺牲。什叶派有许多支派，伊玛目派是十叶派的主流派，当今伊朗就是以伊玛目派的支派十二伊玛目派为国教的。栽德派比较温和，教义在许多地方接近逊尼派。虽然伊斯兰教有逊尼和什叶之分，但总体趋势是相互理解，相互宽容。因为，毕竟两派都崇奉独一的安拉，都坚信先知穆罕默德是封印使者，信奉同一本《古兰经》，在教义教法的最基本的问题上是一致的。所以，越来越多的两派教义教法学家们号召求同存异，促进团结，共同发展。所谓“激烈斗争”的现象实际上是不存在的。伊斯兰历史上的许多内部冲突和斗争，包括众所周知的两伊战争，从根本上说，并非教派纷争，而是政治、经济等非宗教因素引起的。中国信仰伊斯兰教的少数民族，包括回族和维吾尔族，基本上都属于逊尼派。新疆塔吉克族是中国唯一全族信奉什叶派的穆斯林民族，属于伊斯玛仪派系。柯尔克孜族中也有一些什叶派信徒。详细情况，请参阅努尔曼·马贤著《伊斯兰常识答问》，上海辞书筏哗摧狙诋缴搓斜......余下全文>>

四：什叶派的特点

与逊尼派的六大圣训集不同，什叶派有自己的四圣书，即什叶派自己的四大圣训集。什叶派有不同于逊尼派的宗教学者等级制度，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、霍贾特伊斯兰三个等级。只有极少数的什叶派宗教学者（乌莱玛）才能达到大阿亚图拉的等级，比如伊朗前最高精神领袖霍梅尼。其经注学尤为强调《古兰经》的隐义，唯有伊玛目才深知其玄奥。通过他们，信众才能知其奥意。圣训学有经伊玛目传述的圣训集四圣书及其注释。教法学以经、训和伊玛目的教法判断为立法原则，伊玛目隐遁后由权威教法学家公议，对伊玛目的判断作出解释，并以理智为补充。 除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外，什叶派穆斯林还有几个另外的圣地：纳贾夫，位于伊拉克，阿里葬于此地。卡尔巴拉，位于伊拉克，侯赛因殉难并埋葬于此。马什哈德，位于伊朗，什叶派第八伊马目阿里·里达埋葬于此。由于历史根源，什叶派特别尊崇以阿里及其子孙代表的先知的亲属后代。在什叶派的影响下，逊尼派也不得不为倭马亚王朝时期遭到批判的阿里“平反”，但是其在逊尼派信徒中的地位还是不能与什叶派相比。 什叶派的一个显著特点是悲情主义和所谓米塞亚（救世主）情结，常常表现出很强的宗教热情。 什叶派历史上的一个关键事件，是公元681年阿里的另一个儿子胡赛因作为当时先知穆罕默德硕果仅存的外孙和“阿里党”的领袖在伊拉克的卡尔巴拉城战败被杀害。这一事件（以及阿里的被刺）成为今天什叶派悲情心结的历史起点。在卡尔巴拉朝圣期间见到的自我鞭笞和号哭，是典型例子。什叶派被认为比逊尼派激进，多半是出于这一宗教感情。从胡赛因殉难开始，什叶派一直代表了伊斯兰教中的在野派，受到正统派的压制、歧视和迫害。但是这种逆境，也加深了什叶派的宗教信念和凝聚力。什叶派有一个自我隐瞒身份的“塔基亚”教义原则，允许在遇到危险和迫害时可隐瞒自己的信仰和某些宗教习俗，允许临时婚姻等。每年麦加朝圣期间，可见到一个有趣的特点，即什叶派信徒必然乘坐敞蓬（没有车顶的）巴士，而逊尼派则两种巴士不拘。

五：中国的穆斯林是什叶派还是逊尼派

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中国穆斯林是逊尼派还是什叶派

一、中国伊斯兰教派是流不是源

中国伊斯兰教的各种教派，追根溯源，绝大多数都是阿拉伯和中亚地区各种伊斯兰教派影响的结果。它们或是由外国传教士传入，或是由中国穆斯林从国外引进，而不是中国穆斯林独创的。

格底木、西道堂、新疆维吾尔等族的逊尼派，都源于阿拉伯地区的逊尼派，而且都遵循大伊玛目哈乃斐学派。

伊合瓦尼、新疆维吾尔等族的圣训派，提倡“尊经革俗”，“凭经立教”，被称作“尊经派”，显然是受18世纪中叶兴起于阿拉伯半岛的瓦哈比派及本世纪初期该半岛的伊赫万运动的影响。伊合瓦尼的创始人马万福（1849-1934），又称“果园哈吉”，清光绪十四年（1888）赴麦加朝觐，曾受教于沙特阿拉伯的“海里夕巴氏学堂”，归国时带回一批瓦哈比派的教律经典及其批判“异端”的经籍。正是在研读这批经典的基础上，他提出了著名的十大纲领枣“果园十条”，创立了中国伊合瓦尼教派。

门宦教派和伊禅教派都源于阿拉伯和中亚地区的神秘主义修道派别苏非派。

新疆维吾尔等族的伊禅教派也都来自中亚地区。

塔吉克族信奉伊斯兰教大约在10世纪，在历史上曾受过不同伊斯兰教派的多种影响。在16世纪末17世纪初，他们又改奉了什叶派的伊斯玛仪派。

综上所述，不难看出，中国伊斯兰教各教派，基本上都受国外影响形成的，他们的源头都在国外。这进一步说明，中国的伊斯兰教确系世界伊斯兰教的一部分，伊斯兰世界发生的教派分化，对中国伊斯兰教是有影响的。

二、中国伊斯兰教派分化的历史不长

据中外史家对历史文献资料的分析和考证，很久以前即有不同教派的穆斯林在中国的土地上栖身与活动。

远在公元8世纪初期，许多什叶派教徒及阿里的后裔，为逃避倭马亚王朝（661-750）在压迫和迫害，从呼罗珊向东方移动，一直逃到中国西北地区，隐姓埋名，定居下来。11世纪到过远东的阿拉伯施行家夏乐夫·阿利沙门·泰显·马尔瓦则，记述了这些阿里派穆斯林的后裔在北宋王朝进口贸易中做牙客的事实。日本著名的历史学家桑原骘藏在其《隋唐时代来居中国的西域人》一文中，对此也做了有力的论证。

11世纪以后，中国已有苏非派教徒当无疑问。喀喇汗王朝时期中国杰出的维吾尔族古典文学名著《福乐智慧》中，那位潜隐山林、遁世苦修的苦行者觉醒就是苏非派教徒，他决心以理性抑制情欲，用智慧克服欲念；他完全否认今世生活的价值，身边只有一钵一杖，都却声称自己“心头有真主作伴。”

到了元代，苏非派教徒的数量有所增加。中世纪伟大的穆斯林旅游家伊本·白图泰（1304-1377），在他著名的《游记》中记述了刺桐城（泉州）、隋尼克兰城（广州）建有伊斯兰教的清真大寺和道堂，他还亲自拜访过隋尼克兰城外山洞里奇异的老修道士。《元典章》中多处提到的“迭里威士”一词，是波斯语Dervish的音译，原意为“沿门乞讨”，意译为“托钵僧”或“苦行僧”，专指那些按照苏非派学说完成了修炼功课的修道士，是苏非派中的高级成员。《元典章》中多处提到他们，可知他们当时的数量不会很少。

尽管如此，上述什叶派、苏百非派教徒的存在并不是我们这里强调的中国伊斯兰教教派分化，因为他们毕竟是直接从国外进入中国的不同教派穆斯林，并非是中国伊斯兰教本身的教派分化。中国穆斯林的这种教派分化历史，其实是很短的，迄今不过300多年的时间。

内地回回等族的教派分化大约始于17世纪末18世纪初。造成这种分化的原因很多，但主要的原因有以下几个：

其一，康熙二十三年（1684）海禁松弛，对外贸易开放，苏......余下全文>>

六：什叶派是怎么形成的

632年，伊斯兰教的创始人先知穆罕默德逝世的时候，伊斯兰教的传播范围包括大部分阿拉伯半岛。当时穆斯林中有两大势力：一方是注重传统的北方两河流域阿拉伯部落长老和波斯商人，另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部信众。其中后者认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里对伊斯兰教贡献重大，应继承政教合一的领袖哈里发位。在穆斯林社团的早期政治斗争中，迁士集团赢得胜利，其代表人物阿布•伯克尔（又译阿布巴克或巴克尔）出任第一任哈里发。其后奥马尔（又译欧麦尔）、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在第三任哈里发遇刺身亡之后，阿里被推举为第四任哈里发。这导致伊斯兰内部的分化加剧以至内战。支持阿里担任哈里发的穆斯林被称为阿里党人，反对阿里担任哈里发并主张为奥斯曼报仇的穆斯林被称为奥斯曼党人。两派之间的战争是伊斯兰的第一次内战，从656年一直持续到661年。661年阿里被政敌刺死。

阿里死后其子哈桑当选哈里发，但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝（又译伍麦叶王朝，《唐书》中称之为白衣大食）。680年穆阿威叶去世，他的儿子叶齐德继任哈里发。阿里的另一个儿子侯赛因（又译胡赛因）拒绝向叶齐德效忠，起兵反抗，在伊拉克的卡尔巴拉城被倭马亚王朝的军队所杀，起义失败后，渐由政治集团演变成宗教派别。

683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德•本•哈乃菲亚的名义（被拥为伊玛目），由穆赫塔尔领导起事，他们认为在库法的什叶派教徒未尽全力出军，致令侯赛因战死，故击渍库法之什叶派教徒，未几，穆赫塔尔亦战死，起义失败，其追随者形成凯桑派。约700年，穆罕默德•本•哈乃菲亚逝世，派内关于马赫迪再世及太平盛世的思想崛起。

传系上，主张伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔继承并由前任伊玛目指定方为合法，因此否认穆罕默德•本•哈乃菲亚的继承权。第六任伊玛目开始，伊玛目已成为有阿里血统的什叶派领袖的专门头衔。

认为只有穆罕默德的家属后代阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”（“什叶”在阿拉伯语中是“追随、党派”的意思），即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的多数的“正统派”即成为“逊尼派”，以《古兰经》和六大《圣训集》为根据。

由于什叶派在人数上占少数，阿里、侯赛因皆遇害而亡，而且在历史上什叶派长期受到迫害，所以什叶派有强烈的受难心理和凝聚力。

七：逊尼派和什叶派的区别

什叶派和逊尼派最早分裂于阿拉伯帝国时期，第四任哈里发阿里（穆罕默德的堂弟兼女婿）被刺杀，什叶派和逊尼派由此分裂。阿拉伯人国家逊尼派多，波斯人国家什叶派多。 什叶派主张只有穆罕默德家族的血亲才有正统哈里发资格，否认阿布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的合法性。这帮人管正统继承人叫伊玛目，阿里第一代，之后的必须是阿里的直系血亲。什叶派坚持安拉的神力集中体现在伊玛目身上，基本是独裁政治。现在的波斯伊斯兰国家基本都是什叶派，类似伊朗（霍梅尼就是伊玛目），巴林（但掌权的是逊尼派）。 而逊尼派是大多是穆斯林，就成都是，坚持安拉保佑所有人，以古兰经为原则而不是圣人的意志。基本上除了伊朗所有伊斯兰国家都是逊尼派掌握国家权力。代表就是阿联酋啊，卡塔尔啊，很多很多。基本都是原教旨主义国家。 你说的伊拉克比较特殊，伊拉克掌权的是逊尼派，但伊拉克有六成多的信徒是波斯人和什叶派，这些人和伊朗感觉更亲近，而政府的逊尼派则格格不入，所有后才两国掐了8年。 你就记得，什叶派类似天主教，笃信“教皇”，神有人间权威代表，独裁，要求血统。逊尼派类似新教，笃信“圣经”，神没有代表，人人可触，强调调和神和人的冲突。 政治上，什叶派的很激进，很集权，比较穷兵黩武。逊尼派的比较温和，政治上也能相对平稳一些，经济上也大都比较外向。 希望能帮到您。自己写的哦。

八：什叶派逊尼派为何仇视

唉啊，这个问题其实我都回复过好多次...当然，要解释这段恩怨，真的给我一万字都不够写....相信咩咩你也懒得去看太多文字，我就尽量言简意赅解释吧

首先，你都知道，伊教创始人，是默罕默德，大概在中国唐朝的时候，他去世了，他临死前无钦点谁是继承人，所以教徒就产生了分歧：

其中一边，是默罕默德的女婿，自称有继承权，他叫阿里，他认为——哼哼，我岳父是大名鼎鼎的创始人，我跟他是亲戚，有血缘关系，伊教是应该由有血统的一派人去统治，因为我们是贵族王室，你们要对王室膜拜哦！

但另一边不认同，他们的领袖叫乌图曼，他是默罕默德的入室大弟子，他认为：你放屁！我是最早皈依我师傅默罕默德的人，论辈分我在你之上；其次我是商人，我在阿拉伯流域边做生意边传教，入会的人洛阳不绝，让伊教产业遍地开花，论资格我又在你之上，你阿里何德何能声称自己有本事，继承默罕默德？

女婿阿里，就是今日的什叶派；而大徒弟乌图曼，就是今日的逊尼派。此乃矛盾的第一步~~

虽然两边教义差不多，但都有好明显的不同，譬如什叶派是秉承王室贵族的保守性格，认为你要信经文，不要去质问太多；而逊尼派就坚持在信经文的同时，要寻找真理，好吧，就是要学会一点独立思考的意淫，所以长远来说逊尼派是比较开放，什叶派很保守，他们两边都看不惯对方，大家觉得你是曲解祖师爷的教义，你是侮辱了他定下的规矩，大家看不惯大家。

什叶派坚持认为，最高领袖就是神的化身，你要对他膜拜是天经地义；而逊尼派是没有这个概念，他们的权力是分配到各大清真寺，所以这个就是很大的不同。

但矛盾升级是在十九世纪，当时欧洲殖民者扩大殖民地，为了顺利夺得非洲或者中东的地区，欧洲殖民者是煽动一边，去屠杀另一边，譬如卢旺达大屠杀，罪魁祸首就是当年比利时殖民者去挑拨和离间。

逐渐地，随着时间流逝，追随大弟子的逊尼派越来越多人，而保守的贵族什叶派就越来越少人，他们受尽逊尼派欺凌和压迫，含辛茹苦来到一个终于称得上是“乐土”的地方，他们在这块乐土生活，隐藏自己的贵族信仰，不断努力创造下一代，这就是今日的伊朗。

所以今日逊尼派占的人口是9成，而什叶派只有1成，但你会好惊讶，为什么那1成人口的什叶派可以存活下来，尤其在逊尼派的血洗下他们顽强生存下来，是基于一种信念，什叶派的人顽强地活下来，就是为了报仇，当年你杀了我阿爷，等我长大，我会用十倍奉还的精神去对付你。

因为如此，所以什叶派是诞生好多激进的组织，好多恐怖分子都是什叶派，例如真主谠。

但另一边的逊尼派也不甘示弱，为了报仇，他们又会变得更加疯狂，譬如最近搞到伊拉克鸡犬不宁的ISIS组织，就是逊尼派。

所以他们为何仇视至今？中国一句话，解释了，叫冤冤相报何时了.....

九：伊斯兰教的什叶派是怎么回事？

什叶派的由来、教派及教义（一）什叶派的由来。“什叶派”音译自阿拉伯语，“什叶”有“党羽、追随者”之意。公元632年，伊斯兰教创始人穆罕默德去世后，穆斯林围绕继承人问题出现分歧，逊尼派认为应公开推举哈里发，什叶派则认为应由先知的女婿阿里及其后裔继承。因此，“什叶派”又称“阿里的宗派”。目前，什叶派约占整个穆斯林人口的10-15%（逊尼派穆斯林占85%），是伊斯兰教中最大的少数派。（二）主要派系。在长期的历史发展中，什叶派衍生出许多支派，主要有三大分支：第一，十二伊玛目派，什叶派中的主流派和温和派，尊奉阿里及其直系后裔中的十二人为伊玛目。主要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地区（包括沙特东部），其余则分布在阿塞拜疆、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。主要分支有乌苏尔派、阿赫巴尔派、谢赫—巴布派（埃提尔派）；第二，伊斯玛仪派（也称七伊玛目派）,什叶派中的极端派。主要分布在埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚、东非等地。主要分支有卡尔马特派、法蒂玛派、阿萨辛派、阿拉维派、阿里—伊拉希派；第三，宰德派（也称五伊玛目派），什叶派中的温和派。主要分布在也门和伊朗两国。主要分支有也门宰德派、伊朗宰德派（被称为努克塔维派）。此外，现已成为世界性宗教的巴哈依教也出自什叶派。（三）基本教义。与逊尼派相比，什叶派教义主要有以下独特之处：（1）继承权上的正统主义和马赫迪（救世主）观念。认为阿里及其后代为合法的哈里发；阿里及其后代为政教合一的首领伊玛目，他们从不犯错误；末代伊玛目已经隐遁，并将以马赫迪（救世主）身份再现，在末日来临前消灭世界上的一切非正义现象。（2）对统治者态度含糊。逊尼派一般强调秩序，尊重统治者（即使是独裁者也是如此）。而什叶派则认为，在伊玛目隐遁的情况下，没有哪位人间的君主是完全合法的，因而在理论上具备挑战当权者的可能。（3）独立的经典。什叶派有本派的圣训（四圣书），并认为《古兰经》有隐意（删去了关于阿里继位的内容）。（4）完善而严密的教阶制。什叶派有相对严密的教阶制，包括大阿亚图拉、阿亚图拉、“霍加特伊斯兰”（伊斯兰权威）、“穆巴拉赫”（信使）、穆智台希德、“塔利布”（在校宗教学生）六级，其中大阿亚图拉宗教威望最高。由此形成相对严密的组织体系。而逊尼派以清真寺为单位，各寺之间没有隶属关系，信众组织性较差。（5）崇拜圣徒和圣陵。什叶派把阿里、侯赛因及其他伊玛目视为圣徒，他们的陵墓即为圣陵，什叶派信徒要经常朝拜这些圣陵。（6）独特的宗教节日。如阿舒拉节。（7）为应付逊尼派压制，允许隐瞒什叶派身份（称“他欺也”）。另外，由于历史原因，什叶派宗教情感狂热，并具有强烈的悲情主义色彩，最能显示这点的是阿舒拉节中自我鞭打表示哀悼的方式。

十：什么是什叶派穆斯林

什叶派原意是“追随者”，即指拥护阿里的穆斯林。此派是伊斯兰教的第二大宗派，也是穆斯林少数派中最大的一支。什叶派以拥护阿里以及后裔担任穆斯林的领袖为特征。在信仰和教义方面，什叶派除信安拉、《古兰经》及先知穆哈默德等外，非常推崇伊玛目的地位，确信是受神灵指引的一贯正确的宗教领袖，并神化阿里及其后裔，只承认阿里一人哈里发的地位，否认其前或以后的哈里发；还认为末代伊玛目已隐遁，将以救世主马赫迪的身份再现。主张《古兰经》隐义说，只有通过伊玛目的秘传，信徒才能知其奥秘。此派崇拜伊麻目的陵墓，并实行塔基亚原则，即在受迫害时可以隐瞒其信仰。在教法原理方面，以《古兰经》、“圣训”为基础，并以伊玛目的判断为立法的主要依据，否认逊尼派所编辑的《圣训》的权威性。内部分成许多派别。