武士道精神

一：日本武士道精神是好是坏？

武士道精神，可以说有其优点，也有其缺点，优点是忠诚、勇敢、义气等等。

但是武士道有2大致命弱点：

第一、武士道没有绝对价值的概念（捍卫普世价值），也就是武士道是把主公奉若神明，例如二战时期的日本军人，将日本天皇作为神来看待，天皇本来就是一个人，是人就是有缺点的或者说有恶的一面，武士道无条件的，服从拼死捍卫一个拥有缺点的人或在道储上有瑕疵的人，就很容易成为统治者强权欺压弱者的工具，这也是为什么日本军人在二战中，对于被占领国的平民的屠杀更加没有罪恶感，对他们来说统治者就是神明，他们做什么都是对的，都要无条件服从。

第二，还有一点就是无法承受失败，这是武士道精神最为欠缺的勇气，也就是

武士道没有勇气面对失败，当碰到自己无法解决的问题时，面临失败时，选择了自认为是勇敢的自杀（其实就是一种逃避和面子问题）。

而在西方主流价值观里面，自杀是一种懦弱和犯罪（自己杀死自己）的表现，而勇于面对失败却是一种勇气，对于统治者错误的批评和质疑，也是一种忠诚和勇气的体现，当统治者违背绝对价值时，勇敢的站出来，挑战强权，捍卫普世价值。

所以在当年二战的血腥对抗中，日本武士道精神虽然向殉道者一样勇敢，但是并没有赢得英勇善战的美国海军陆战队的尊重，反而认为其残暴和没有人性对于生命的极端漠视。

二：如何看待日军二战中的“武士道”精神？

武士道主要指把肉体毫无保留的奉献给主君，没有自我。但是要注意这种奉献是在主君充分尊重你的情况下

说明武士道最著名的故事应该算是《48勇士》了。否则，他们会认为自己的武士精神受到践踏，会杀死主君，然后自杀。但是日本在2战，过于宣扬效忠天皇，所有人在孩童时期受到以死报国的宣传，每个人丧失了人性，以所谓的武士精神执行对天皇的效忠。其实他们忽视了真正的武士道，真正的武士道，是指一种修养，正如英国的绅士风度，而不是盲从。

这就是我所理解的，希望能解答你的疑惑

三：大日本有武士道精神，中国有什么精神？

儒家的＂仁义＂ 道家的＂顺从 尊敬自然＂和佛教的＂慈悲 忍耐＂共同构成了中华民族的民族精神 古时候的＂三纲五常＂束缚着人们的思想和言行 所以造成了中华民族的奴性 磨灭了中华民族（汉族）的侵略和好战的性格 你仔细观察 古时历代帝王都不会主动去侵略扩张 都只是抵御外来侵略 所以你不必纠结为何日本人有武士道精神而中国人有啥 武士道精神只是片面地继承儒家的＂忠 义＂二字强调致死忠诚 这是一种洗脑后的效应 是一种最愚蠢的行为 中华民族是历史最悠久的民族之一 我们的文化积淀是非常深厚的 可以这样说 中华民族具有世界上最优秀的品格和精神 只是在这个物欲横飞的时代你不易察觉而已 它深深的埋藏在我们的血液 我们的骨髓里

四：武士道精神的精髓是什么？

武士道精神的精髓不是一个“死”字这么简单，说穿了就是

超级极端主义：

比如做事情，从每一件小事都从最细微方面做起，并且做到极致之致！

比如说做人方面，要说做守信的人，守信誉到极致，准点到准秒！或者讲道德到非常高的标准或维持非常严谨的次序，好比几十万人的会场没有垃圾，连口香糖的垃圾 烟灰垃圾都没有！

比如责任方面，经常时刻反省自身毛病什么的，能承担责任绝不推脱，甚至自杀。

“死”的话现在日本不流行切腹了，比如政府党派执政失败解散国会也属于一种“自杀”行为

不知道你能不能理解！

武士道精神的最后信仰：相信精神的力量能摧毁一切物质障碍。(因为人做事情需要有很高的精神状态我觉得这句话很适合 营销人员)

所以鄙人拙见觉得 武士道精神 满值得学习的。

五："武士道精神"具体是指什么？

怂恿残酷无情 “武士道”是战争之道

公元7世纪的“大化改新”后，日本社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。11世纪末，日本封建领主源义家担任陆奥守时，曾平定当地一次内乱。源义向朝廷请功，遭到拒绝。源义家便自行对家臣论功行赏。这个举动赢得了人心，关东（今东京一带）武士纷纷投靠他，与其结成主从关系。从此，武士阶层的基础在日本正式形成。久而久之，这种武士阶层的思维、道德和行为规范逐渐形成了“武士道”。

疯狂崇尚切腹

“武士道”一词大约始于江户时代(1603—1867年)初年。但是，早在始于8世纪末的平安时代，就已出现“武士之道”、“弓矢之习”、“坂东武者之习”等称谓，即武士道的雏形。它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务，为主君杀伐征战、攻城掠地，是典型的杀人与战争之道。

12世纪末，镰仓幕府成立后，设立御家人制度，进一步以仪式和法律形式确立主从关系，武士的政治地位开始上升，武家政治制度也随之强化，儒学、禅宗佛教和神道教等思想开始成为铭刻在武士心灵深处的法典。此时的武士道同样是以杀人为目的的战争之道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化，切腹自杀成为“光荣的解脱法”。当时对切腹的崇尚已到了疯狂的境地，以至于在切腹的体位和方法上还有多种区别。另外，还有更残忍的殉死切腹，少则数人，多则上百人。当代电影导演小林正树就曾拍过《切腹》一片，真实刻画了那残忍的一幕幕。其实，武士杀身成仁、舍生取义的切腹动机归根到底是受利益的驱使，以自己的名誉，换取子孙后代在武家社会的权益。

江户时代前，武士的公务以军役为中心，在战场上建功立业。江户时代的200多年间，实质性的战斗已经消失，武士作为战斗者的角色形式化，主要公务转化为行政事务。武士道的基本内容转化为忠诚、武勇、名誉、服从、义、俭朴、礼仪、勤学等。当然，这些无一不是旨在强化武家政治和主从关系，无一不是武士经济生活与职责义务的需要，无一不是在培养为主君建功立业的技能和“品格”。其中，“忠诚”是核心和灵魂，起统帅作用。

本质是残酷无情

这种“忠诚”表现为日益浓烈、盲目狭隘的复仇主义。影响最深远的就是“赤穗47浪人”复仇事件。1701年，江户城的义央污辱了播州赤穗城城主浅野内匠头长矩，长矩自杀。浅野的47名家臣成为浪人，又合谋杀死义央，然后自杀殉主。这一赤穗事件成为日本历代各种文学体裁竞相表现的“忠臣藏”主题。

武士道中的这种“忠诚”精神与武士的死亡观有关。1716年，由佐贺藩的藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理的《叶隐闻书》写本完成，共11卷1200多节。这是日本武士道的古典，所表现的正是武士道中的毫不留恋的、毫不犹豫的死亡观。当然，“不要命”与“要人命”是息息相关的，《叶隐闻书》中处处都是非常残忍的武士论语。例如，佐贺锅岛藩祖直茂向其子胜茂说，要想使斩首习以为常，得先对处刑者斩首。于是在其衙门内，排列十人让他一一斩首。日本军人侵略中国时搞的“百人斩”正是这种残忍的典型。

《叶隐闻书》中的很多例子也是令人发指的。比如，江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令折磨死。于是先将他身体上的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨；再比如，依父亲的指示，山本吉左卫门为养成杀人不在乎的品性，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死刑犯。因此，武士道中讲述的许多行为，本质上都是残酷无情，惨不忍睹的。

明治维新后，武士道并未随着封建制度和封建武士退出历史舞台而画上句号，反而从中世纪的武士道中推陈出新。明治政府的核心......余下全文>>

六：日本武士道精神对中国的影响

关于我对武士道的看法就是：如果失败了那就自杀。

但是网上搜了搜，概括的讲是：

忠诚、信义、廉耻、正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、礼仪，和像樱花毫无留恋地凋谢那样，干脆而彻底地死去。

个人认为除了自杀而外，都是我们中国也在敬佩的品质。但是我不是历史学家，关于“忠诚、信义、廉耻、正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、礼仪”这一长串，我不能说是因为受到日本武士道的影响才这样的。

日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。

而江户时代，也就是公元1600左右。这个时候中国是什么样子？

请再自己查一下，公元前1600年我们就已经是商汤灭夏了。公元前1600年和1600年我想我不用提出来差距有多大了吧？

公元前1600年至公元1600年（明清交替，明朝1644年灭），也就是说从商朝开始到快要清朝了，这段时间我们国家出了多少关于：“忠诚、信义、廉耻、正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、礼仪”对这些道理的阐述的思想家？

我也就不一一举例了。客观的来说，日本的武士道精神唯一还能够影响我们的也就是“像樱花毫无留恋地凋谢那样，干脆而彻底地死去”这一条了。

所以，综上所述，我也都说了，我不是历史学家，只是一名普通的网民。根据我随便找的资料，和粗浅的分析，楼主要找到受武士道影响的中国人，哪怕是一个都很难。

而当今的中国人，对于普罗大众而已“忠诚、信义、廉耻、正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、礼仪”这些，更多的会觉得是中国的古代传统，不会认为是日本的武士道精神。

至于自杀，自杀的人肯定很多。但又有多少人是“像樱花毫无留恋地凋谢那样，干脆而彻底地死去”抱着这样的信念去自杀的呢？

我想这些自杀的人死前想的更多的可能是“宁为玉碎，不会瓦全”这类似的吧。

所以基本上楼主选到这个题目，实在太难了。

最后，我是纯粹来讲道理的，希望楼主说一说为什么觉得日本武士道精神会对当今中国有影响？

如果楼主想来对骂也无所谓。

七：现在日本为什么几乎没有了武士道精神?

武士道，归根到底只是一种封建时代的君臣思想，但由于发展的过程中掺杂了太多军事以外的东西，竟成为日本文化的代名词。其实，武士道本身并没有正邪之分，但日本武士道在日本走向法西斯的过程中，的确起了很大的负面作用，但真正给亚洲国家带来苦难的，是日本帝国主义的军国思想和皇国史观教育。 武士道并不代表日本，至少不能代表今天的日本。原因很简单，武士道是鄙视商人的。今天日本社会的主流是商业文化，尽管还有一些日本人迷恋武士道，但日本主流文化已经改变，严苛的武士道生活更是一去不复返，武士道早已随风凋零。

八：日本人为什么自古以来都有武士道精神？所谓的武士道精神的信仰是什么？而且好像感觉日本人的武士道精神很

这是意识形态的表现，对信仰的坚贞程度到了极限就会做出释放行为，不该说极端，而是我们思想进阶的一种缺失，因为我们没有固定的信仰，所以当我们用自己的角度去看待这个问题时，会产生歧义。武士道也是一个时代的产物，放在当今日本还在信奉的也是屈指可数，可也是这种精神，让日本走在世界前列，认真严谨的态度才能让体制的健康发展得到保障！中国的儒家思想教你厚黑的生或死，日本的军国精神教会了他们如何有尊严的生或死，各有千秋！

九：为什么中国国内把日本的武士道精神说的非常极端？

武士道其实本身并不极端的，武士道之所以出现是德川家康统一了日本以后才有的，在此之前的日本武士们并不是那种忠心耿耿（当然忠臣也有），而是稍微看到风向不对就向主公动刀子的那种，所以古代日本大名都是要扣留武士的家眷来作为人质（人质一词就是这么发明的），而即便如此反叛主君的武士还是非常的多，毕竟下克上是日本的传统。

后来明末清初的时候，明朝遗臣朱舜水到日本避难，才将仁义礼智信之类的传过去，从那时开始武士道才开始形成的，而那时候的武士道并不极端。

至于如何走向极端，那还得从二战前夕说起来，因为明治维新以后废除了武士阶层，说白了武士道那时候也荡然无存了，但是甲午战争以后，日本军部逐渐控制了政坛，从那时候开始为了加强对手下士兵的控制（主要还是怕手下反叛），于是才大肆宣扬早就消失的无影无踪的武士道了。这里要注意的是，当时日本军部的人本来就是一群疯子，所以宣扬出来的武士道自然也不是什么好东西，和最初的武士道是截然不同的。曾经日本也有文人批判过军部这种扭曲是非的做法，结果呢？呵呵，被军部流放到北海道种地去了，惨一点的直接被弄死了（比如小林多喜二，当时鲁迅还给他写了悼词）。

至于剖腹嘛，这个原本只是一种自杀的方法，我国古代不也有给一杯毒酒或者一条白绢让其自尽的事情么？简单点说，就是“敬你是条汉子，给你留个全尸”。但是后来在日本军部的极力鼓吹之下，这个剖腹就变味儿了。

所以说，武士道这个东西其实就是一个工具，或者说是一块石头，本身是无害的，但是扔石头的那个人（当时的日本军部）有问题，所以才变的极端。

你看老夫回答的如何？