宁静以致远季羡林

一：以宁静以志远为题,写一篇八百字作文

宁静以志远

宁静，又只安静，平静，清静寡欲，不慕荣利，在个嘈杂吵闹的城市里，你是否已经对这种的环境受够了呢？我们需要宁静，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。这是诸葛亮说过的话！意思是说，在学习的时候，要保持一种平和的心态来学习，这样才能学的好，可见宁静对一个人来说是多么的重要。

什么事都需要宁静，不止是学习，就算是干别的事也是需要宁静，你看书，需要一个宁静的环境吧，不然你怎么看的下去，你写作业需要宁静吧，不然你怎么写的好作业，我就举个最最简单的例子，你吃饭的时候你总不能在一个特特噪杂的环境，这样会影响你食欲，会让你吃不下去饭。宁静是个非常重要的，不管是大事小事上，它都会体现它的重要性。

你要学会宁静，只要宁静你才会感到快乐，你才会感到神志清醒，在古时候的人一直在追求这个境界，宁静的境界，如果你太过烦躁，看到的事物都会是扭曲的，看到的都会是不好的一面，只要当你宁静下来了，你才会欣赏到事物好的一面，看到事物真正好的一面，会给你无穷的快乐。

宁静在哪？只要你的心平静下来，你就会找到它，张扬，吵闹，并不受人们的欢迎，因为这会使你的注意力下降，做什么都会不专心，有的人甚至讨厌它，刻意的避讳它，但宁静就没人讨厌它，因为宁静才会做出令你满意的事情来。

宁静以致远，这句话是多么的简单而有富含道理的话啊，只要你宁静下来，就没什么你做不成的事情来。没有静，只会让你心烦意乱，让你什么事都做不出来.

二：宁静致远是什么意思及造句

宁静致远:平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立(实现)远大的目标。

例句：季羡林立“三拒”规定，宁静致远，终有所成。

三：季羡林 做人与处世

做人与处世季羡林

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。

人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了“万物之灵”以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取？索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人锭创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方“征服者”之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：“失之东隅，收之桑榆。”犹未为晚。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。宋人张载说得最简明扼要：“民吾同胞，物吾与也。”“与”的意思是伙伴。我们把大自然看作伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了“征服自然”的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗？

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。

至于个人心中思想感情的矛盾，则多半起于私心杂念。解之之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，庶几近之。

1998年11月17日

四：季羡林为什么被称为国学大师

一代学术宗师、中国印度学大师、中印文化交流使者季羡林先生仙逝了，我们真诚地悼念他，但是千万不要利用他。 可是昨日至今朝，竖耳张目，以国家主流、权威媒体为首，几乎所有媒体，竟然异口同声地均尊称季羡林先生为“国学大师”。怪哉，连季先生生前三番五次都声明自己不是“国学大师”，甚至连“国学小师”也不是。为什么偏偏要把季羡林先生从“印度学大师”变成了“国学大师”呢？ 　　依稀记得那位先辈说过：“历史是任人打扮的少女”，可是，著作等身、学术成就卓越的印度学大师季羡林先生在活着的时候，就极不情愿地被人打扮成、化妆成“国学大师”。如今，先生仙逝了，以主流媒体为首，各类媒体硬是霸强地把先生盖棺论定在“国学大师”的历史殿堂上了！悲哉！！！

“存在就是合理”，究其原因：　　一是国家需要“国学大师”来安邦治国——尤其是“国学”中之“儒学”之“礼义廉耻”之“中庸之道”；　　二是具有“国学传统”的北大，当前门面凋零，极需“国学大师”来装点门面——尤其是北大近30年来西学盛行、西方鹦鹉过剩的情况下。　　三是广大的、真诚、天真的中华文化的捍卫者们，痛惜中华文化、民族精神之丧失，急切希望而今中国，那怕出现一两个勉强沾边的“国学大师”来聊以自慰。　　四是最广大的人云亦云者，出于对季羡林先生的尊重，对知识的尊重，不自觉盲地目跟风。　　称季羡林先生为《国学大师》实在是张冠李戴、指鹿为马。有谁能够举出季羡林先生那怕一两部足以与钱玄同、陈垣等名副其实的国学大师相提并论的国学著作来。客观地说：他应该是一位卓有成效的文化宗师、一位梵语学、印度学大师。他的学术成就、治学精神，是值得今天浮躁的、急功近利、言必称美国的“西化鹦鹉”们学习的。 　　试问：人云亦云的芸芸众生中，有多少人是从季羡林先生的梵文、印度学、经学等学术领域了解季羡林的？有几个看过他的曾经的“国学巨著”的？

我敢保证：微乎其微、凤毛麟角！！！

其实，绝大多数了解季羡林先生的，倒是从他的完全没有丝毫“国学因素”的文学回忆录《牛棚杂亿》知道的，他也因此“与时俱进”，而名声大振。他也因此，卷入了政治漩涡，众说纷纭，而不能“宁静致远”。 不过，尽管是文学回忆录，“国学”中“劳心者治人，劳力者至于人”这一国学之精粹，却自始至终贯穿在《牛棚杂忆》中，赢得某些不甘心与劳力者平等的劳心者的一致赞扬和吹捧。

安息吧！尊敬的季羡林先生——别让对你不真诚的人打搅您！

五：《季羡林散文选》读后感初中水平，尽量多发参考，60字左右 5分

读了季羡林的散文之后，自己内心激动不已收获颇多，无论在人生的感悟或是对中国传统文化的认同感或是为人处事的态度都有所提升。季老的散文是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道来的，通篇难以找到时下一些教科书是的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。正如钟敬文所说：“文学的最高境界是朴素，季羡林的作品达到了这个境界。他朴素，是应为他真诚。”

在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”。

在传统文化方面，季老主张我们应该继承和弘扬我们的传统文化并将其发扬光大，但却又不要求我们因循守旧，老守着老祖宗的东西不放而停滞不前，他鼓励创新，顺着历史的长河发展规律的同时将老祖宗的好东西保留下来，使之生生不息。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实

可行。

六：季羡林148句古诗词意思

1.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2.人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）

3.言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）

4.他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）

5.投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）

6.天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

7.满招损，谦受益。（尚书大禹谟）

8.从善如登，从恶如崩。（国语）

9.多行不义必自毙。（左传）

10.居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

11.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

12.知人者智，自知者明。（老子）

13.信言不美，美言不信。（老子）

14.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）

15.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16.敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

17.己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）

18.工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）

19.君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）

20.岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语子罕）

21.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）

22.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）

23.人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）

24.知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

25.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）

26.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）

27.三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）

28.大道之行，天下为公。（礼记礼运）

29.凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）

30.学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）

31.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）

32.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

33.尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居）

34.尽信书，不如无书。（孟子尽心下）

35.生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）

36.得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）

37.民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）

38.穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）

39.天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）

40.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

41.锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）

42.吾生也有涯，而知也无涯。（庄子养生主）

43.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）

44.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）

45.临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）

46.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）

47.桃李不言，下自成蹊。（史记李将军传）

48.燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记陈涉世家）

49.运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）

50.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记留侯世家）

51.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）

52.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）

53.绳锯木断，水滴石穿。（汉书枚乘传）

54.若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）

55.少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

56.疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）

57.失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）

58.精诚所至，金石为开。（后汉书广陵思王荆传）

59.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）

60.志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）

61.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）

62.山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操......余下全文>>