波斯胡指破鼍龙壳

一：转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳 中鼍龙指的是什么？

大海龟啊指的是，海龟里面还有夜明珠貌似，故事里不都有吗

二：冯梦龙的《初刻拍案惊奇》卷之一 “转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳”

有过电视剧

就前几年还看来着

叫〈〈三言二拍〉〉来着

三：初刻拍案惊奇 40分

初刻拍案惊奇

作者：凌蒙初

卷01 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳

卷02 姚滴珠避羞惹羞 郑月娥将错就错

卷03 刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆

卷04 程元玉店肆代偿钱 十一娘云冈纵谭侠

卷05 感神媒张德容遇虎 凑吉日裴越客乘龙

卷06 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨

卷07 唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禅斗异法

卷08 乌将军一饭必酬 陈大郎三人重会

卷09 宣徽院仕女秋千会 清安寺夫妇笑啼缘

卷10 韩秀才乘乱聘娇妻 吴太守怜才主姻簿

卷11 恶船家计赚假尸银 狠仆人误投真命状

卷12 陶家翁大雨留宾 蒋震卿片言得妇

卷13 赵六老舐犊丧残生 张知县诛枭成铁案

卷14 酒谋对于郊肆恶 鬼对案杨化借尸

卷15 卫朝奉狠心盘贵产 陈秀才巧计赚原房

卷16 张溜儿熟布迷魂局 陆蕙娘立决到头缘

卷17 西山观设辇度亡魂 开封府备棺迫活命

卷18 丹客半黍九还 富翁千金一笑

卷19 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗

卷20 李克让竟达空函 刘元普双生贵子

卷21 袁尚宝相术动名卿 郑舍人阴功叨世爵

卷22 钱多处白丁横带 运退时刺史当艄

卷23 大姊魂游完宿愿 小姨病起续前缘

卷24 盐官邑老魔魅色 会骸山大士诛邪

卷25 赵司户千里遗音 苏小娟一诗正果

卷26 夺风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱

卷27 顾阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧会芙蓉屏

卷28 金光洞主谈旧变 玉虚尊者悟前身

卷29 通闺闼坚心灯火 闹囹圄捷报旗铃

卷30 王大使威行部下 李参军冤报生前

卷31 何道士因术成奸 周经历因奸破贼

卷32 乔兑换胡子宣淫 显报施卧师入定

卷33 张员外义抚螟蛉子 包尤图智赚合同文

卷34 闻人生野战翠浮庵 静观尼昼锦黄沙巷

卷35 诉穷汉暂掌别人钱 看财奴刁买冤家主

卷36 东廊僧怠招魔 黑衣盗奸生杀

卷37 屈突仲任酷杀众生 郓州司令冥全内侄

卷38 占家财狠婿妒侄 廷亲脉孝女藏儿

卷39 乔势天师禳旱魃 秉诚县令召甘霖

卷40 华阴道独逢异客 江陵郡三拆仙书

参考资料：www.cycnet.com/...chuke/

四：文若虚是谁？

小说《初刻拍案惊奇》（ 明·凌濛初） 卷一 “转运汉遇巧洞庭常 波斯胡指破鼍龙壳”

中的主要人物：

"话说国朝成化年间，苏州府长州县阊门外有一人，姓文名实，字若虚。"

五：能文的倚马千言,用不着时几张纸盖不完酱瓿是什么意思

出自明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷之一“转运汉遇巧洞庭红　波斯胡指破鼍龙壳”：

“单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多饥英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。俗语有两句道得好：“命若穷，掘得黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布。”总来只听掌命司颠之倒之。”

“能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。”是说，会做文章的人，你不行运，用不着你的文才时，你那几张纸盖的了几坛酱呢？！

六：拍案惊奇的点评鉴赏

《初刻拍案惊奇》内容很复杂，思想倾向也不尽相同。故事题材虽多出自前代著述，但经过凌氏的再创作，却表现着晚明的社会现实和时代气息，浸含着凌氏本人的思想观念和愤世俗的不平之气。[2][5]《初刻拍案惊奇》中具有认识价值和积极意义的作品主要以下二类：其一是描写商人思想行径、命运遭际的作品。如《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》、《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》等，这类作品客观上反映了明代中叶后由于资本主义萌芽所带来的经商热和当时商业活动的一些特点，也反映了当时人们对商人看法的变化，说明商人和商业在小说中进一步被关注和肯定。其二是描写婚恋的作品。在这类作品中，凌氏表现了较为进步的妇女观和婚姻观。如《张溜儿巧布迷魂阵，陆蕙娘立决到头缘》、《酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才报怨》、《通闺闼坚心灯火，闹囹圄捷报旗铃》等。这类作品表现了倡真情、反礼教的思想，反映了市民的思想趣味。[2]《初刻拍案惊奇》题材内容方面存在的问题主要有两点。其一是露骨的色情描写。如《西山观设度亡魂，开封府备棺追活命》、《乔兑换胡子宣淫，显报施卧师入定》、《夺风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱》等都有猥亵描写。这类作品表现出市民的庸俗情趣。其二是浓厚的宗教迷信、因果报应、宿命论思想。如《王大使威行部下，李参军冤报生前》、《酒谋财于郊肆恶，鬼对案杨化借尸》、《李克让竟达空函，刘元普双生贵子》、《感神媒张德容遇虎，凑吉日裴越客乘龙》等充满了感神遇鬼，善恶报应等的描写。此外歪曲丑化农民起义的作品，如《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》、《何道士因术成奸，周经历因奸破贼》等，暴露了凌氏政治立场的反动。可见《初刻拍案惊奇》在思想内容上消极方面和糟粕比“三言”要多。[2]艺术特色上，《初刻拍案惊奇》中的优秀作品与冯梦龙的“三言”相比，在艺术技巧有所发展，叙事更加统一，完整，写奇事，叙奇遇，情节更有“拍案惊奇”的艺术效果。模拟遵循话本小说的体制，并加以完善，题目用两句相对偶的句子组成，入话诗、入话、头回、正回、篇尾诗相互配合，意图明确，脉络贯通。语言既继承了话本叙事的生动活泼的传统，又保持了文人创作语言简洁优美的长处。在写法上，既保持了话本小说道德训诫的传统，又更强烈地表现了作者的主观意识和个性特征，使话本小说成为更成熟的文人创作。但总体说来，《初刻拍案惊奇》中的作品，偏重模拟而缺乏新意，对话本小说体裁没有更多的突破和发展，没能创造出更多的生动的人物形象和健康生动的故事情节，没能表现出更深刻的思想主题，其艺术成就在总体上比不上冯梦龙的“三言”。

七：三言二拍的剧情简介

第一单元：卖油郎独占花魁（三集）改编自《醒世恒言》第三卷 “卖油郎独占花魁”导演：雪村制片：张跃刚编剧：王冠亚、雪村、殷伟莘瑶琴出身在汴梁城郊一个开六陈铺的小康家庭，自小聪明灵秀，十岁便能吟诗作赋，琴棋书画、女红刺绣无所不通。靖康之难，汴梁城破，瑶琴在逃难时与家人失散，被人卖到临安做了妓女，改名称作王美，唤作美娘。王美娘凭着自己的才艺和容貌，成为了临安名妓，得到“花魁娘子”的称号，一晚白银十两，仍然慕名者众。王美娘也想过从良嫁人，但是“易求无价宝，难得有情郎”，一直没有见到合适的人选。临安城外卖油店的朱老板，过继了一个小厮。他原来姓秦名重，也是从汴梁逃难过来。秦重母亲早亡，父亲在他十三岁那年将他卖到油店，自己北上做生意去了。秦重过继给朱老板后，改名朱重。一年二月的一天，朱重为昭庆寺送油之后，碰巧看见了住在附近王美娘，被她的美貌所吸引，心想“若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心。”于是日积夜累，积攒了十两银子，要买王美娘一晚春宵。老鸨嫌弃他是卖油的，再三推托，后来见他心诚，就教他等上几天，扮成个斯文人再来。然而等到美娘之时，后者大醉，又认为朱重“不是有名称的子弟，接了他，被人笑话”。但朱重不以为意，整晚服侍醉酒的美娘。次日美娘酒醒后，感到歉意，觉得“难得这好人，又忠厚，又老实，又且知情识趣”，但“可惜是市井之辈”，“若是衣冠子弟，情愿委身事之”，回赠朱重双倍嫖资以作谢。朱老板不久病亡，朱重接手了店面。这时美娘生身父母来到临安寻访失散的女儿，到朱家油店讨了份事做。一年之后，美娘被福州太守的八公子羞辱，流落街头，寸步难行，恰巧遇见经过的朱重。朱重连忙将美娘接回青楼，美娘为了回报朱重，留他过宿，并许诺要嫁给朱重。美娘动用自己多年储下的钱财为自己赎身，嫁给了朱重，又认出了店里的亲生父母。朱重最后也与父亲相认，改回原姓，于是皆大欢喜。 第二单元：琵琶扣（又名李方哥卖酒）（两集）改编自《二刻拍案惊奇》第二十八卷 “程朝奉单遇无头妇，王通判双雪不明冤”导演：中叔皇制片：范世德编剧：王一民徽州府岩子街有户卖酒为生的夫妻，丈夫叫李方哥，其妻陈氏生得十分娇媚，被一个专好女色的富人程朝奉盯上了，日日来酒肆喝酒，以甜言软语哄动。不想陈氏是个正正经经的人，一时勾搭不上。程朝奉便以银钱利诱李方哥，李方哥拿了银子回家给陈氏看，并劝陈氏忍得一时羞愤，以图富贵。陈氏被说动了。李方哥约程朝奉第二日来家喝酒，陈氏作陪，到时李方哥寻借口出门，给他二人制造机会。　程朝奉欣然赴约，不巧路上被朋友缠住，耽搁了好久才到李家。推门进去大惊，只见一个没头的妇人淌在血泊里。李方哥回来发现妻子横死，以为是程朝奉与陈氏起了冲突怒而杀人，便报了官。县官恼怒程朝奉奸淫起祸，要判他杀人之罪，但凶器和头颅都没找到，不好定案，只得责了限期，要在程朝奉身上追那颗头出来。这时有位老者出来说道：“地方上向有一个远处来的游僧，每夜敲梆高叫，求人布施，已一个多月了。自从那夜李家妇人被杀之后，就不听得他的声响了。若道是别处去了，怎有这样恰好的事？况且地方上不曾见有人布施他的，怎肯就去？这个事着实可疑。”程朝奉得了线索便重金悬赏，将近一年时间才捉到这个游僧。原来这和尚那日见李家门没锁，大胆进去想偷些东西，但看见了陈氏不由心里动火，抱住求奸。陈氏拼死反抗，和尚一怒之下就把她杀了，把头扔在了上三家铺的架子上。县官派人传上三家铺的人来，对方说当时担心惹祸上身，把它丢到了赵大家门前的一棵树上。于是又传了赵大来，赵大说那天早上看见这人头，担心自己惹祸上身就拿到田里埋了。　　众人浩浩荡荡地去挖头，但头颅竟然有胡须，分明是颗男人的脑袋！官老爷转......余下全文>>

八：下面这个小说叫什么名字啊？以前看过忘了——有一个书生带了一筐桔子到国外，捡了个 乌龟壳,里面有夜明珠

转运汉奇遇，一个两集

九：中国古代长篇白话小说发展的过程

1.发祥期：唐代

当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。

2.黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。

3.宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。

3.全盛期：明、清

这一时期，产生了演义小说、长篇章回体小说等。如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》《长篇章回体演义小说》《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。

“小说”一词最早出现于《庄子外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，汉族市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。

唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。 儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。

降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、《燕居笔记》等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。

这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。

如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。

这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。

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