一:日本近现代著名思想家
佐久间象山(1811年-1864年七月十一),名启之助,字子明,号象山,以号行。日本江户幕府末期思想家、兵法家,以主张公武合体和开国论而著名。
象山出生于松代藩的藩士家庭,早年受藩主真田幸贯赏识,在其资助下游学江户。1833年,从佐藤一斋学习儒学,因崇拜陆九渊,故自号“象山”,其后又转向兰学,提倡“和魂洋才”。1839年,象山在江户开设象山书院,胜海舟、坂本龙马、吉田松阴等人均出自其门下。
1841年,真田幸贯任幕府老中,任命象山负责海防,象山以多年研究上书《海防八策》。1853年,马休·佩里率美国黑船舰队强行打开日本国门,象山于此时撰写《论时务十策》,上书幕府老中阿部正弘。1854年因吉田松阴密谋出航美国,象山被捕入狱。
1862年,象山出狱,奉命上京谒见幕府将军德川家茂,主张公武合体和开国。七月十一(8月12日),遭攘夷派刺客河上彦斋暗杀。
象山官职最高曾任修理亮,因此常被称为“修理”,著有《省侃录》、《象山诗钞》等。后人编有《增订象山全集》五卷。
福泽谕吉(1835年1月10日-1901年2月3日),日本明治时期的著名思想家及教育家,东京学士会院的首任院长。他作为日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者,被列为明治六大教育家之一。他的肖像被印在日本银行券D号1万日元(最大面额,1984年-2004年)和E号1万日元(2004年始用)的纸币正面。思想
福泽谕吉的胸像。位于庆应义塾大学三田校区图书馆旧馆前福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。福泽在其著作《劝学篇》第一篇开篇第一句即使“天在人之上不造人,天在人之下不造人”可见其对于封建专制的抨击和对自由平等的肯定。更在《劝学篇》后续篇章中提倡男女平等,婚姻自由等近代化思想。此外,他也吸收了西方的社会契约论,提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念,反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外,福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立,就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”,这也成为了他死后的戒名。福泽毫无疑问是明治维新时代的最高级别的精神导师之一。其著名著作是《劝学篇》17篇,《福翁自传》,《脱亚论》。尤其是《劝学篇》,在当时的日本几乎人手一本。
脱亚论
主条目:脱亚论
福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明,介绍西方政治制度以及相应的价值观。他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》,积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神,而吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想,他认定东方文明必定失败,因此他呼吁与东亚邻国绝交,避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度,比如将中日甲午战争描述为一场“文野(文明与野蛮)之战”;认为朝鲜王朝、清朝是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。
福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下,始终贯彻不移的是他的民族主义思想。此后,也有人批评福泽是一位肯定侵略行为的种族歧视主义者。但是,根据平山洋的《福泽谕吉的真实》(文春新书)的文字,其实这应该归因于《福泽谕吉传》的作者、《时事新报》的主笔、《福泽全集》的主编石河干明。根据平山的论点,虽然福泽批评了支那(中国)和朝鲜的政府,但是并不是贬低其民族本身。至于将清朝的士兵称为“猪猡”等种族歧视的说法,其实是石河将自己的观点伪造成福泽的说法写......余下全文>>
二:十八世纪启蒙思想家的名著被介绍到日本和中国的著作有什么
伏尔泰 《哲学辞典》
卢梭《社会契约论》
三:被称为“东方的伏尔泰”的日本启蒙思想家是 A.福泽谕吉 B.吉田松阴 C.伊藤博文 D.高杉晋
A 福泽渝吉那句振聋发聩的名言:“人人独立,国家就能独立。”如同暗夜中的火炬照亮了日本人的精神世界。他说“天不生人上之人,也不生人下之人”,把个人的独立看作是国家独立的基础,认为只有具备独立人格和精神的人,才能关怀国事,承担国家兴亡之责。福泽渝吉提出了完整的日本欧化论,被日本人盛赞为“日本近代教育之父”、“东方的伏尔泰”。所以选择A。
四:日本著名的哲学家有哪些?
1、井上圆了(1858年3月18日-1919年6月6日),日本佛教哲学家、教育家。2、井上 哲次郎(1856年2月1日-1944年12月7日),号巽轩,生于筑前国,日本著名哲学家,活跃于明治时期,曾任日本东京帝国大学、东洋大学教授。3、九鬼周造(1888年2月15日-1941年5月6日),生于日本东京,为日本著名哲学家,为京都学派成员之一4、西 周 (1829年3月7日-1897年1月31日),日本江户时代后期幕末至明治初期的启蒙家、教育家。江户幕府将军德川庆喜的政治顾问、明治贵族院议员。男爵。勋一等瑞宝章(1897年)。独逸学协会学校(现独协学园)首任校长。人称周助。5、木田元(1928年9月7日-),日本哲学家,本籍山形县最上郡,生于新潟市,毕业于东北大学文学部哲学专业。精研现象学,因通俗易懂的翻译胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂等人的著作而为人所知。 6、西田 几多郎(1870年-1945年),日本哲学家,京都大学教授,为京都学派的开创者与领导者。1940年,他从京都大学退休后,得到日本文化勋章。7、鹤见俊辅(1922年6月25日-)日本思想家、大龚文化研究者、社会运动者。曾任教于京都大学人文科学研究所、东京工业大学、同志社大学。8、长尾龙一(1938年8月2日-),日本法学家、哲学家,专攻法哲学、政治思想史、宪法思想史。出生于齐齐哈尔。夫人为马克思主义经济学家长尾克子(原姓加藤,1939-2003)。9、植村 正久(1858年1月15日-1925年1月8日)日本思想家、基督教牧师、神学家。外号有“桔梗生”之称。10、荻生徂徕(1666年3月21日, 江户,日本 - 1728年2月28日,江户),笔名武津徂徕 ,是日本儒家哲学家。 他被形容为在江户时期最影响力的学者之一。他的主要研究领域是运用儒家的教诲,以维持政府和社会良好的秩序。他认为,日本人的情感要让自己表达出来,才能培育出中国文学在日本的愿景。徂徕吸引了大批追随者并吸收他的教诲,且建立了徂徕学校,并在现今的日本开设儒家奖学金,影响力甚远。
五:材料一反映了启蒙思想家的哪些主张
41.阅读下列材料,回答问题
材料一:在权利方面,人们是而且始终是自由平等的,任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权力,这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫,整个主权的本原主要寄托于国民,任何团体,任何个人都不得行使主权所未明白授予的所谓权力,在法律面前所有公民都是平等的。 ——法国大革命时期颁布的《人权宣言》
材料二:1861年,沙皇亚历山大二世不得不签署废除农奴制的法令。法令规定,农奴在法律上是“自由人”;地主再也不许买卖农奴和干涉他们的生活;农奴在获得“解放”时,可以得到一块份地,但他们必须出钱赎买这块份地。
——摘自人教初中历史九年级上册
材料三:大凡国家之强弱,系人民之贫富;人民之贫富,系于物产之多寡;而物产之多寡,在于是否勉励人民之工业。所以归根结底是依靠政府管理的诱导奖励之力。
——大久保利通
(1)材料一反映了启蒙思想家的哪些主张?美国两次资产阶级革命中,哪些法律性质文件体现了这些主张?(5分)
(2)依据材料二回答:1861年的改革为俄国资本主义的发展提供了哪些条件?(2分)
(3)依据材料三并结合所学知识,分析大久保利通的观点在日本明治维新措施中是如何体现的?明治维新对日本社会的发展有何作用?(4分) (4)根据上述材料并结合所学知识,分析法国与日、俄两国是通过哪两种不同途径走上资本主义道路的?中国近代史上,民族资产阶级领导的哪两次政治运动对这两种途径进行了有益探索?(4分)
【参考答案】
41. (l)人生来是自由平等的;自由、财产、安全和反抗压迫是天赋的人权;法律面前人人平等;《独立宣言》、《解放黑人奴隶宣言》。(5分)
(2)自由劳动力、资金。(2分)
(3)引进西方技术,鼓励发展近代工业;明治维新使日本从一个闭关锁国的封建国家逐步转变为资本主义国家,摆脱了沦为半殖民地国家的命运。(4分)
(4)革命;改革(或改良);改革(或改良):戊戌变法;辛亥革命(4分)
请采纳~
六:历史上,日本名人有哪些﹖
军事政治方面如下
战国前三雄:今川义元,上杉谦信,武田信玄
战国后三雄:织田信长 丰臣秀吉 德川家康
搐
明治前三杰:高杉晋作,坂本龙马,吉田松阴
明治后三杰:大久保利通,西乡隆盛,木户孝允
小说和诗歌 日本大多人都自己认为不如中土(我们汉唐复兴的目标),所以以下就不写了
你记住 中国大唐的“大小李 大小杜” 就是大和族学习的目标和偶像即可
七:启蒙思想家的共同主张是什么为什么有反归对君主专
它是一次反封建的思想文化运动.这场以人权对抗神权、以法律对抗专制、以科学对抗蒙昧的运动,是继文艺复兴之后,欧洲发生的第二次思想解放运动.
它有力的批判了封建专制和其精神支柱天主教,为资产阶级取得统治地位作了思想上和理论上的准备;
它更为1789年爆发的法国大革命作了直接又充分的思想准备,提供了锐利的思想武器;
它也为后来的资产阶级革命活动培养了一大批活动家,它的影响跨越了时空的界限,影响了美国的独立战争,同时也对19世纪的日本和中国产生了震动,我国著名学者严复就在那时翻译了孟德斯鸠的《论法的精神》(译为《法意》),以启迪中国国民;
最后,启蒙思想家为了自己的理想,有的遭受迫害,有的被迫流亡国外,有的倾家荡产,但是他们却从不退缩,而是选择勇敢面对一切困难和挑战,坚持自己的理想,奋斗终生.这种伟大的精神也成为世人学习的榜样,是人类的财富.