蔡元培美育思想研究

一：略述蔡元培的美育思想

蔡元培从心理学俯视角论述过文艺、美育方面的问题，因而他的文艺与美育心理之思想，尤其美育及美育心理是他的教育思想中的重要组成部分。

蔡元培认为：“文化是意志活动的现象。意志的活动，恃有两种能力：一是推理力，以概念为出发点，演成种种科学；一是想象力，以直观为出发点，演成种种文艺”。这里的“意志活动”，“推理力”、“想象力”都是心理学上的概念，将文艺看作是人一种直观的充满想象力的意志活动。为了进一步论述文学与科学的差别，他举例说：“同一自然景物，在科学上为形体解剖，生理实验，用途改造等等，而文学家乃注意于色、声、香、味之观赏的描写与印证，完全为超实用的。”他还指出艺术的种类，不外乎视觉的和听觉的两大类，而文学则是综合视、听两觉的。总之，在论述艺术和文学问题时处处采用了心理学的视角。

美育更是蔡元培非常关注的问题。他最早译出美育一词，也就是美感教育。他认为“美育者应用美学之理论于教育，以陶冶感情为目的者也。”“人人都有感情而并非都是伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待陶养。陶养的工具，为美的对象，陶养的作用，叫做美育。”尽管现在看来，美育并不完全应用美学理论，美育的作用比陶冶情感更广泛，但将美育从美感来认识是富于深刻的心理学内涵的，这正是美育心理的一个关键问题。产生美感需要感知、理解、想象参与到人的情感中去，是多种心理功能共同活动的结果，而情感在这里处于核心地位，这是一种深刻的心理学思想。

蔡元培还提出了“以美育代宗教”的观点，提倡以美育破除迷信。他认为宗教起源于人类的3种精神作用，即知识的要求，意志的愿望和情感的需要，3种作用常兼而有之。随着社会的进步，科学的昌明，知识作用和意志作用逐渐与宗教脱离，惟宗教庙宇、宗教音乐与舞蹈等的美术作用还结合在一起，通过情感产生影响。他说：“宗教上被认为尚有价值的，止有美育的原素了”。“在宗教的仪式中，就丢掉了智德体三育，剩下的只有美育，成为宗教的唯一原素”。而美育与宗教有分合两种情况，“应舍宗教而易以纯粹之美育。”从心理学看，人总是受某种信念、信仰支配的，以美育代宗教的思想是积极的，蔡元培的文艺与美育心理之思想，开了我国现代文艺心理与美育心理学之先河。

二：有谁知道蔡元培的这句话：凡是学校所有的课程，都没有与美育无缘的 是出自哪里

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蔡元培先生在《美育实施的方法》（见《蔡元培选集》，中华书局1959年版第199页）一文中明确指出：“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。”

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三：蔡元培的"以美育代宗教说"到底是一种怎样的思想

最早提出美育代宗教的,是蔡元培先生在北京神州学会演讲,原载1917年8月《新青年》3卷6号,后编入《蔡元培选集》.从字面看,美育代宗教,是说用美育代替宗教.“说”,是一种文体,如同今天的论说.从意义上看,今天说的美育是培养学生认识美、爱好美和创造美的能力的教育,常称审美教育或美感教育.美育通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行,是对现实和万物的鉴赏认知活动.美育能促成人的身心健康发展,在人的全面发展教育中,美育占有重要地位.与此相应,宗教也是一种灌输和教育活动,并因此形成的一种信仰,即宗教相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运,从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,并从而引申出信仰认知及仪式活动.显然,宗教所憧憬的理想是虚无的,只能是自我麻醉.所以,许多经典作家和一般专家学者都强调用美育来取代宗教,以培养健康、健全、身心全面发展的人.这是教育思想、观念、内容、性质、和方法等的一场革命.在我国,以美育代宗教的主流行为,已经取得了巨大的进步,但因为同时允许信仰自由,因而宗教行为仍在出现.美育的任务还很繁重.从今天看来,美育代宗教的活动,主要是加大力度,突出通过审美教育和启迪,让教育对象提高审美能力,自觉取舍,取美学智能而舍弃宗教狂热,逐步完型自我,求得身心健康发展.卢克论文,可得到更多参考.

四：中国最早提出以美育代宗教理念的是王国维还是蔡元培？

美育代宗教是蔡元培先生提出的。

蔡先生针对当时的一些言论与现象指出用信仰基督教或者尊崇孔教来改变国民素质与习惯是没有依据的，又指出宗教的三个作用即“智识、意志、情感”，智识用来解释人们当时不能解释的种种问题，今天已经被科学解决；意志其实就是道德教育作用，被今天的社会学、伦理学、心理学等学科代替；情感即美育，治宗教中的一些形象因素，即我们今天所谓的宗教艺术，而随着时代的发展艺术逐渐脱离了宗教，美育也已经独立出来了，所以宗教原来的作用已经有了改变，有了科学，我哗有了正确的知识，有了伦理学，我们会建立自己的道德观，但是唯有情感作用还依旧存在，而美育也是同样具有情感教育作用的，所以我们完全可以用美育来代替宗教。这是我所理解的蔡先生的最基本的意思，我猜想或许蔡先生已经意识到了美育在一个人的人生中的重要作用，也或许蔡先生想用另一种方式转变国人的观念进而转变民族的命运，因为先生明确指出美育的作用“足以破人我之见，去利害得失之计较”，美育是无功利的教育，是可以破除偏见的

五：蔡元培所说的美育代替德育是什么意思，美育和德育的区别是什么。

德育是规范性的教育，美育是熏陶性的的教育。

德育着眼于调整和规范社会中人和人的关憨，美育着眼于保持个体的人本身的精神的平衡、和谐和自由

参考资料：北京大学教授叶朗的《美学原理》

六：蔡元培宗教教育能否代替美学

蔡元培宗教教育能否代替美学？可能是阁下提问次序有误吧。

“以美育代宗教”说，是蔡元培美育思想的重要组成部分，也是其学术研究中极为关注的话题。

“以美育代宗教”的提出，其实 质是以什么样的文化理想来吸引人们的信仰：是以真实的“人道”，还是虚幻的“神道”？信仰必须建立在科学、哲学的正确认识基础之上，而非“神话”的基础 上。宗教的“神话”，早已失去了诱惑力。而“宗教上所被认为尚有价值的，止有美育的原素了。庄严伟大的建筑，优美的雕刻和绘画，奥秘的音乐，雄深或婉挚的 文学，无论其属于何教，而异教的或反对一切宗教的人，绝不能抹杀其美的价值，是宗教上不朽的一点，止有美。然则保留宗教，以当美育，可行么？我说不可”。 “因为宗教中美育的原素虽不朽，而既认为宗教的一部分，则往往引起审美者的联想，使彼受其智育、德育诸部分的影响，而不能为纯粹的美感，故不能以宗教充美 育，而止能以美育代宗教。”蔡元培认为，任何宗教，对于宇宙人生各种现象的解释，都是以“神道为其惟一之理由”，迫使人盲从、迷信。他深刻地体认到中国传 统文化的真精神，认为中国是“以人道为教育”而不以“神道”为教育。这个传统不该丢弃。

“以美育代宗教”这种学说，在理论意义上可以成立。但是，现阶段或者今后相当长的时间内，美学教育还无法替代宗教的作用。

七：如何在思想政治教育中融入美育观念

摘　要：蔡元培先生是我国近现代著名的思想家、教育家，同时也是一位很有影响的美学家和美育实践家。蔡元培身处中西文化激烈碰撞的年代，深厚的中国传统文化的功底和留学德国的经历，使蔡元培的美育思想带有中西融合的特色。蔡先生的美育思想包含着多方面的内容，主要有：一美育是培养健全人格的基本途径；二美育的内容和实施方法；三以美育代宗教的观点。蔡元培的美育思想是我国美学史和教育史上的一份珍贵的遗产。因此，继续研究蔡元培的美育思想，汲取蔡先生思想的精华，对当前培养国民健全的心理人格、心理素质、高尚心理人格具有启示意义。

关键词：蔡元培美育思想 产生原因 主要内容 当代意义

一、蔡元培美育思想产生的原因

中国传统文化和西方美学思想奠定了蔡元培美育思想的理论基础。蔡元培是中国传统文化碰上外来文化后，“没有动摇、退缩、逃避、转向”,“终身没丧失信念”，而是积极行动，其结果是“功绩和影响远远超过他的声名”的一个“那么旧,又那么新”的人。[①]所以蔡元培先生的美育思想不可避免的带着中国文化传统和西方文化思潮的双重色彩，是“兼容并包”的结果。

（一）对中国文化传统的价值体认是蔡元培吸收西方美育思想的基础

蔡元培自幼开始接受中国传统文化的教育。6岁起，父亲就为了他请了老师来家设塾教学；11岁，父亲去世，家境困顿，只能就近附读。14岁转入离家半里路的探花桥私塾继续深造。多年寒窗苦读，终于在十七岁（1883年）时考中秀才；1889年参加乡试，中举人；1890年春赴北京参加会试，又中贡士；1893年春，再次入京，补应殿试得中第二甲第34名进士，授翰林院庶吉士；1894年升任翰林院编修。从中我们不难看出，蔡元培是中国传统文化熏陶出来的学者。他是一个“旧学深沉”的知识分子，中国传统文化对他的影响至深。

受中国主流文化熏陶的中国知识分子不可避免地带有很强的功利性。年轻的蔡元培曾经在旧学的仕途中春风得意，他的思想无疑会被打上功利主义的烙印，这直接导致了蔡元培走上美育救国之路。他的美育都是服务于革命和救国的需要，这和儒家的功利主义思想不谋而合。

（二）西方哲学和美学思想的影响

蔡先生受到西方哲学思想以及西方美学思想的影响是从留学德国开始的。1908年至1911年这四年间，他在德国莱比锡大学听课及研究，开始间接和直接地学习、研究康德的哲学、美学思想，并受到他的影响。据他所述：“在讲堂上既常听美学、文学史的课，于环境上又常受音乐、美术的熏习，不知不觉的渐集中心力于美学方面。尤因为冯特讲哲学史时，提出康德原书，详细研读，益见美学关系的重要”。康德二元论的观点，影响了蔡元培先生，他把康德这种哲学的观点，基本上继承过来，并有所发挥，作为他美育的理论基础。但是康德的二元论又成为蔡元培美育思想的致命伤，他夸大了美育的作用。他忽视经济的变革，而把美育作为培养政治人才的主要途径，又把美育看成是“超轶政治之教育”，这就使他的美育思想具有资产阶级改良主义的性质，表现了中国旧民主主义革命的软弱性和不彻底性。又由于他鄙视唯物主义，认为是“最浅薄之唯物论哲学”，甚至把它和“最幼稚之宗教”等量齐观，这就使他摆脱不了主观唯心主义的羁绊，使他的美育思想不能上升到更高的境界。

二、蔡元培美育思想的主要内容

蔡元培先生是近代资产阶级美育的集大成者。他的美育思想内容丰富，这些思想主要包括以下几方面：

（一）美育是培养健全人格的基本途径

在完全人格教育中，美育占有独特的地位。蔡元培认为，美感教育不同于智育，也不同于道德教育，它不属于知识与意志，而“属于感情”，美育对于人们的感情的陶冶作用是德育、智育不可替......余下全文>>