一：小窗幽记里面一段话，求解读。
随时起性便随时流连山野，却也随时被山野所留。饮酒翻书，只合该应景儿的时候行那应景儿的事儿！
希望你能采纳哦！
二：菜根谭、围炉夜话、小窗幽记。这三本书先读那本比较好？不太懂古文~
这三本是古代三大修身良书。三本书都有相同的内容，建议先围炉夜话，清朝的。
三：小窗幽记第一篇内容
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第一篇：浓艳中试淡泊，纷纭里勘镇定
【原文】：澹泊治守，须从浓艳场中来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【解说】：有淡泊宁静的志向，要通过富贵奢华的生活才能看出，是否有始终如一的节操，还必须经过纷扰的环境验证。
【点评】：环境对塑造一个人心性的影响是巨大的，“白沙在涅，与之惧黑”，意即人很容易被环境同化，在贫穷的时候保持艰苦朴素很容易，困难的是富贵的时候仍能保持艰苦朴素的作风。所以要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能证明一个人是真正地坚持自己的原则。优秀的品质必须通过艰苦的考验，就像孟子所言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱真所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”然后才能成就真正的人格操守。此一时不是原则，彼一时亦不是原则，只有一以贯之的才是原则。
四：求小窗幽记全文翻译
《小窗幽记》原文译文对照版
《集醒篇
一、安得一服清凉散，人人解醒醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
【译文】饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于庭官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
【 二、澹泊之守，镇定之操澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上过。
【译文】淡泊清静的操守，必须在声色富贵的场合中才试得出来。镇静安定的志节，要在纷纷扰扰的闹境中考验过，才是真工夫。
三、市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
【译文】给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
四、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
【译文】要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
五、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
【译文】命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。
六、澹泊之士，必为浓艳者所疑澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
【译文】恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
七、好丑两得其平，贤愚共受其益好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
【译文】分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
八、情最难久，故多情人必至寡情情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
【译文】情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
九、真廉无名，大巧无术真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
【译文】真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。
一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
【译文】好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。
一一、伏久者，飞必高伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
【译文】伏藏甚久的事物，一旦显露出来，必定飞黄腾达；太早开发的事物，往往也会很快的结束。
一二、天欲祸人，必先以微福骄之天欲祸人，必先以微福......余下全文>>
五：读小窗幽记,集醒篇第4则感悟
《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
六：流年不复记，但见花开为春，花落为秋出自小窗幽记哪一篇
花开花落：出处：这是在陈眉公辑录《小窗幽记》中记录的明人洪应明的对联，洪应明是《菜根谭》的作者。因此，《菜根谭》中录入了这句话。 所以，最早的出处是:《菜根谭》宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒。
花开花落又一年：通过描写花在生长周期里的生命历程，来感叹时间易逝，对时光匆匆感到无奈和惋惜。
七：小窗幽记这个名字的出处
是不是梅花三弄啊
八：解释一下陈继儒的《小窗幽记》中的一句话
二四、人了了不知了，不知了了是了了
佛恭是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
[译文]
佛只是个善于了却执情的神仙，也是个善于了却烦恼的圣人。人们虽然耳聪目明，却不知该了却一切烦恼，不知凡事放下便已无事，若心中还有放下的念头，便是还未完全放下。
[评语]
人自以为很聪明，却不知整日活在烦恼欲望的束缚中而不能自己。很多事情未来时起渴望妄执，已来时生非分追逐，去后复在心中念念不忘，全不知放下的快乐，而不断地以欲望自我烦恼束缚。
也有人明了到这一点，便躲到山中将心放去，认为这才是放下一切的方法。殊不知这种以为自知的了了，其实是不了，因为心中还有对放的执着，这个“放”字成了无形的枷锁，使他动弹不得，不敢接触任何事物。这在佛家看来是小承不究竟的做法，是为佛所呵责的。莲花居水而不沾水，若为了怕水而种在旱地，它就会枯萎而死。如果在心中能将烦恼根本放下，连放下的念头也除去，生于世间而不着于世，那就是真的“了了”，也是个人间的了仙。
读音：都读liao
九：《小窗幽记》作者是谁
小窗幽记,一名醉古堂剑扫。存七卷,格言警句类小品文。 (明)陆绍珩著(约1624年前后在世):生平不详。明天启年间曾流寓北京。编撰有《醉古堂剑扫》。 全书分十二类:醒、情、峭、灵、素触景、韵、寄、绮、豪、法、倩。
一说《小窗幽记》,十二卷，明/陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，明重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。
参考资料：www.my285.com/gdwx/sw/xcyj/
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