传承国学文化

一：如何传承中华文化 品味国学盛典

品味国学经典 传承中华文明

当我们一遍又一遍的诵读着‚人之初，性本善‛，当我们一遍又一遍的吟颂着‚这次第，怎一个愁字了得？‛、 ‚先天下之忧而忧，后天下之乐而乐‛……，我们总会想起，在那遥远的千年，中国文化的繁荣昌盛。在今天，当我们一遍又一遍的来品读那些中华文学的经典时，有些自豪，又有些忧伤。为何忧伤，却说不清楚，好像面对一种伟大时既不敢贸然相认，又不愿断然割舍。我们学习国学，我想，实其然是学习中国文化的博大精深，传承中华上下五千年的文明。让经典永远流传，让精髓成为永恒。当然，作为一名人民教师，学习国学的必要性就不言而喻啦！

一、学习国学经典，可以正教师师德。

德者德也！教师是社会文明的传播者，是人类文明的承传者，教师的职业永不可缺，要成为一个合格的教师，师德至关重要，师德为根，只有加强师德修养，提高自身素质，净化自身师魂，才能成其为师者!教师除了学习教育思想、教育方法，还应该去学习和领悟所包含的教师道德修养。同时，加强教师职业道德，不仅是社会对教师的需要，也是教师自律的内在需求。教师职业道德的好坏，直接关系着教师队伍的形象，关系着教育的形象。因此，师德的建设，必须贯穿于教育、教学、科研和社会活动的各个环节。教师自身必须通过各个途径加强师德的修养。诚然，学习国学只是加强自身修养的一个很小的方面，但通过国学的经典论读可以让人醍湖灌顶，如果再能把这些经典运用到实践中来，相信我们的自身的修养、我们应有的社会功德以及我们的职业操守都会不断的精进。

二、学习国学经典，可以提升我们的教育思想。

古人云：‚善政不如善教之得心也。善政得民财，善教得民心。‛ ‚唯有德者能宽服民，其次莫如猛‛。从这些话，我们不难看出，教育从古至今起到的巨大作用。经济是基础，但只有先进的教育，才能推动经济建设的发展。因此，教育是治国之本，教育是推动生产力、发展高科技、培养高素质人才的根本。一个国家的发展，不光是硬件建设的发展，关键是要如何提升人的思想？我们之所以还是发展中国家，我想，不是我们的硬件建设跟不上，放眼全中国，可以说中国今天的发展是日新月异，可我们为什么就不能跃升为世界强国呢？是因为人的思想，人的素质还没有上升到那样一个高度吧！我们可以用十年的时间把世界上最精最美的房子建起来，可不能用十年的时间把人的思想提高。常言道：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。因此，教育是一个长远的、终身的过程。只有不断的加强自身修炼，拜读中华上下五千年的文化经典，不断提升我们的思想境界和文化底蕴，我相信：治天下可运之掌上。

三、学习国学经典，让教学富于艺术。

中国古代的教育是富于艺术的，中国古代的教育家是富于艺术的。我想，这就是教育家与教书匠的区别吧！教师教书要讲求富有创造性方式方法，我们回顾中国古代经典教学艺术的基本原则，就不难看出，这些原则的艺术性与理论高度。（1）因材施教，长善救失的教学原则；（2）‚问对‛启发式的教学原则；（3）相机而授，适时而教的教学原则；（4）寓理于事，寓义于趣的形象化教学原则；（5）师生相谐，美善相悦的教学原则。

《学记》里也曾说过：大学教育（学生）的原则是，在学生不良行为发生前就注意防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者才能和年龄特征而进行教育，叫做循序；同学间互相取长补短，叫做观摩，这四点，是教育兴旺，取得成功的根本原因。

因此，学习......余下全文>>

二：悦读国学经典传承优秀文化作文500字

尊敬的各位老师，亲爱的同学们

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛弃疾呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 !

《论语》，它告诉我们做人要守住内心的宁静。淡泊明志，宁静致远，保持内心世界的宁静，是一种修养，一种智慧，一种境界，也是成就事业获得幸福快乐的必要条件。只有一个内心宁静的人，才能在纷繁复杂的世界面前看得深，看得远，才能使自己的思维闪烁出智慧的光辉，才能把自己的人生看得更透彻、更完整。

曾经，有这样一个故事：有一天，一个工人在仓库搬运货物，一不小心把手表弄丢了，到处找不到。后来同伴也加入了寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜，仍然一无所获，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库里，没费多少力气和时间，很快就把手表找到了。人们诧异地问他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听见手表的滴答声了。”偌大的一个仓库，要找一只小小的手表确实不大容易。但是那么多人办不到的事情一个人办到了，大人办不到的事小孩子却办到了。

从这个故事中我们可以得到启示：人生在世，理想、志气、勇气固然重要，但是，如果没有一点静气，整天慌慌张张，浮躁不安，也是成不了什么大事的。

《论语》传递的是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。孔子的这种态度同时也影响着他的学生，他最喜欢的一个学生颜回，他曾经夸奖这个学生说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”即使一个社会物质文明极大的繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然存在复杂的心灵困惑。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持那份恬静和安宁的心境。

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神﹗它是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!

那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!

国学经典，华夏辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!

我的演讲完毕，谢谢大家﹗

三：国学文化跟传统文化的区别

一、就像“文化”一词本身并无标准定义一样，此二者至今也并没有绝对标准的定义。

二、国学文化范围实在很大，包括过去、现在和未来华夏大地一切时空层次、一切价值向度之文化。

三、基于第二点，则传统文化的范围相对较小一点，其包含于国学文化，亦即国学文化之过去传承至今的部分。

据此可见，二者的范围是变动不居的，只是概念上的差别，究其实质则是整体与部分错综，全息的、一体的关系。

四：诵读国学经典，传承中华文化感言怎么写

。国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。经过此次的学习，让我对国学有了一定的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

学习国学，让我更进一步的了解孔子及其学说。

修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。 因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。 孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。

价值观。 人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观。 价值观。 人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

学习国学让我学会感恩

子曰："弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。＂这句话的意思是说：孔子说：＂学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。＂通过学习国学，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，一定要从国学开始。

五：如何弘扬国学，传承文化，更好地做好儿童德育教育

你可以试着写一些演讲稿，比如下面这篇：

“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。国学像一阵春风吹进我们的校园，吹进我们的课堂，吹进我们的心灵，了解传统文化，提高自身修养，弘扬传统文化，美丽情满中华。

神州大地，国家传承千年，何为国学？那就是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的历史长河中中经得起时间洗炼而深沉下来的能够在千百年还能给人以深刻启示，从中受益的精神财富，文化深沉。

《弟子规》教导我们人们生活的规范，教导学生为人处世的规范，“养不教，父之过，教不严，师之惰”句虽短，意深刻。孔子关于学习和交友的态度更是值得我们学习和借鉴，“三人行，必我有师焉”“敏而好学，不耻下问”“有朋自远方来，不亦乐乎”。第一句意为几个人走在一起，其中必有可以做我老师的人，第二句告诉我们要勤奋努力学习，多向别人请教，第三句告诉我们要真诚对待朋友，这些话虽出自二千年的孔子之口，但至理名言，意义深刻，正所谓：“海纳百川容乃大”，我们若想具有高山的雄伟和大海的渊博，就必须从平凡的人身上汲取点滴。

“会当凌绝顶，一览众山小”，国学里有太多取之不尽，用之不竭的人生智慧，淡泊明志，宁静致远。

我庆幸洪小的浓浓书香浸润了我，让我深刻感到浓浓传统文化的熏陶，我明白学习国学经典，就是要以史为鉴，以古为镜，建立正确的人生观、世界观，实现人生梦，实现中国梦！

六：如何弘扬中华文化，传承国学思想

学习论语 弟子规 三字经等儒家文化

一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。

历史是最好的过滤器，它告诉我们什么才是精华。1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的儒家那里去寻求智慧。联合国总部也刻着孔子：“己所不欲，勿施于人”的话。在一次重要的国际会议上，我国一位官员称孔子为孔老二，韩国的官员听到后全体站立退场！韩国的学生当知道孔子不是韩国人时泪流满面！韩国三星集团的外派人员必须会背论语；韩国把24孝拍成电视剧每天播放......他山之石可以攻玉。优秀的传统文化对我们来说，不是身上应该洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。

七：“吸取国学精华,传承中华文化”的开白场

每个人都期望自己生活的幸福、美满，都希望“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信”，但是，现实的生活是父母都在外工作上班，孩子成了“留守儿童”、老人成了“独居老人”，彼此过着“父不慈子不孝、兄不友弟不恭、夫不义妇不顺、朋友无信互相坑害”的生活，每个人都生活的十分痛苦，而痛苦的原因就是我们这些不肖子孙对古圣先贤老祖宗的教导失去了信心，抛弃了伦理道德，转而崇洋媚外地去相信西方的价值观，它宣扬“自由、平等、民主”，说什么“物竞天择，适者生存”、“弱肉强食”、“优胜劣汰”，这些说白了就是鼓励人自私自利、让人相互攀比竞争、让人恣情纵欲，追求名闻利养、五欲（即财、色、名、食、睡）六尘（即色、声、香、味、触、法）、贪嗔痴慢。现在的媒体内容基本都是暴力、色情，人们把这些当成时尚，是非颠倒、没有了羞耻心、敬畏心。中国人从清朝末期就开始抛弃传统文化跟着学习西方文化，学了之后人们变得越来越为所欲为、胡作非为，每个人都在干损人利己的事，使得每个人生活得十分痛苦。

《孟子》里讲【不以规矩，不能成方圆】，意思是说如果不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。国学精华、古圣先贤的教导就是我们获得幸福美满生活的“规”和“矩”，无论男女老少、贫穷富贵，都应该好好学习、好好落实在日常生活中，并把这些“规矩”传递给周围的亲朋好友、传递给自己的后辈，使他们也获得幸福美满的生活，使古圣先贤老祖宗们创造的优秀的中华传统文化不断地传承下去。

八：践行国学,传承中华文明的诗句

启迪智慧门殿 创造华夏辉煌

发掘智慧宝藏 开创华夏未来

九：我国对出传统文化传承有哪些经济扶持和政策扶持

你好 传统文化包含的很广泛 不知道你说的是哪一种

传统文化有：

各种思想文化 观念形态的总体表征 儒家道家为内核 孔子 孟子 老子 道教 佛教

各种文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画等等....

一般来说传统文化不缺钱 缺的是人才

十：传统国学礼教的传承以什么地方文化为核心

由“国学热”浅谈中国传统文化的传承

一、

“国学热”

20世纪80年代末90年代初，在中国大地上，虽说不期而至，却是应运而生地出现了一股“国学热”。时至2l世纪，这股“国学热”呈现出了一种持续升温的趋势，其主要表现有：

许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙等72位著名学者在北京举行的“2004文化高峰论坛”闭幕会上公开发表了《甲申文化宣言》，表达了“与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力”的愿望。2006年新浪网隆重推出“乾元国学博客圈”，汤一介、庞朴、余敦康、李学勤等国学界一线学者百余人同时加盟。央视栏目的《百家讲坛》自2001年起开始热播国学内容，2006年1月10日开始，《光明日报》正式推出《国学》专版，每月两期讨论“国学”问题。更有各大知名高校纷纷成立国学研究院和各类以国学为内容的学习班、研修班，民间涌现出了儿童读经潮和私塾，还有大学生着汉服、行古礼蔚然成风。同时，官方对也“国学热”颇为支持。 二、 何谓“国学”

从词源学上看，“国学”一词，古已有之。《周礼·正义》日：“国学者，在国城中王宫左之小学也”。 “国学”，最早乃指国家开办的学校。西周设于王城及诸侯设于国都的学校称“国学”。国学在汉代称“太学”，是国家设立的最高学府，晋代称“国子学”，隋朝至明清时期称“国子监”，至清光绪三十一年(1905年)废除科举设学部时才最终废止。随着朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府，到了清朝末年，国学成为国家最高层次的学校。

作为现代意义上的“国学”概念，是晚清以来逐渐形成的。国学是中国人通称本国文化学术，外国学者研究中国文化学术，一般称为“汉学”，也称为“中国学”。关于国学概念，到目前为止，学术界还没有统一明确的界定，名家众说纷纭，莫衷一是。一般而言，“国”就是中国；“学”指学学脉、学问、学说、学派等。所谓国学就是本国学术，亦即中国学术之意。

国学作为中国学术文化的代称，其内涵与外延随着时代的变迁而发生相应的变动。从历史上看，国学最初指称以儒家学说为核心的中国传统学术。在当代中国学者的视野中，不但今日以前的中国学术是国学，当代中国的学术思想也属于国学的范围；不但中华民族创造的文化都属于国学范围，而且后来融入到中国文化的外来文化，包括马克思主义中国化的文化成果，也都属于国学的范围。

三、 国学与传统文化之间的区别

国学与传统文化是有区别的。中国文化研究所刘梦溪所长指出：国学与传统文化是两个不同的概念，即国学不等于传统文化，国学只是传统文化的一部分。“国学”指称“学术”。“学术”包含在“文化”之内，但并非所有的文化现象都称为“学术”。具体而言，传统文化是一个“大文化”概念，不仅涵盖哲学、史学、文学、医学、民族学、人类学、考古学及音乐、绘画、书法、伦理、道德、教育、社会习俗、宗教信仰等精神方面的内容，而且也包括诸如农业、手工业、商业、建筑、交通乃至饮食、服饰等外显或内隐的行为特征和现象。从广义角度看，中华传统文化是指以华夏民族为主流的多

var script = document.createElement('script'); script.src = 'static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js'; docu......余下全文>>