一：找一首歌。 有孔子的中心思想是个仁 仁什么的。。。。
歌曲：子曰
歌手：卜学亮 专辑：我爱阿亮
曲:黄舒骏
词:武雄 阿亮
编:钟兴民 屠颖
[00:35孔子的中心思想是个仁
仁的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲他勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
come on everybody一起来
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
我～亮子的中心思想是个why
why的表现是
搞不懂就问人
搞得懂就答人
没有人懂还可以问神
如以why为本体
表现在具体的生活上
come on everybody一起来
要懂得推理要心存怀疑
要充满好奇要钜细靡遗
要打破砂锅问到底
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!不要让我自己去摸索
有了车子想要房子有了妻子想要马子
有了银子想要位子有了位子拿了架子
搞了圈子使了性子铁了胆子忘了老子
什么原因谁人会知
先管面子再管里子先填肚子再补脑子
先端架子再a银子先兜圈子再想点子
先捅篓子再找路子先出乱子再闪条子
这款人生敢有未来
搞栋房子搞一辈子停个车子一推单子
挑个担子叫破嗓子凡夫俗子没有法子
卷起袖子迈开步子半个傻子一条汉子
何必怨叹这个时代
撇撇轮子串串门子上上馆子补补身子
碰碰钉子找找乐子想想法子混混日子
照照镜子刮刮胡子打打拍子哼哼曲子
阮嘛共款逍遥自在
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都範懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!让我知道如何去选择
一间房子两床被子三面窗子四张椅子
收起爪子拉开帘子嗑嗑瓜子想想点子
打着拍子唱着曲子两把刷子好过日子
轻轻松松笑咳咳
先打底子再摆摊子先看例子再拿耗子
先照镜子再讲面子先插旗子再给样子
不管汉子还是鬼子不管老子还是小子
脚踏实地才有未来
孔子孟子老子庄子男子女子黑子白子
游子浪子胖子瘦子正人君子梁上君子
天王老子毛头小子天之骄子孤臣孽子
大家共款拢是人才
不当俗子不做判子不干头子不当痞子
不充胖子不装样子不耍性子不搞圈子
不扣帽子不抬轿子不卖关子不碰钉子
欢乐人生逍遥自在
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
please tell me please
生命有太多疑惑
help me help me babe
oh!我只想要简单的快乐...余下全文>>
二：“孔子的思想中心是个仁”是什么歌的歌词啊
歌曲：子曰
歌手：卜学亮 专辑：我爱阿亮
曲:黄舒骏
词:武雄 阿亮
编:钟兴民 屠颖
[00:35孔子的中心思想是个仁
仁的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲他勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
come on everybody一起来
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
我～亮子的中心思想是个why
why的表现是
搞不懂就问人
搞得懂就答人
没有人懂还可以问神
如以why为本体
表现在具体的生活上
come on everybody一起来
要懂得推理要心存怀疑
要充满好奇要钜细靡遗
要打破砂锅问到底
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
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oh!不要让我自己去摸索
有了车子想要房子有了妻子想要马子
有了银子想要位子有了位子拿了架子
搞了圈子使了性子铁了胆子忘了老子
什么原因谁人会知
先管面子再管里子先填肚子再补脑子
先端架子再a银子先兜圈子再想点子
先捅篓子再找路子先出乱子再闪条子
这款人生敢有未来
搞栋房子搞一辈子停个车子一推单子
挑个担子叫破嗓子凡夫俗子没有法子
卷起袖子迈开步子半个傻子一条汉子
何必怨叹这个时代
撇撇轮子串串门子上上馆子补补身子
碰碰钉子找找乐子想想法子混混日子
照照镜子刮刮胡子打打拍子哼哼曲子
阮嘛共款逍遥自在
oh! my god
我听不懂看不懂
学不懂都不懂
究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
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生命有太多疑惑
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oh!让我知道如何去选择
一间房子两床被子三面窗子四张椅子
收起爪子拉开帘子嗑嗑瓜子想想点子
打着拍子唱着曲子两把刷子好过日子
轻轻松松笑咳咳
先打底子再摆摊子先看例子再拿耗子
先照镜子再讲面子先插旗子再给样子不管汉子还是鬼子不管老子还是小子
脚踏实地才有未来
孔子孟子老子庄子男子女子黑子白子
游子浪子胖子瘦子正人君子梁上君子
天王老子毛头小子天之骄子孤臣孽子
大家共款拢是人才
不当俗子不做判子不干头子不当痞子
不充胖子不装样子不耍性子不搞圈子
不扣帽子不抬轿子不卖关子不碰钉子
欢乐人生逍遥自在
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我听不懂看不懂
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究竟谁对谁错
人生多美爱情多痛
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生命有太多疑惑
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三：孔子儒家思想核心仁的理解
儒家学派核心——“仁”
仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。
孔子的中心思想是个仁 人的表现是
己欲立而立人
己欲达而达人
己所不欲 勿施于人
如以仁为本体
表现在具体的行为上
对父母为孝对兄弟为悌
对朋友为信对国家为忠
对人则有爱心
“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”仁指好的道德。孔子首先把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说。仁的内容包涵甚广，核心是爱人。仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想发展史上产生了重要影响。
孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。孟子提出一些切于实际的主张，重点在改善民生，加强教化。其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。把仁政说与王道政治联系起来。认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。行仁政，天下可得到治理；不行仁政，则天下难以治理。孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王。他对梁惠王说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”行仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，发展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基础，在此基础上，修德行教，使仁爱之心推而广之，即使是坚甲利兵也能战而胜之。强调以仁政统一天下，进而治理天下，提倡以德服人的“王道”政治，反对以力服人的“霸道”政治，批评暴力，反对战争。这是儒家仁政理论的基本出发点。
与仁政学说及重视人权，满足人的基本物质生活需求的理论相联系，从政治治理的实践和人的生存发展的实际需要出发，儒家重视民生，主张满足人们求生存的基本物质欲求，并倡富民思想，强调先富后教，使民从善，然后政权得以稳固。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心。放辟邪侈，无不为已。乃陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”儒家认为，民生是治国之本，民以食为天，衣食足，有恒产才有恒心，满足了百姓的衣食需求，国家才能稳固而得到治理。
儒家从重视民生出发，倡富民思想。儒家经典《周礼》提出“保息养民”的六项措施，即“一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”富而安之，体现了儒家早期的富民思想。孔子提......余下全文>>
四：孔子的思想核心是礼还是仁
你好，很高兴为你解答：
孔子思想体系的核心 ：——————————
究竟什么是孔子思想体系的核心，目前学术界还存在几种不同的看法：
。。。。。。。。①多数人认为，仁是孔子思想体系的核心。
。。。。。。。。②孔子思想体系的核心是礼，把孔子的学说概括为“礼学”。一般说来，凡是肯定孔子积极作用较多的，都主张仁是孔子思想体系的核心，而对孔子否定较多的，则多强调礼是他思想体系的核心。
。。。。。。。。③仁和礼二者在孔子那里是一对范畴，仁和礼共同构成孔子思想体系的核心。
。。。。。。。。④孔子思想体系的核心是中庸。认为孔子思想是一个复杂的整体，但被中庸所制驭着。
。。。。。。。。⑤认为孔子思想的模糊性与庞杂性，很难用单一的核心来概括。教材取第一种观点。
仁者见仁智者见智
望采纳~~~~~~~~~~
五：谁能讲讲孔子仁的中心思想？
核心是“仁者爱人”，主要包含二层意思：
1己所不欲，勿施于人；
自己所不愿意做的事情，不要让别人去做，这是与人交往的基础。要站在别人的立场，不要损害到别人的利益；这样才能开始建立人际关系。
2推己及人；
自己想做的事情也要想到别人想做，自己做到的事情也要想到帮助别人也做到，只有这样才能建立良好的人际关系，除此之外，在帮助别人的同时，你会发现自己也在不断进步，简单点说也就是：帮助别人，提高自己。
以上两点是我们学习做人的绝佳心法。
这个世界上，永远都是先做人，后做事。做人其实也就是孔夫子提出的这两点。悲哀的是，很多人一辈子都没能领悟这两点~~
古今中外，随便翻开哪本历史或者名人骸记，你都可以发现这样的字眼，某某，宅心仁厚，胸怀仁爱之心云云，便能知晓为什么孔子至今还能风靡全球！
六：孔子仁学思想的主要内涵是什么
一.知与仁 从广义而言,孔子所说的"知",包括知性主体即通常所说的认知心,以及由此而获得的客观知识,特别 是文化历史知识,如典章文物,礼仪制度以至"草木鸟兽之名"之类,并且具有明显的人文主义特征.在孔子看 来,客观的经验知识及历史知识,对于应事接物以至提高人心灵境界,是必要的,甚至是基本的. 人的知识是靠"学"与"思"获得的,而"学"与"思"一般地说,可以归之于知性活动.就"学"而言,它是经验 的,客观的;就"思"而言,可能是经验的,也可能是先验的,可能是客观和,但不管从哪个意义上说,都可以归于 知性范畴. 事实上,孔子虽然很重视"知",但是,并不以获得科学知识或"客观真理"为目的,他不是为知而知,而是 为用而知,为行而知.子曰:"不怨天,不尤人,下学而上达."孔子所说的"上达"固然是"知",但不是获得最高的知 识,不是横向的对象认识,而是自我超越的存在认知,也就是对人之所以为人的自我认识,就孔子而言,则 是"知天命""达天德". 孔子说过:"不知命,无以为君子."这说明他是把"知命"看成实现君子人格的重要条件.人若能知德,便 能知命."知德"和"修德"是相互联系的,仁德之所以成为境界,不仅靠知,而且靠行.正因为如此,孔子很重视"修 德",并以"德之不修"为忧.境界的提高,需要修养和实践,不只是知的问题,而要在最近生活的地方去思考,这 就是近思."下学而上达"也是一种最高的知,就其实质而言,就是"知仁".它虽然需要生活经验知识,但又超越 了经验知识,它是一种真正的超越,也是一种自我实现.只有实现了这层超越,才能达到最高境界,仁的境界. 二.勇与仁 从心灵哲学的角度说,勇是一种高度凝炼,高度升华了的意志力,这种意志力是理性化的,也是持久的. 孔子所说的"志于学",'志于道"就是这样的意志力.这是生命意志,道德意志.这种意志是人人具有的,比如"三 军可夺帅也,匹夫不可夺志也"就是如此.意志是人的尊严的表现之一．如果经过培养，使之成为持久的， 稳定的，有内容，有目的的精神力量，便成为心灵境界的组成部分． 知仁勇三者，代表心灵存在及其活动的不同方面，即智性，情感和意志．知是为了上达，即知天 命，达天德，而最高的德就是仁，所谓知，归根到底是为了仁．至于勇，归根到底也是为了实现仁．
参考资料： hi.baidu.com/...1.html
七：孔子的中心思想
孔子的中心思想是个仁
仁的表现是:己欲立而立人,己欲达而达人；己所不欲他勿施于人
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